系列丛书《国学百家讲坛·儒学分卷》对中华儒家文化的思想精髓进行了系统梳理和筛选，汲取儒学的完整性、科学性和精华性，采用图文结合的方式，以直观和形象的阅读形式，便于广大读者阅读，也为展示中华博大精深的儒学打开一扇窗口。由宋一夫主编的这本《国学百家讲坛(彩版)：义》就是该系列丛书之一。该书集萃历史文化典籍，透过影响中华文化乃至世界文明的思想家的视角，以古鉴今，深入浅出，全方位为您讲解儒学中的核心命题“义”。

儒学，在数千年历史长河中，建构和影响中国人精神人格的文化要素；而在当今，它们仍然是每位中国人必须承传发扬的文化要素。《国学百家讲坛》集萃历史文化典籍，透过影响中华文化乃至世界文明的思想家的视角，以古鉴今，深入浅出，全方位为您讲解儒学十二大核心命题“仁、义、礼、智、信、诚、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。本册《国学百家讲坛(彩版)：义》的核心命题是义。

义是儒家思想中的重要命题之一。《说文解字》：“义，己之威仪也。从我从羊。”义，本义是仪表，是人的外在形式。《诗经》说：“人而无仪，不死何为！”大概从这开始，人们逐渐把外在容貌行止的“仪”，演变成人的内在的行为原则和道德规范的义。义学在中华民族文化的形成与演变中起到十分重要的作用，它不仅是民族文化的重要组成部分，也是中华民族性格的重要组成部分。无论在历史上还是在今天，人们都把义理解为相互忠诚、相互帮助、扶危济困、除暴安良的美德。

《国学百家讲坛(彩版)：义》由宋一夫主编。

国学漫谈

孔子·说义

孟子·说义

荀子·说义

《礼记》·说义

陆贾·说义

董仲舒·说义

扬雄·说义

韩愈·说义

周敦颐·说义

张载·说义

二程·说义

朱熹·说义

陆九渊·说义

叶适·说义

颜元·说义

弦高舍财退秦师

鲁僖公三十二年(前628年)冬天的一个清晨，一阵清脆的马蹄声踏破秦宫周围的宁静，只见一个信使飞身下马，向卫兵递上一封信件。卫兵一见信上的特急密件标志，不敢怠慢，立即传进宫去。

睡眼惺忪(xing song)的秦穆公，扫了一眼泥封印——“杞子”，顿时精神振作，一口气把信读完。原来两年前，秦国与郑国结盟后，秦穆公派杞子等三人协助郑国守卫。这一年冬天，晋文公去世，杞子以为是里应外合进攻郑国的好时机，便差人密告秦王：“郑国北城在我手中，若派兵速来偷袭，很容易得手。”秦穆公求胜心切，马上任命孟明视为主帅，率领兵车三百，偃旗息鼓，悄悄向郑国进发。行军途中，秦军十分谨慎，一路上竟未遇到什么阻拦。僖公三十三年(前627年)春，秦军悄悄地踏入南接郑国的滑国境内。孟明视等眼看秦军兵临城下，郑国还在梦中，偷袭之计即将大功告成，不禁心中暗喜。

秦将正在得意之际，冷不防路旁闪出一人拦住去路，只听见来者高声说道：“郑国使者求见秦国主将。”孟明视一听，简直不相信自己的耳朵。“谁，谁来求见？”来人又高声回答：“郑国使者弦高，特来求见秦军主将。”这回孟明视听清楚了，心中大为震惊，立即下令叫他到马前，问道：“你是何人，何事求见？”来人友善地说：“敝人弦高。我国国君听说将军远道而来，因为时间仓促，来不及写信给您，又恐怕对你们失礼，特派小臣赶牛来此拜候。先赠薄礼一份犒(kao)劳贵军，礼轻情意重，务请收纳。”说罢，他把礼单奉上，随后献上四张熟牛皮、十二头肥壮的菜牛。

秦军偷袭郑国，本想出其不意，攻其不备，如今大军才踏入滑国，郑国就派了使者前来犒劳，岂不意味着早有准备了吗7孟明视见偷袭不成，便随机应变，顺水推舟，一面收下礼物，一面冠冕堂皇地说：“听说贵国国君新丧，我国国君唯恐晋国乘机进犯，所以特命我部前来协助防卫。”弦高接着回答：“为了国家安全，我们不得不日夜守卫，不怕有来犯者，请将军放心。”

孟明视又问：“如此看来，郑国不用我军援助了吧？”

弦高答道：“我们国家虽然实力单薄，为贵军的到来早已做好了准备。若你们想在郑国驻扎，我们就准备营房和粮草；若是路过，那就负责一夜的警卫。”孟明视听后向副将使了个眼色，对弦高说：“我们这次来不是前往郑国，何必如此费心呢？还是请你回去吧！”

弦高走后，孟明视觉得不能空手而归，于是与众部将商量，改变了行进方向，拨转马头，攻袭与郑国相邻的滑国。

狡猾的秦将自作聪明，以为骗过了郑国。可是，他们做梦也没想到，上当的恰恰是他们自己。原来弦高根本不是郑国使者，只是一个地位卑下的贩牛商人。

那天，弦高正赶着牛群前往洛邑(今河南洛阳)做生意，路上从行人口中得知秦军将偷袭郑国，不禁心急如焚。他想，秦国是虎狼之国，而郑国国君新丧，毫无准备，怎能抵挡得住秦军呢？赶回去报告已来不及了。国难当头，一定要设法解救。弦高绞尽脑汁，终于想出一条缓兵之计：一面派人日夜兼程回国，急报郑军；同时，自己假充郑国使者，送牛犒劳，好使秦军知道郑国早有准备，打乱秦国的偷袭计划。

弦高是一个普通的商人，能在国难当头之际临危不惧，舍财取义，智勇双全，显示了非凡的胆略和智慧。

孟母教子三迁居

孟轲是战国时期著名的思想家，在他很小的时候父亲不幸病逝，母亲一个人把他带大。母亲很有教养，乡邻们都很尊敬她，称她为孟母。

孟轲小时候家住在墓地的附近，他和小朋友们经常在户外玩耍，也常模仿着大人们跪拜、号哭。孟母看到后心里很忧虑，她想：“小孩子从小的所作所为会影响到他的成长，如果从小就玩这种卑贱的游戏，长大也不会有什么出息。”于是，孟母就带着孟轲离开了原来的住处。孟轲的新家在市场附近，他同小朋友到这里又有了新的游戏。他们常常模仿商人，你装个卖菜的，我扮个贩盐的，玩得很高兴。孟母觉得，小孩子每天玩这种游戏，长大了也想当商人，会有什么出息呢？孟母毅然决定再次搬家。这一次，孟母经过再三考虑，把家搬到学校附近。这样，孟轲和小朋友玩耍时，就时常模仿学校里老师和学生们的礼仪，做一些文明的游戏。

孟母看在眼里，喜在心头，心想：“小孩子在这样的环境下成长，长大了也一定能有所作为。”于是他们母子俩就在这里住了下来。孟轲在学校学习，进步也很快。

有一天，孟轲放学回家，孟母正在织机旁织布。孟母见儿子回来了，便问道：“书念得怎么样了？”孟轲漫不经心地说道：“跟过去一样。”听了儿子的回答，孟母二话没说，拿起剪刀把织机上的织布全剪断了。孟轲看到母亲辛辛苦苦织的布全都剪断了，心想一定是自己做错了事，胆怯地说：“母亲，儿子做错事了吗？”

孟母把儿子拉到自己身边，对他说：“儿啊，世上的书是念不完的，学习更不能间断。这就像织布一样，织到中间时全都剪断，还能织成布吗？你现在才刚刚读了几本书，就漫不经心，长大了能有所作为吗？”孟轲点了点头，心里明白了母亲为什么剪断没有织好的布，感到很内疚。从此，孟轲起早贪黑地勤学苦读，又拜孔子的孙子子思为老师，终于成了当时天下最有名的学者。

孟轲成名以后，同母亲来到齐国。孟轲见了齐王，向他讲述了用仁义来治理国家，国家才能强盛的道理。可是齐王对孟轲的主张却没有一点兴趣，只是让他做官却不采纳他的主张。孟轲治理国家的主张不被齐王采用，心情很不好。孟母看到儿子很忧伤，便问道：“儿啊！这几天怎么不高兴呢？”孟轲怕母亲担心，连忙强作欢笑，说道：“没有呀，我最近不是一直都很快乐吗？”可是过了几天，孟母又发现儿子靠在房子的门柱旁唉声叹气。孟母走上前去问道：“儿啊，你还是和母亲说实话吧，前些天我已看出你不高兴，今天又在这儿长吁短叹，到底为什么啊？”孟轲看着母亲，叹息道：“儿听那些有见识的人说，做官是为了治理国家，而不是贪图富贵。现在齐王只给我官做，却不让我实现自己的主张，所以我想到其他国家试试，而母亲您年龄又这么大了，我又怎能让您和我四处奔波呢？”

孟母说：“我供你念书，为的就是让你长大成人后能为国家为百姓多做点好事，你不要老挂念着我，我现在身体不是很好吗？”第二天，孟母便同儿子打点行装，一道离开了齐国。

孟母为教育儿子，三次择邻而居，又曾剪断织布，终于用言传和身教把孟轲培养成材。后来，人们便把孟母教育儿子的这种方法称为“义方”。

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