禅，会使我们在不知不觉中，走进那思无邪、光明恬静、健康惬意的境界。禅，会使我们在不知不觉中，过着随遇而安、随缘而喜、随众而乐的生活。

禅学中的养生精华包含了心、身、武、医、茶、食等诸多方面。本书精选了禅学中的164个与健康相关的故事，娓娓道来，阐发健康禅理。

达摩是少林养生禅的开创者，他在面壁九年的时间里，安静地调心禅坐，在禅坐累了的时候，他就活动活动四肢和筋骨，并且创造出了《易筋经》和《洗髓经》等强身的武术绝学。而这些发展到后来，也就是心禅、禅修和禅武。随着佛教和禅宗的不断发展，它们和本土的文化产生了交融，由此少林养生禅中，又添加了新的内容——禅医和禅宗茶。

少林养生禅起源于宗教，但是它又超脱于宗教的范围，它包含了心、身、武、医、茶、食等诸多方面。这也跟禅宗所说的坐是禅，立也是禅，无处不是禅，处处是禅的主张相吻和。

禅·少林·养生(代序)/1

第一篇 智慧了悟/1

 人的生命有多长/3

 真正的快乐/3

 百丈禅师藏狐狸/4

 一灯能除万年暗/5

 长寿道人谈道/5

 人生孰能无死/7

 不劳而获/8

 重财轻人/9

 生命是宝贵的/10

 老虎修行成正果/11

 吝啬人/12

 真正的富裕/13

 好的光景不长/15

 渔王和儿子/16

 多捡一些/17

 金盘/17

 裸人国的故事/19

 悟在于心/20

 僧人遭匪劫/21

 愚笨的人/22

 财富与快乐/22

 诸法如虚幻/23

 盲人摸象/24

第二篇 修身立命/27

 快乐之道/29

 百善之源/30

 孝可养心长寿/31

 损人坏己的害心/33

 腐蚀自身的嫉妒心/35

 仁爱是寿福源/37

 孙岩毁谤遭祸/39

 书生悔过向善获福/39

 口出灾祸/40

 贪恋欲乐的死囚/41

 长寿王的故事/42

 相恋/45

 和尚的禅心/46

 放下/47

 火宅的故事/48

 故事两则/49

 马呜菩萨/51

 居士信女/52

 盲人点灯/54

 醉心草/55

 非礼的念头/56

 驼背的人/57

 买卖富贫/58

 罗汉遭灾祸/60

 故事四则/61

 佛与强盗/63

 哲翁的故事/64

 和尚打架/65

 弃儿/66

 易碎的瓷瓶/69

 一村菊花/70

 爱的故事两则/70

 鹿母夫人/72

 六年胎孕/74

 乾夷王施头/76

 孔雀王/77

 须陀须摩王/79

 下毒世家/80

 富人救护的故事/82

第三篇 清神养心/85

 心的修养/87

 长寿健康的秘诀/87

 使人烦恼的妄心/88

 去除欲念心病愈/89

 养心禅六则/90

 贪心不足而丧命/91

 自找困苦的放逸心/93

 害人至深的嗔怒心/94

 费心劳神的诳心/96

 正定养生促长寿/97

 不可贪求无厌/99

 曾经的劫难/101

 寡欲知足/102

 内心生鬼/103

 六牙象王/104

 待客之道/105

 乞丐得度/106

 白狗的故事/107

 心净国土净/108

 禅师和学僧/110

 自我陶醉/111

 不退之心/111

 能愿比丘/113

 锄头贤人/114

 老国王和儿子/115

 直起身/116

 心与万物/117

 弥兰顶铁轮/118

 猴子与乌龟/119

 佛斥退魔女/121

 国王与天帝释/122

第四篇 色戒行识/125

 持戒获利益/127

 菩萨的慈悲心/127

 仁慈的鹿王/128

 禅坐而延寿/129

 静坐可延年/130

 高僧长寿的故事/13l

 琴声断于紧处/133

 邪淫亡身的明皇/133

 居士与幻女/134

 戒淫得福善/136

 果报/137

 瞬间的美丽/138

 不同的梦/140

 石头禅师/141

 挑水云水僧/141

 斑足王从善/142

 不修行者/144

 和尚的戒行/145

 木师和画师/146

 无名和尚/148

 淫人浪子从善/150

 恶誓的后果/151

 化城/152

 狮子国/153

 爱睡觉的比丘/155

 同样的重量/157

 穷人的故事/158

 法施太子/159

 生活有节/161

 静虑养生/163

 守戒的和尚/164

 破戒之后/165

 修道人/166

 丑王的故事/168

 婆罗门与莲花/170

 苦恼的修行者/172

第五篇 茶药食禅/173

 敲鱼头，食鱼肉/175

 暴食奢食无益/176

 饮龙井去病/177

 振神增食的鹿苑茶/178

 养生极品：黄山毛峰/179

 清心明目：六安瓜片/180

 口感清醇回甘：径山茶/181

 雾芽吸尽香龙脂：庐山云雾/182

 茶中状元：武夷大红袍/182

 撒拉国王减肥/183

 挑粪人变成罗汉/184

 孙思邈拜师/186

 愚人喝水/187

 水与醋/187

 稗子粥/188

 贪爱/190

 佛陀受治讲法/191

 五禽戏养生/192

 刚柔相济/193

 长寿有方/195

 食粥养生/196

 锻炼可养生/197

 自寻欢乐者寿/198

 食饮得当/199

 龙不杀生/200

 公鸡与虫儿/202

 贵人难医/202

 治“怪病”/203

 药物养生故事五则/204

 善食者年寿/207

《吝啬人》

从前，有一个人有万贯财产，但他生性吝啬，从不在金钱方面给予别人帮助和布施。而且这个人对自己的日常消费也很刻薄，吃得东西很差，穿的是破烂衣服。偶尔朋友来家里吃上一顿，他就会在后来的几天饿着，这样做了之后，才觉得好受一些。

吝啬人有一个邻居，他虽然钱财不多，可每天都吃鱼嚼肉，还经常宴请朋友，出手也很大方。吝啬人看到后，心想：我比他富多了，他却天天过着富贵的生活，而我守着这么多金银财宝，却节衣缩食，确实有点太可怜了。于是吝啬人就狠狠心，杀了一只鸡，取出白米，偷偷来到一个荒无人烟的地方，把鸡烤熟，把饭煮好，准备好好地大吃一顿。

天帝释看到这个吝啬人后，觉得他太愚昧了，而今天一反常态，又杀鸡，又煮饭，便有心要和他开个玩笑。于是，天帝释变成了一条狗来到吝啬人身边，转来转去讨食吃。吝啬人恨不得把鸡骨头都全吃了，一点也不舍得给狗吃东西。这条狗朝着吝啬人一个劲地摆尾巴。吝啬人说：“你能四脚朝天，停留在半空中，我就给你吃一点。”这条狗真的腾空而起，四脚朝天。吝啬人看了之后很吃惊，就只得扯下一点鸡皮，想给狗吃可又舍不得。吝啬人说：“这样吧，这点鸡皮我给你留着。你能把两个眼珠取下来，我让你再吃些鸡肉？”他的话刚说完，狗的两个眼珠就掉在地上了。吝啬人高兴极了，大叫：“这下好了！你的眼睛瞎了，我就可以独自享用鸡了。”于是，他换了个地方，大嚼起来。

吝啬人走后，天帝释变成了他的模样，赶着他的车子来到吝啬人的家。他一进门，就吩咐守门人：“一会儿，无论什么人来，都给我把他轰出去。”然后，他还下令将所有的财产送给穷人。吝啬人消受完他的美味后，心满意足地回到停车的地方，一看没了车子，这下可着急了。他四处寻找，也没有找到，最后就垂头丧气地步行回家。他到了家门口，刚跨进门坎，就被打了几棍。吝啬人大怒，嚷道：“反了！连老爷你们也敢打！”守门人说：“管你是什么人，我们老爷吩咐了，谁也不许进去！”吝啬人说：“我才是你们的老爷！”守门人说：“你还敢冒充我们老爷，是活得不耐烦了吧。看我不揍死你！”吝啬人不顾捧打，闯进家里一看，家已经空了，心里一急，一下就呆住了。这时，天帝释变成了一个僧人，走到吝啬人的面前，双手合十，问道：“施主为何愁成这样？”吝啬人说：“我被人戏弄，家财都没了。”“施主，恕我直言，钱财乃身外之物，钱财多了会带来烦恼和祸害。像你这样，拚命地攒钱，不舍得吃，不舍得布施给穷人，一朝死去，反成了饿鬼。即使投胎做人，也只能充当下贱的仆人。你想想看，这样做又有什么意思呢？”吝啬人听了僧人这一席话，才如梦方醒。

养生禅理

寡闻之愚人，生长如牡牛，唯增长筋肉，而不增智慧。不懂得珍惜自己生命的人，不断地积累财富，也等同于积累一堆粪土，最终只会剩下痛苦。

《真正的富裕》

在舍卫城里，住着一个穷困潦倒的名叫须赖的人。他虽然很穷，但却非常有修养，自制力很好，丝毫不把贫苦放在心上。他之所以会有如此的修养，是因为他一直坚信佛祖的教理，以金刚那样坚定的精神，致力于善行，既不动怒，也无肮脏与缺陷，不论行、住、坐、卧，一贯保持威严和礼节，寡欲知足，不在乎世人追逐的名利。他坚持粗茶淡饭，衣着朴素，并安之若饴。

天界的帝释天王发现舍卫国的须赖虽然家里贫困，但每隔几天必参访佛祖，供养礼拜，聆听教义，并且发现只要须赖去礼佛，就会有很多人跟随他。他每次看见这种情况，就会忍不住对须赖产生怀疑：“我可大意不得。凡尘竟有这样的善行人，恐怕不久连我这天界，也会被他抢去了。我还是下凡一趟，问他为何要广积功德呢？”

帝释天王盘算好之后，就立即化身成几个人，直接去须赖的住处，在门外齐喊：“须赖这个穷鬼……”须赖在家里听见一群陌生人在门外谩骂嘲笑，视若无睹，不发一言。本来，帝释天王预料对方必会在愤怒之下，反唇相讥，谁知他竟不为所动，帝释天王很是失望。后来，他们又拿瓦石、刀杖去追打须赖。然而，他竟能忍受百般的侮辱，却一点也不生气，而且对这些迫害者还心生慈悲。

帝释的试验惨败了，他再度化身，走到须赖面前对他说：“那么多人骂你，你却默然不语；他们用瓦石、刀杖要害你，你也毫不生气；如果他们要杀了你，你该怎么办呢？”须赖说：“骂人是不善的行为，他们有人想杀害我，我对他也不憎恨、不愤怒。因为凡做善事的人，会得到天界的善报；那些犯罪的人，会堕入恶道。纵使我不报复这些人，他们也难逃造业自得的报应。也就是说，自然的因果会制裁他们。因此，我并不憎恨那些想迫害我的人，反而十分同情他们。”

帝释再次化身为七宝金塔和许多人，重现在他的面前。那些人指着金宝塔对须赖说：“须赖，你把眼前的七宝金塔收下吧！你可以用它来布施，广积福德，添购新装，买些佳肴，享受口福不更好吗？你为什麽不把眼前层层堆积的七宝塔收下呢？”须赖说：“很感激你们的好意，不过，我目前的贫困，乃是过去世的报应。倘若我现在轻易接受这个珍宝，我来生会更贫困，一辈子也不能与贫穷断缘，所以，我不愿收下这个宝物。”

不久，帝释又拿著价值数亿的珍珠，出现在须赖面前说：“须赖，我现在正在打官司，据说有人要找你作证，我打算把这颗珍珠给你，求你为我说些好话。”须赖说：“我也许该为你讲几句好话，但作伪证是一种迷妄的言语，首先是欺骗自己，其次是骗天，也是骗法、骗人、骗圣贤的一种可怕行为。因此，凡爱胡扯的人，心与口都无信字可言。而这些全是罪恶的根源，断绝善行，罪恶滔天。”帝释再次失败了，他只好怏快离去。

帝释回去后，又想出了一个方法，他让自己的妻子去诱惑须赖。帝释夫人奉命带领一群歌女，等到晚上来到须赖的家里，意图引诱须赖：“须赖，你睁眼看看，这么多美女都在你的左右侍候你。”须赖却始终没有动摇，帝释夫人及一群美女只好败兴回报帝释天王。

帝释天王亲自用各种方法试探须赖，都遭到惨败，他就只好去走访须赖，并且问他到底要追求什么，须赖说自己要追求真正的财富。于是，帝释天王就给他了一颗宝珠。须赖手持宝珠，走到舍卫城里，一面走一面高声叫嚷：“城里最贫困的人，可以获得我手上的无价宝珠。”很多贫穷的人，听见须赖的声音，都要求把那颗宝珠给自己。须赖说：“舍卫城里，只有国王最穷苦，我要把珠子送给他。”此时，适逢国王为了增加自身的财富，打算把五百名富翁处死，以便吞没他们的所有财产。须赖却拿着宝珠去献给国王，他还说：“我发现国王才是全国最穷困的人。希望大王收下这颗宝珠吧！”国王说：“你说我的贫穷跟你一样吗？”须赖说：“大王比我更贫穷。因为昼夜不分，只知贪财，就会使五体受害，来生身体会烧痛。所以说只知贪婪的人，是极穷困的人。”

后来，须赖请佛显身为国王说法。突然，大地震动，佛陀与诸菩萨，好像从地面各处涌出，佛果然现身在国王的宫殿里。佛对国王说：“须赖说的句句属实。大王心目中的富裕，乃是淫乱之物，举凡金、银、宝石和宫殿等，全属物质上的财富。这种东西不能是真正的财富。须赖所说的财富，指布施、持戒、忍耐、精进、禅定和智慧等，这些全是精神上的财富。大王的富跟须赖的富，不能等价齐观。凡以物质为主的财宝与富贵，如同天上的浮云；精神的财富，唾手可得，却不会飘忽不定。”

P12-15

谈到养生禅，必然要提及少林的祖师菩提达摩大师。相传是他在少林的时候，创造了强身健体的武术。《胎息经》是历史上一部著名的养生延寿的著作，它就是菩提达摩大师所撰写的。

菩提达摩是南印度国香至王的第三个儿子，本名菩提多罗，后来巧遇逢印度禅第二十七祖师般若多罗到本国传法，受到国王供养。般若多罗知道菩提多罗有佛缘，便叫他与两个哥哥辨析施舍的宝珠，让他阐发心性的精髓。然后，为他改号叫菩提达摩。

达摩学到了禅法后，他问师父：“我得了佛法以后，该往哪国去传法呢？请您指示。”师父说：“你虽然得了佛法，但是暂时不宜远游，要住在印度，等我寂灭六十七年后，就去中国广传佛法吧。”后来，达摩就恭承教义，谨遵师教，在师父身边服侍将近四十年，从来没有懈怠。等到师父圆寂之后，他便在本国演说佛道，教化人民。他四处说法，不少高僧听了他的教诲，一下子开悟了，接着有很多人都发誓归依他的教派。这样，达摩的影响遍及南印度，声驰全印度，在六十年的时间里，说服了无数的人出家。

后来南印度一位相信外道的国王登基后，便开始贬抑佛法。他常说：“我的祖宗都信仰佛道，陷入了邪见，寿命不长，福运也短。况且，既然我身是佛，还外求什么？善恶报应，都是那些聪明人妄自虚构的。至于国内受先王影响，而尊奉佛教的老臣旧友，都要予以罢官弃用。”达摩知道这件事后，悲叹国王德薄，就想办法去挽救他。他派自己的弟子为国王说法，国王听后，心里开悟，并且向达摩悔过谢罪。后来，国王经常向佛家人咨询修习的法要，日夜不倦修习佛道，最终他活到九十岁才死去。

在师父寂灭了六十七年后，达摩想起自己去中国的时机成熟了，于是就去告别了先师的宝塔，然后又告别自己的弟子和同学，并且再来到王宫，鼓励国王要勤修各种善业。国王听了他要去中国的消息后，就涕泪交流地希望他早日能回国。后来，国王准备了大船，装了各种珍宝，亲自率领大臣，把达摩送到了海滩。

达摩远涉重洋，在海上颠簸了三年，才到达中国的南方。这时，梁武帝的大臣——广州刺吏萧昂备设东道主的礼仪欢迎他，并且上表奏禀梁武帝。武帝看了奏章，派遣使臣到广州迎请达摩到金陵。梁武帝还亲自接见了达摩，他问：“朕即位以来，营造了很多佛寺，译写经书，度人出家无数，请问大师，我有什么功德？”达摩说：“您并没有什么功德。”武帝又问：“我为什么没有功德？”达摩说：“您做的这些只是虚妄的小事，这就和人的影子一样，虽然有，却不是实有。”武帝说：“怎样才是真功德呢？”达摩说：“清净、睿智、圆妙，体自空寂，这才是功德。”武帝又问：“回答朕的问话的人是谁？”达摩说：“不知道。”武帝对此有所不满。

达摩知道二人的心思没有契合，于是很快准备离开，他以一苇渡过长江，到了长江的北岸。到了江北后，他就去了洛阳，并且住在了嵩山少林寺。在寺院里，他整日面壁而坐，默默不语，当时的僧人都不知道他在做什么，就把他称作“壁观婆罗门”。当时有个僧人叫神光的，他长期居住在洛阳附近，博览群书，善于谈玄论妙。他听说达摩大师住在少林寺，于是就来到了少林寺，早晚参见大师，恭候在旁。达摩却每每对着墙壁端坐，神光因此听不到他的教诲和鼓励。神光心想：“古人求学访道，在饿了的时候，把骨头敲开后吸取里面的骨髓，从身上扎出血来暂时充饥，割下珍贵的头发掩埋在泥里，或者舍身跳崖去喂老虎。古人能如此做，我为什么不能呢？”于是他就坚持了下来。

一天晚上，外面下着漫天大雪，神光站在外面，一动不动。天亮的时候，积雪已经没过他的膝盖了。达摩怜悯地问他：“你总是站在雪地里，有什么事？”神光流着泪说：“我只希望大师慈悲为怀，度济我。”达摩说：“佛法是无上的妙道，要天长地久地勤奋精进，做常人难做的事，忍常人难忍的情才能修得。哪能一时间的热心和轻慢之心，就想得到真如佛法，这样只能白费时间。”神光听了此话后，拿出了一把快刀，砍断了自己的左臂，把残臂献于达摩的面前。达摩这才知道他是堪承大业的人，于是就收下他，并为他改名为慧可。

过了九年，达摩要返回印度了。他召集门人说：“我要走了，你们都说说自己有什么心得？”总持说：“据我理解，就像庆喜见到如来的佛国，见了一次就见不到第二次。”达摩说：“你学到了我的肉。”道副说：“在我看来，不拘于文字，不离开文字，这就是道用。”达摩说：“你学到了我的皮毛。”道育说：“地、水、火、风四大皆空，色、受、想、行、识五阴并非真有。在我看来，没有什么法可以学得。”达摩说：“你学到了我的骨头。”最后，慧可礼拜了大师，依次序站在自己的位置上，没有开口。达摩说：“你学到了我的精髓。”他又看看慧可，告诉他：“过去如来把他的清净法眼传给迦叶大士，然后又辗转嘱托，传到我手里。我现在交付给你，你要护持。我把袈裟也传给你，作为传法的信物。它们各有自己的含义，应该知道。”达摩说罢，和众徒们来到嵩山的千圣寺，住了三天。

期城太守杨衒之仰慕佛教，他来到少林问达摩：“西方印度，佛祖代代相师承，如何就是佛祖呢？”达摩说：“觉悟心的自性，知和行相应，就叫佛祖。不因看见了恶事而生厌，也不因看见了善事而勤动；不丢下智慧走向愚昧，也不抛弃迷惑走向觉悟。达大道就要超凡，通佛心就要脱俗。不与凡人或圣人同轨，超脱一切就叫做佛祖。”杨衒之听了此话后，悲喜交集，希望达摩久住人间，化导众生，达摩却执意准备离开。

当时，因为皇帝尊奉佛教，佛门的高僧如林。光统律师和流支三藏二人，便是当时僧人中的领袖人物，他们看到达摩大师演说佛道，常比手划脚同大师辩论，而且肆意挑起是非。达摩说佛法赢得了声望，这两个气量褊狭的僧人因为嫉妒，就生了害人之心。他们几次在达摩的饭食里施放毒药，到了第六次放毒时，达摩因不能再自救，端坐圆寂。

据后人研究，达摩逝世的时候已经非常高寿了，一种说法是他享年一百多岁；另一种说法则是他活了228岁。达摩是少林养生禅的开创者，他在面壁九年的时间里，安静地调心禅坐，在禅坐累了的时候，他就活动活动四肢和筋骨，并且创造出了《易筋经》和《洗髓经》等强身的武术绝学。而这些发展到后来，也就是心禅、禅修和禅武。随着佛教和禅宗的不断发展，它们和本土的文化产生了交融，由此少林养生禅中，又添加了新的内容——禅医和禅宗茶。

少林养生禅起源于宗教，但是它又超脱于宗教的范围，它包含了心、身、武、医、茶、食等诸多方面。这也跟禅宗所说的坐是禅，立也是禅，无处不是禅，处处是禅的主张相吻和。