张钰钗著高占祥主编的《石达开传/中国人格读库》是社会主义核心价值观重点选题“中国人格读库”系列图书之一，是太平天国名将石达开的传记作品。石达开属太平天国有传奇色彩的人物之一，可以说他既是军事家，又是优秀的政治家，文韬武略都很出众。他幼年丧父，八九岁时就已独撑门户，赚钱养家的同时习武修文；十三岁时处事已有成人风范，且侠义好施，常常为人排忧解难，还被尊称为“石相公”；十六岁接受洪秀全、冯云山邀请，“共图大计”；十九岁统帅千军；二十岁封王；三十二岁于成都不幸遇难。他的一生轰轰烈烈，反抗腐朽的晚清封建统治。本书对于读者，尤其是青年读者培养正确的人生观有着积极的促进作用。

张钰钗著高占祥主编的《石达开传/中国人格读库》从诸子百家的视角解读中国五千年文化，为青少年树立正确的人生观、价值观，本书的出版能为社会主义核心价值观的培育与弘扬，促进青少年的道德人格养成起到积极的作用。

引言

第一章 揭竿而起

 少年英豪

 访石相公

 金田起义

 首战告捷

第二章 翼王振翅

 永安封王

 转战河西

 石氏敢当

 定都金陵

 安庆易制

 督师湖口

 九江大捷

 经略江西

第三章 天京事变

 兄弟相残

 翼王出走

第四章 西征长路

 开辟浙闽

 宝庆会战

 蛰居广西

 北上入川

 四战渡江

第五章 英雄末路

 大渡水寒

 慷慨就义

后记

石达开年谱

原来，拜上帝教在广西的迅速发展，引起了当地地主们的不满。尤其是洪秀全和冯云山带领教徒捣毁当地庙宇，宣称“天下只一皇上帝”的行为，极大地损害了地主们的利益，两方人马针锋相对，流血冲突此起彼伏。这年11月，武宣县王作新的团练队伍，采取突然袭击的手段，逮捕了冯云山，将他押解到桂平县，以不从清朝法律的罪状告他谋反。

冯云山是当时太平天国的重要领袖和军师，他极有组织和领导才干，可以说拜上帝会的成员大部分是依靠他才能组织团结在一起的，《李秀成自述》里就称“谋立创国折出南王之谋，前做事者皆南王也”。冯云山这一被捕，洪秀全又前往广东寻找门路救人，留在广西的教众们一下子群龙无首，陷入了人心动摇的危机之中。这时，有一个人站了出来，在人心溃亡几近解散的情况下力挽狂澜，拯救了拜上帝教。这个人，就是后来的东王杨秀清。

杨秀清出生在广西桂平市一个贫苦的农民家庭，以耕山烧炭为业，他于1846年加入拜上帝会。冯云山被捕后，面对人心涣散的教众，他利用当地迷信的降童巫术，先伪装成“神灵附体”的样子，代表天父传达圣旨，巩固了拜上帝会，然后要求会内的烧炭工每卖出一百斤炭就抽出一部分的炭钱积贮起来，称作“科炭”，如此积少成多，筹得了一笔银钱，向浔州府和桂平县的官员们进行贿赂，最终救出了冯云山。杨秀清这次假称天父下凡，虽然成功稳定了民心，救出了冯云山，但也打破了洪秀全自称上帝次子的超然地位，在革命领导层形成了二元中心，为之后的天京内乱埋下了祸根。

无论如何，此时冯云山被解救，洪秀全也返回广西，拜上帝会内部的革命准备工作再次如火如荼地开展起来。为了进一步壮大革命力量，石达开把目光投向了其他起义军队，派人联络正在广西一带活动的张国梁、张遂谋两支义军，可惜张国梁很快投靠了清廷，石达开于是亲自去拜访张遂谋，与他商议反清起义的大事。他向张遂谋宣传拜上帝会的教义，说明拜上帝会以推翻清政府统治建立大同社会的目标，又以天下百姓的安危晓以大义，最终得到了这名深富谋略的义士的投诚。此后，张遂谋跟随石达开出生入死，凭借忠诚与才谋成为翼王座下备受倚重的心腹人物。

1850年，洪秀全、冯云山从紫荆山秘密前往平南，在那里向全体会众发布了总动员令，要求大家在金田汇集，准备起义，这场在太平天国历史上被称为“团营”的集会，正式拉开了金田起义的序幕。

石达开接到团营的命令后，立刻联络了石镇吉、韦普成、曾仕和等骨干以及会众两千多人在蚂蟥冲举行了隆重的拜旗誓师仪式。传说在这场临行前的拜旗仪式上，石达开展现了“上帝神力”，他对一面旗拜上几拜，就会使旗自行升起，让见到的会众们纷纷叹服。原来，石达开虽然加入了拜上帝教，但并不迷信上帝，他更看重这些非自然力量对民众的动员力量，于是就效仿“天父”、“天兄”借神力传人意的方法，略施巧计，事先在旗上穿了铜线，拜旗时用铜线将旗扯起，形成了人拜旗则旗自升的假象，果然极大地激励了会众，让他们相信此次起义有神灵庇佑，跟随石达开士气高涨地向金田出发。

从贵县到金田的这条路并不算长，但石达开部走得却并不容易，很快他们便遇到了成军以来的第一场考验，这也是石达开漫长而辉煌的军事生涯的起点——六合村之战。

石达开率领的团营队伍行至石梯附近时，先是遭到北山地主刘垂道纠合十三村“联团”的狙击，石达开见敌人来势汹汹，认为不可正面力敌，以免首战失利挫伤士气，于是率部折回转向福庆村，在这里又遭六合村熊姓地主“带领几百团练阻击”。这一次，石达开谨慎分析了敌我实力，认为首站的时机已到，于是一声令下，亲率团营队伍，在福庆至牛麻间冲破了敌人的堵截，见敌人败逃入六合村，又乘胜追击直捣对方巢穴，痛歼残敌，大获全胜。

这一仗是石达开第一次将学到的兵法知识应用于实战，他初出茅庐只小试牛刀便获得如此大胜，足见他出色的军事指挥天赋。

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社会主义制度在中国已经建立了六十余年，而我们党则在本世纪初叶提出了培育弘扬社会主义核心价值观的重大课题，显然是其来有自。

社会主义的道德风尚在新中国的蔚然兴起，曾经那样地风靡于上个世纪中叶。邓小平同志曾经在改革开放中讲过，当年“这种风气不仅是中国历史上从来没有过的，而且受到了世界人民的赞誉”。然而可惜的是，这个在社会主义制度建立与实践中，同步兴起的社会主义道德风尚的成长道路，却是一波四折。半个多世纪以来，它先是与共和国一道遭受了十年“文革”的毁灭性浩劫；接着便是全党工作中心转移、改革开放进程中，欧风美雨“里出外进”的浸洗濡染；再接着便是西方“和平演变”在东欧得手的强烈震荡与冲击；接着便是市场经济中那两只“看不见的手”在搅动着、嬗变着人们的价值取向。至少在国民中出现了价值观上的多层次化，传统美德的弱化，社会道德文明水准的退化，光荣革命传统的淡化，这也许正是中央在本世纪初提出社会主义核心价值观的原因吧。

不管怎么“变”，怎么“化”，当我们回首来时路，却不能不说，中华民族真的很强大，很值得骄傲。人类经历了几千年的文明进程，堪称世界文化之源的“五大文明古国”，其他四大古国文明都已被历史淘汰灭亡，只有中国成了唯一的延续存在。近现代即使那般的积贫积弱，西方列强瓜分豆剖弱肉强食，想亡我中华都不可能，就连最强大的美帝国主义，最凶残的日本军国主义都成为我们的手下败将，而且打出了一个新中国，且跨过整整一个历史阶段，直接进入了社会主义。西方敌对势力几十年不遗余力地对新中国百般围剿，“冷战”“热战”“和平演变”手段用尽，连如此强大的前苏联乃至整个苏东阵营都被瓦解了，而社会主义的旗帜仍旧在960万平方公里的土地上高高飘扬，而且昂首挺胸地屹立在世界的东方，中国真的是太强大了。几十年来的瞩目成就，竟然令西方发出了“中国威胁论”。你管他别有用心也好，言过其实也好，总比让别人说我们是“瓷器”、是“东亚病夫”好吧?1840年以来的一百年间，中国尽受别人的欺负、“威胁”了，我们也能让那些昔日列强有点“威胁感”，又有什么不好?更何况这是他们自己说的啊!我们并没吹嘘，也没有去做。几千年来我们侵略过谁呢? “反战”，“非攻”，“兼相爱，交相利”，中国古有墨子，近有周恩来同志、邓小平同志。这也是中华民族所固有传统美德的延续吧!

生于忧患，死于安乐，这也当是中华民族的一个传统美德吧?几十年来尽管中国如此繁荣兴旺，但从邓小平生前一直到党的十八大以来，无论哪一届中央领导集体，从来都没有忘记过国之忧患。忧在何处，患在何处呢?

邓小平同志在上个世纪末发生的“六·四”之后，曾经在半年的时间内四次提到：中国改革开放十年最大的失误在教育，在“对青年的政治思想教育抓得不够” “对人民的教育不够”，足见他的痛心疾首。而且他在晚年又提到了“国格”与“人格”的问题。他讲道：“谈到人格，但不要忘记还有一个国格。特别是像我们这样第三世界的发展中国家，没有民族自尊心，不珍惜自己民族的独立，只有中国独具的道德人格。什么是人格?人格就是原始戏剧中各不同角色的本来面目。

综上所述，我们是不是可以这样认为，社会主义核心价值观应内含如下的成分：中华民族传统文化中的优秀传统美德；中国人民近现代反帝反侵略反封建的爱国主义、斗争精神与中国共产党领导下形成的几十年光荣革命传统；中国化了的马克思主义有中国特色社会主义的共同理想；与“中国梦”远大目标相适应的时代精神。由这些内涵构成的社会主义核心价值观，用它来干什么呢?用习近平总书记的话来说就是“化人”、“育人”，把它再具体化一下，无非是打造能体现中华民族特色，代表中国形象的国格、人格。而一个国家的民族精神在思想道德层面上，也只有在人的身上才能体现，所以，我们依据社会主义核心价值观的基本要求，针对当代青少年的实际，策划了《中国人格读库》这样一套大型系列选题。

本套书承蒙全国少工委、中华文化促进会、团中央中国青年网三家共同主办推广，并积极提供书稿。难得高占祥老前辈热情出任该套书的编委主任，且高占祥同志不辞屈就而加盟主创作者队伍。一些大学、中学教师与青年作者也积极加盟此套书的编写。该选题被国家广电出版总局列为2014年全国社会主义核心价值观重点选题，在此一并鸣谢。

希望本套书的出版能为社会主义核心价值观的培育与弘扬，促进青少年的道德人格养成起到积极的作用。欢迎广大读者与作家对不足之处批评教正，多提宝贵建议与指导意见。

谨以此代出版前言并序。

“六朝旧事如流水”，历史长河浩浩汤汤，总是一往无前，然而大浪淘沙，总会留下一些金石值得我们珍藏；时光流逝，也有一些英雄值得我们铭记——翼王石达开就是这样一个英雄。

昔年郭沫若作《甲申三百年祭》，祭的不是李自成，而是李岩，因为李白成只是明朝末年那场民众运动的领袖，李岩却可以称为那段历史的灵魂。真正的英雄不一定为君为帝，指引历史，但一定带有着那个时代最宝贵的精神，才更让我们牵挂惦念。石达开重情重义，一生戎马，誓反清廷，救助万民，在他只有三十二年的短暂人生里进发出无限光芒，点亮了那个黑暗无望的时代。所以若要为太平天国也做一篇祭文，那么翼王石达开当书半纸。

历史需要英雄，但不需要完人，石达开不是完人，他也会在遭受猜忌后愤懑难忍，会在兄弟被杀后悲伤失措。很多人说石达开有将帅之才，有经国之能，但没有做君王的气度谋略，这种评价是有一定道理的，石达开肩上的“义”字太沉，所以把他囚成了臣，他的重情重义是优点，也是弱点，这是他的不足之处，但指责石达开是分裂主义的言论我却实在难以认同，只看他出走天京与舍命全军的两次内心斗争，他表现出的忠贞义气就已经足以令后人铭记。

在全文的写作过程中，我参阅了大量原版记录还有罗尔纲先生、史式先生、牟安世先生、苏双碧先生、王庆成先生、黄剑锋先生、镝非先生等多位前辈搜集的口碑资料和研究成果，想罗尔纲先生实事求是的治学精神，史式先生几次实地考察的态度，还有诸位前辈精益求精的研究，我实在心怀敬仰，感激非常。前人考据，后人受益，我从前辈那里受益匪浅，在这里特别致以深切的谢意。同时，因翼王历史资料很多佚亡，又因立场原因说法不一，有些地方存在争议，我只能酌情选录，若于史实略有出入，还请海涵。

最后，感谢在我写作过程中给了我支持和帮助的家人、朋友、老师和编辑。给史事做传本就是为了纪念，希望因此能有更多人了解我们国家的历史，铭记我们民族的英雄。