本书是在集原在香港已出版的《玄空风水阳宅操作》和《玄空操作务实》两本书之精华的基础上又增加了一些感悟和公开了不少操作真诀，意在阐述风水之真义、揭露行骗之伎俩和劝导人心之净化，给误入迷途的人点亮一盏导航明灯，为初入易学的人铺设一条寻真之路。

本书此书是集作者多年实践心得并予以点窍，是为纠正市面上的糟粕及谬论，力使还飞星风水之本来面目与世人，做到既传书又传诀。

本书是集原在香港出版的《玄空风水阳宅操作》和《玄空操作实务》这二本书之精华的基础上又增加了诸多于阳宅操作中验证有成的真诀，是作者多年实践的心得体会并予以点窍，是纠正糟粕及谬论，力使还飞星风水之本来面目与世人的佳作，做到既传书又传诀，给误入迷途的人点亮一盏导航明灯，为初入易学的人铺设一条寻真之路。

书中既有对当前风水界中最让人争议的理论予以正本清源，又把八卦类象和赋文断事作了条分缕析地阐释，还对古今诸多实例进行详尽分析并创新性地提出了风水涵盖社会学和优生学之理念。

写在前面

作者自述

第一章 理论求真篇

第一节 论定向

第二节 论立极

第三节 论定运

第四节 论放射线与九宫法

第五节 论四隅卦

第六节 论旺山旺向与上山下水

第七节 论吉星不吉与凶星为吉

第二章 卦象新说篇

第一节 时代呼唤形象思维

第二节 兑七运社会现象之易理分析

第三节 艮八运社会现象之易理推测

第三章 断事阐微篇

第一节 性格

第二节 财运

第三节 贵贱

第四节 行业

第五节 家庭

第六节 名声

第七节 鬼怪

第八节 人丁

第九节 淫邪

第十节 姻缘

第十一节 口舌

第十二节 刑犯

第十三节 车祸

第十四节 火灾

第十五节 凶祸

第十六节 劫盗

第十七节 疾病

第十八节 综合断事法

第四章 操作技巧篇

第一节 《阳宅三十则》详解

第二节 《阳宅指南》摘录

第三节 《阳宅天元赋》摘录

第四节 《天元五歌·论阳宅》摘录

第五章 实例剖析篇

第一例 陶姓宅丑山未向五运造

第二例 某宅子午兼癸丁五运造

第三例 某宅辛乙兼戌辰五运造

第四例 某宅壬丙兼亥巳五运造

第五例 某宅子山午向兼癸丁六运造

第六例 某宅子午兼壬丙 六运造

第七例 某宅子山午向六运造

第八例 会稽任宅子午兼壬丙七运造

第九例 会稽章宅子午兼癸丁七运造

第十例 胡宅甲山庚向七运造

第十一例 张村丁宅子午兼癸丁七运造

第十二例 某宅 申寅兼坤艮七运造

第十三例 许宅子午兼癸丁七运造

第十四例 湖塘下陈宅亥山巳向八运造

第十五例 东溪周宅酉卯山兼辛乙八运造

第十六例 某宅未山丑向八运造

第十七例 宁波府基癸丁兼丑未八运修造

第六章 风水与国运——试从家居小风水看国家大运势

第七章 名人故居风水考

第一节 开篇言

第二节 青藤书屋

第三节 蔡元培故居

第四节 秋瑾故居

第五节 鲁迅故居

第八章 蒋大鸿与绍兴

第一节 蒋大鸿生平简介

第二节 历史文献中对蒋大鸿的记载

第三节 蒋大鸿在著作中的自述

第四节 蒋公自述修正玄空之路

第五节 蒋大鸿墓记

第六节 提议成立“蒋大鸿文化研究学会”

结语

后记

第二节 青藤书屋

青藤书屋，坐落在绍兴市区前观巷大乘弄内，包括庭园和书屋，是明代杰出的文学家和书画家徐渭的出生地和读书处，也是中国绘画史上青藤画派的发源地。它原为徐氏故宅，初名榴花书屋。在明正德十六年农历二月初四（1521年3月12日），徐渭出生于此。

青藤书屋现占地接近一亩。东西皆临街巷里弄。石库大门开在东边，南北二面均与民居毗邻，四周筑有乌瓦粉墙与外界隔绝，以求闹中取静。整体布局以书屋为中心，有东园、天池、北园三个错落有致的景观。进门即为东园，卵石小径，委曲婉转。园内贴书屋有一砌自人工而近于自然的假山，山上缀有苍松翠柏，山旁植有芭蕉石榴，墙上镶嵌徐渭手书“自在岩”砖刻一方，园中翠竹一片，桂树、银杏若干，兰花清香缕缕，给人一种清幽脱俗、极富情趣的意境。

穿过月形门来到天池，映入眼帘的便是枝干蟠屈、大如虬松、叶繁呈帚形的青藤，犹如泼墨之“笔”；所辟天池，为石砌小池，方不盈丈，徐渭称此池通泉，深不可测，天旱不涸，若有神异，因此取名“天池”，其池水象“砚”；水池中有一似“墨”的方形石柱，卓尔独立，镌有徐渭手书“砥柱中流”四字：书屋中临天池而建之前室即是徐渭的书房，面池整排花格长窗一溜到底，恰似一张张“纸”，从而形成“笔、砚、墨、纸”传统文房四宝齐备之格局，这样的环境形态对人能起到陶冶灵性，增益才气的效应。房内l临窗的书桌上面置有用于书画创作的文房四宝，上方悬徐渭手书“一尘不染”匾，笔墨酣畅，潇洒自如，展示了徐渭超凡脱俗的高洁品行。

书屋后是空间很小的北园，园内植有二枝丹桂，金秋时节，沁人心扉。围墙边置有盆栽，给人增添韵味。这三个景点都为书屋创造了环境清静、布局典雅的气氛。

徐渭在此生活、读书长达20余年，后因家道中落几度迁居他处，而徐渭仍念念不忘于少时在西南墙角种植的青藤，并深慕青藤长在荒丘顽石之中却生命不息的孤傲奇倔之品格，亲绘“青藤书屋图”作为纪念，自题“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人”，且每以“青藤道人”为号，一直沿用此名。至70岁时，作《题青藤道士七十小像》，诗云：“吾年十岁植青藤，吾今稀年花甲藤。写图寿藤寿吾寿，他年吾古不朽藤。”

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，风水学崇尚的是人与自然的协调和谐。又曰：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮。独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之日‘道’。”灌耕在编译的《现代物理学与东方神秘主义》中讲道：“在中国哲学中，道只是隐含着场的概念，而气却明确表达了场的思想。”本人通过对“道”字的剖析：道字上面的二点犹如阴阳二气，下面的一为合一，自为自然界，为运动。就是说自然界中的万事万物，都是通过阴阳二气冲荡才化合为一体的。古人所讲的道场，即现在我们所讲的气场。按中国道家的理论来讲，“气”被视为是天地万物的最基本构成单位，是万物生成之源。东汉的王充在《论衡·自然》中言：“天地合气，万物自生。”明末清初的宋应星在《天工开物》的论气·形气篇中说：“盈天地皆气也”，并进一步指出动物、植物、矿物都是“同其气类”。

现代科学已证实，植物是有感情有意识的，这一重大发现印证了先哲提出的“万物皆有灵”之说，它说明人和植物生活在同一时空，彼此所染，同频共振，这是宇宙客观规律的自然反映。1966年，美国的巴克斯特对25种不同的植物进行试验后，认为：“植物和它的养植者之间似乎可以建立一种特殊的感情交流和共鸣的关系，这种关系并不因距离的远近而受影响。”1988年，苏联科学家发现一切物体的周围都有一种看不见的雾状——粒子场，人体有，建筑物有，植物也有，在这种粒子场的作用下，各物体的微粒子能够互相影响、互相转移变化。  徐渭于21岁入赘潘家，之后书屋也数易其主，但由于其对书屋内亲手种植的青藤有着特殊的感情，故而书屋的风水通过青藤物理仍对他起着潜移默化的作用。测得书屋的立向刚好在山与山的交会线上，这在风水上称为小空亡线，谓“阴阳差错”，主欲进不能、欲退不得、威权不立、声名不振、举措乖张、是非冲突、虚掷心力、毫无寸功、怀才不遇的败局。徐渭生性狂放，才情过人，天资聪慧。他在青少年时，就才学出众，闻名乡里，是“越中十子”之一。他20岁中秀才，但却先后八次应乡试，都落空而归，与功名无望。1546年冬，与他相濡以沫的元配潘氏，竟以19岁的年华离世。1559年夏，徐渭再入赘王家，但此次婚姻至秋即散。徐渭曾参加过抗倭战争，因谋划有方，被总督胡宗宪提拔为幕僚。

可惜好景不长，因从1564—1583年行中元四绿运，根据玄空理论：“四绿运时以东南方为正神。但正神方见水则为正煞凶水”。而在其书房的东南方之辰位有一口古井，蒋大鸿在《古镜歌·井》中云：“井绳虽小气冲天，掌诀挨星不可愆。”井为有源之水，光气凝聚而上腾，在衰死克煞方，主凶祸。《飞星赋》云“辰碎遭兵”，因辰为天罡，犯之主遭官刑。东南方对应于八卦中的巽位，巽卦表迷惘、神经、癫狂、反复。故而徐渭在1565年因惧胡宗宪之冤案受牵连，一度惊狂，先后九次自杀未遂。在1566年冬，终在幻觉中杀死了继妻张氏而入狱七年，备受煎熬。至1573年，流年飞星为四绿人中，六白到兑宫（据考证，书房之西方兑宫时为可出入之门，现门已封，此处挂有“牵萝补屋王玉瑛，因树作堂陈老莲”的对联①），六白为乾卦。表帝王、大德，此年徐渭由张元忭趁大赦而保释出狱。

盈满则亏，否极泰来。徐渭在屡遭挫折之后，由“疑佛谤经者”转而关注佛道理说，先后注解了魏伯阳的《周易参同契》、郭璞的《葬书》及古经《首楞严经解》、《素问注》。他随后抛弃了世俗的尘念，以空静无为的心境纵情于名山大川，致力于书画诗文，开始艺术创作的鼎盛时期，自语：“吾书第一、诗二、文三、画四”。书屋的空亡线更促使他天马行空、放纵肆意、随心所欲、气势纵横、匠心独创泼墨大写意的绘画风格，成为中国山水花鸟画发展中的里程碑，是青藤画派的鼻祖。

清朝“扬州八怪”之首的郑板桥曾给自己刻了一枚“青藤门下走狗”的印章，近代艺术大师齐白石也叹道：“恨不生三百年前，为青藤磨墨理纸。”足可见徐渭对后世影响之大，而作为徐渭一生钟爱的青藤与其物理行合，成就显著，流芳百世。

注：①根据陈庆基《光德酬唱录》记载，清代越中诗人孙垓在诗中提及青藤书屋原有此联。王玉瑛即王端淑，系明末著名理学家王思任之爱女，为一代才女，曾在青藤书屋寓居。陈老莲即明末清初著名画家陈洪绶，亦在青藤书屋居住近二年。

P202-206

陶导，道号冠元，辛亥年生于浙江绍兴平水的若耶溪畔。

有道：“看名知其人”。就是说姓名能对一个人的性格、命运会起到潜移默化的作用。贤哲尹文子说过：“形以定名，名以定事，事以验名”，意即人在出生后所取得的姓名，必会影响其人在处事上的成败得失，根据其得失是可以来验证所取之姓名的吉凶应象。故而《说文解字》甚至训义“名”为“命”，“名自命也”。即人的姓名与其人的命运是息息相关的。

导，通意字为“道”；繁体字为“尊”，语云“尺有所短，寸有所长”，陶导之姓名寓意学道是本人的专长，我悟创“道”字的哲学理解有20余种。陶导两字引申开来有四个不同的含义：

一、陶可理解成陶醉，导引申为学道。我在既非祖传、更无师承的情况下，完全是出于好奇而接触易学的。随着把所学理论付诸于实践中的应验之增多，激发了我学易的坚定信心，同时也促使我对道学产生了痴迷的执著心。

二、陶可理解成陶铸，导引申为教导。把我对易经的学习经验和心得体会传授给学员，力求使其少走弯路、不走歪路和立地证道，从而培养学员自发地增加学易的浓厚兴趣，以造就更多的道学人才来为更多的众生造福。

三、陶可理解成陶然，导引申为顺道。因风水技术的专业性和认真务实的敬业心，使客户只要顺着我的指点去布局，当为喜气迎门的吉宅，同时也使许多被误勘的败宅经我调整转祸为福。

四、陶可理解成陶冶，导引申为引导。用“自然、平衡、和谐”的易经理念在改善生活质量的同时也用道德规范去完善人们对生活的态度，把那些误入歧途的人导之以正道，从而确立健康向上的人生观去积极开创美好的未来。。

道号冠元，其笔划为十三阳火之数，此数理为“天赋吉运、能得人望、善用智慧、必获成功”之吉格，十三阳火之数表太阳，即如初升的朝阳，蓬勃向上前景无限光明。冠者，出类拔萃之意。冠，由“一、元、寸”组成，表我对道学的感悟和弘扬由茕茕孑立的寸小之元通过劝人为善、导人修心而发展成自立于天地间之广元。并取意五种：

一、《说文》曰：“元，始也，从一。”干事业和做学问，一定要在开始时就脚踏实地，一步一个脚印地向前走。要学好玄空风水，一切得从易象中扎根，再参象推卦，如此始可进人玄空学之神秘宫殿，只有在不断地实践悟创中升华理论，才能摘取其冠上的明珠。

二、何休《公羊传解话》曰：“元者，气也。无形以气，有形以分，造成天地，天地之始也。”《内经》曰：“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”即人是得天地之生气、日月之灵气而生的。君子当须与天地相参、与天地合德，故抱“冠天地之生气，元人和之德性”来立身处世。

三、《易·乾文言》曰：“元者，善之长也。”告诉人们应该善于利用人的意志主动性，结合风水能改善命运的长处，把自身的生命能量最大限度地发挥至极点。

四、元同圆，喻指地球。意即在让玄空风水造福人类的同时，更把道学文化中追求人生大圆满的处世方法传向全世界。当然，弘扬之路漫漫而修远兮，我将肩负此任上下而求索。

《易经》这部中华文化之魂的元典，被道教尊为三玄（《周易》、《老子》、《庄子》）之冠。吾自人道以来，正己明心、修德养性，潜研杨公筠松等仙师所传之精术，辛勤耕耘于将玄空风水与现代阳宅有机结合的特殊领域，参悟察风看水之理数技法，并为众多的住宅、商铺、工厂指点迷津，惠风怡人。净水涤心而深得客户佳评。近年又本着传法是为了更好地应用于实际操作造福众生的授学之道，倾力打造风水实战培训，以此为创建和谐社会尽自己微薄之力。

本着“冠凭弘易之志，三界众生受陶；元承玄空之功，世间万物得导”之意旨和“以术弘道、明道立德”之宏愿，致力于弘扬玄空，为民植福；传道宣德，营造和谐！

现今只要谈起风水，有不少人会对此话题很感兴趣，这是个好现象。但当这些人向易学行内人士延师咨询或拜师求教时，多会不尽人意。原因固然有各人自身因缘之影响或学识悟性之差异，最主要的是以此为业者多为善于粉饰包装实为败絮的名师和抄袭附会尽为伪诀的鸣师。要知：风水之事，直系吉凶；堪舆之书，关乎后世。殊不知自己的一句话，一本书会给社会、后人留下什么样的影响。谨言慎行更是我们学易、研易和用易者的警世醒言，万不可愚弄世人，误人害己！

纵观易界，急功近利、欺世盗名，甚则诈财骗色者众。这种现状让我深感担心，如此下去会使中华传统文化的精髓损失殆尽。回顾以往，吾学易悟道十数载，凭着对易的执著钻研和道的切身领悟，虽有小得却不敢自满更不会藏私独享，因身为炎黄子孙有义不容辞地责任通过弘扬风水来宣道扬德，让和谐之光照耀全球，从而造福众生、泽被万物。带着“还风水正本清源、为众生谋造福祉”这样的心情和责任，于国内出版首本风水著作《和谐风水——玄空操作实务》。

在此之前，我已在香港出版二本风水书，分别是2004年版的《玄空风水阳宅操作》和2008年版的《玄空操作务实》。其间迭蒙国内外读者青睐，佳评如潮，愚深感汗颜，对读者嘉许既感激又惭愧。现在的《和谐风水——玄空操作实务》这本书是在集原在香港已出版的两本书之精华的基础上又增加了一些感悟和公开了不少操作真诀，意在阐述风水之真义、揭露行骗之伎俩和劝导人心之净化，给误入迷途的人点亮一盏导航明灯，为初入易学的人铺设一条寻真之路。

古有：“传书不传诀，传诀不传书”和“假传万卷书”之说，此书是集我多年实践心得并予以点窍，是为纠正市面上的糟粕及谬论，力使还飞星风水之本来面目与世人，做到既传书又传诀，这是我的创作初衷，若能使读者在开卷后有所增益，则吾心足矣。

当然，易有阴阳之分。此书的面市，在带来好评的同时，也会伴随唾骂。在此，我先寄语那些唾骂者：“我很希望看到此情，但我不愿见到是泼妇式的骂街，这样只会让你成人笑柄。若你是纯从学术上来批评我之不足，那么我真诚地向您致谢！”一样米养百种人，不论大家如何评价，我会至始至终地保持这样的信念：人在做，天在看。只要心中坦荡荡，无愧于天地良心，就根本没必要来分心去计较这些琐烦之俗事，因评人之功过不是人而在天！

本书能够出版，要感谢梁奕明先生的支持和帮助及承蒙出版社编辑的审阅和修改，还有，对本书的出版、印刷单位及关心本书的同道易友一并致以真挚的谢意！

由于本人才疏学浅，不足与错误在所难免，敬请前辈大德多提宝贵意见并斧正！易学同仁及读者们如有学术方面的交流与问题，可直接与我联系，联系电话：0575—88314557、13606555923；网址：http：／／www.guanyuan.net。

冠元

2010年3月于绍兴