系列丛书《国学百家讲坛·儒学分卷》对中华儒家文化的思想精髓进行了系统梳理和筛选，汲取儒学的完整性、科学性和精华性，采用图文结合的方式，以直观和形象的阅读形式，便于广大读者阅读，也为展示中华博大精深的儒学打开一扇窗口。由宋一夫主编的这本《国学百家讲坛(彩版)：仁》就是该系列丛书之一。该书集萃历史文化典籍，透过影响中华文化乃至世界文明的思想家的视角，以古鉴今，深入浅出，全方位为您讲解儒学中的核心命题“仁”。

儒学，在数千年历史长河中，建构和影响中国人精神人格的文化要素；而在当今，它们仍然是每位中国人必须承传发扬的文化要素。《国学百家讲坛》集萃历史文化典籍，透过影响中华文化乃至世界文明的思想家的视角，以古鉴今，深入浅出，全方位为您讲解儒学十二大核心命题“仁、义、礼、智、信、诚、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。本册《国学百家讲坛(彩版)：仁》的核心命题是仁。

仁是儒家思想中最为重要的核心命题。《说文解字》：“仁，亲也。从人从二。”“仁”字，原指两个人的关系。甲骨文已有了“仁”字。仁作为人们的道德规范，在春秋时期就受到社会的重视。孔子创立儒家学派时，将仁提高到社会“全德之称”的地位。仁的学说在整个中华民族文化的历史长河中，对人格的养育、心智的养成、待人处世、兴邦治国都起到了极为重要的规范、约束和引导作用。

《国学百家讲坛(彩版)：仁》由宋一夫主编。

国学漫谈

孔子·说仁

孟子·说仁

荀子·说仁

刘向·说仁

王通·说仁

柳宗元·说仁

周敦颐·说仁

王安石·说仁

二程·说仁

胡宏·说仁

朱熹·说仁

陆九渊·说仁

真德秀·说仁

薛瑄·说仁

陈确·说仁

文王仁爱埋枯骨

土丘上，烈火在熊熊燃烧，横架在烈火上的铜柱已经被烧得通红……

“走，快走！”

几个士兵押着一个犯人走上土丘，犯人吓得哆哆嗦嗦。四周围着好多观看的人。这时，台下的执刑官大喊道：“用刑！”

犯人赤着脚，被士兵用刀逼着向通红的铜柱上走去。他看到烧得通红的铜柱，吓得面如土色，无力移动双脚。士兵怒喝着用刀砍向犯人。最后犯人被逼上了大铜柱。

可是，犯人刚一上去，双脚即被烤煳，一阵钻心的疼痛传遍全身。犯人大叫一声，向后一翻，从铜柱子上掉到烈火里……

这种刑罚叫“炮烙”，是商纣王发明的，专门用来惩罚对他不尊敬的人。

商纣王非常残暴，喜欢制造一些酷刑来杀人，看着犯人受刑的惨状，他会乐得手舞足蹈。商朝人民整天提心吊胆，害怕一不小心就会被处死。

纣王贪财好利，他要求百姓交很多租税，不停地搜刮百姓。仓库里的粮食多得放不下了，他就把粮食酿成酒，整天饮酒作乐。生活在纣王统治下的人民非常穷苦。

当时，商朝西方有个叫周的诸侯国，国君是周文王，他和纣王正好相反，十分仁慈。

有一天，周文王坐车到郊外去。在荒野中，他看见有一堆死人的骨头，天长日久都已经枯烂了。周文王感到心里很不好受，对随从们说：“你们在这附近挖一个坑吧！”

随从们感到很奇怪，就问：“在这荒郊野外挖坑干什么？”

“挖好坑后，把这些枯骨掩埋起来。”周文王说。

“这不知是谁家死人的烂骨头，何必埋它呢？”

周文王叹了口气，说：“不管是谁家死人的骨头，都应有个埋葬的地方。这样暴露在荒郊野外，叫人看了不好受。”

于是，随从们在附近挖了个坑，把那堆枯骨埋好。

随从们干完活儿，文王语重心长地对他们说：“我身为国君，就是这个国家的主人，所有的周人都是我的臣民，我应该对他们负责啊！”

周文王讲仁义埋葬枯骨这件事很快在各国传开了，人们议论纷纷。

“西伯太仁慈了，连没有主人的枯骨都埋葬好，真是仁义之君啊！”

“他对死人都这么好，对活着的百姓一定会更好！”

“西伯对百姓这么好，咱们为什么不逃到那里去呢？”

“对呀，咱们到周国去。”

于是，各国的人都纷纷投奔到周国来。周文王对他们非常友好，‘给他们吃的、住的，并且分给土地让他们耕种，对有才能的人加以重用，完全像对待周人那样对待这些归附的人。归附的人越来越多，周国逐渐强大起来。

诸侯国之间发生争执，周文王都尽力调解，大家都很尊敬他。渐渐地，周文王便成为各国的领袖。

周文王看到商纣王残暴，人民的生活十分困苦，就下定决心推翻商纣王的统治。他仁慈爱民，得到各诸侯国人民的支持。后来，周文王的儿子武王消灭了商纣王，建立了西周。

周文王统治周国长达五十年，他以仁义治国，以仁慈爱民，得到了天下人的衷心拥护。

孟子游巍说仁政

这是一个多么美妙、幸福的家园啊！每家每户都有一百亩可以种植五谷的土地，五亩能种植桑树、养蚕的房宅地，五只母鸡，两头母猪。老人们衣着整洁，悠然自得，学塾里传来孩子们朗朗的读书声。国家的官吏们以仁爱之心管理着这块温暖的乐士……  这幅幻景不断地在孟子的脑海中浮现。为了宣扬自己的主张，实现自己设想的“仁义”之国，孟子不辞劳苦地奔波于各国之间。这一次，他又风尘仆仆地前往魏国。魏惠王问孟子：“您这么辛苦，从很远的地方到我这里来，一定带来了能使我们国家强大的好办法吧？”

孟子说：“大王怎么开口就问给您带来什么好处呢？如果您国家的人都想着多为自己争抢好处，国家就要灭亡了。”

惠王问：“那我们都应该做些什么呢？”

孟子说：“人们都应该用‘仁义’来修养自己的品德，一国的君主应该用‘仁义’的办法治理他的国家。”

惠王说：“请问，要是这样做的话，对我们国家有什么好处呢？”

“我想，如果人人都去追求仁义，就会更好地抚养自己的亲属，就会把国家的利益放在前面，这样社会才能安定，国家才能变得强大。”孟子信心十足地说道。

“大王是否也知道很多大国的国王都被他手下人杀死的事呢？”孟子问。

“知道，您认为发生这种事的原因是什么呢？”惠王很想从孟子口中得到答案。

孟子说：“这就是因为他们都不按仁义去做，都以夺取别人的权力和财产为满足，才给国家带来了很大的危害。”

“嗯，人人都应该讲仁义才对呀！”惠王点头说道。

过了几天，惠王再次接见了孟子。他说：“我有一个没齿难忘的耻辱。本来，人人都知道魏国是天下强大的国家。可是，我做国君后，在东方被齐国打败，我的长子战死了；在西方被秦国打败，败退七百里；在南方又败给楚国。你认为我怎样做才能报仇雪耻呢？”

孟子回答说：“大王应该用仁义对待老百姓，对他们刑罚不要太重，不要向他们收取过多的赋税，一年四季让他们有点休息的时间。用忠孝去教育百姓，使年轻人在家里都能孝敬父母，出了家门都能尊敬师长……”

“这样做会怎样呢？”惠王不等孟子说完，又问。

“这样的话，一旦战争爆发，敌国来侵犯，这些人就可以拿起武器，个个以一当十地抗击敌人。”孟子说。

惠王又问：“一个国家拥有的地方很小，怎么能强大起来呢？”

孟子说：“国家的强与弱，不在于拥有多么广阔的土地。如果能按上面我说的那样去做，大王要做天下的王，只要有方圆百里的地方就足够了。”

孟子又说：“一个好的国家，百姓家即使有八口人，也能吃得饱穿得暖。青年男子既能赡养父母，也能养活妻子儿女，就是遇到荒年，人们也不会饿死。”

孟子的这些主张是有利于人民生活安定、国家发展的。可当时的国君只想着怎样扩展自己的地盘，称霸天下，认为推行“仁义”是以后的事情，根本没有人重视。

惠王听了，虽口中称好，心里却在想：“没有广阔的土地算什么大王？我一定要争取大片的土地和众多的臣民。”

为了达到目的，此后惠王东征西讨，烽烟四起，以致田地荒芜，百姓们怨声载道，国家日益衰弱，很快就被强大的秦国蚕食殆尽了。

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