品德和才学，到底哪个更重要？如何在我们的教育中贯彻我们认为的重点，培养满足国家和社会需要的优秀的青少年，这是最考验教育工作者的智慧和能力的地方。

《思想品德健康教育书系》涵盖了我们能设想到的方方面面，希望能在青少年思想品德教育方面，弥补现行学校教育可能存在的缺失，贡献我们一份绵薄之力。《走正直的路做高尚的人》是丛书之一，图文并茂，用简单易懂的语言和一些古今中外的品德小故事对青少年进行品德教育。本书由和兴文化编著。

《走正直的路做高尚的人》主要的读者对象是青少年，是“思想品德健康教育书系”中的一本。

品德和才学，到底哪个更重要？如何在我们的教育中贯彻我们认为的重点，培养满足国家和社会需要的优秀的青少年，这是最考验教育工作者的智慧和能力的地方。

《走正直的路做高尚的人》图文并茂，用简单易懂的语言和一些古今中外的品德小故事对青少年进行品德教育。本书由和兴文化编著。

第一章 以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻

 两弹元勋钱学森

 舍身为国的黄继光

 舍身炸碉堡的董存瑞

 以国为荣的吉鸿昌

 巾帼英雄秋瑾

 壮烈殉国的邓世昌

 收复台湾的郑成功

 抗倭保国的戚继光

 民族英雄和爱国诗人文天祥

 爱国守节的苏武

第二章 以服务人民为荣 以背离人民为耻

 人民的好总理周恩来

 平凡岗位上不平凡的李素丽

 人民公仆孔繁森

 全心全意为人民服务的雷锋

 为人民服务的张思德

 百姓爱戴的晏婴

第三章 以崇尚科学为荣 以愚昧无知为耻

 “可持续发展”的先决先行者竺可桢

 东亚醒狮叶渚沛

 地质学家李四光

 活字印刷术的发明者毕昇

 著《千金要方》的孙思邈

 数学家祖冲之

 医生张仲景

 天文学家张衡

第四章 以辛勤劳动为荣 以好逸恶劳为耻

 大漠愚公唐八十

 “调整大王”王涛

 植树造林的潘从正

 中国铁路之父詹天佑

 历经艰辛撰《水经注》的郦道元

 纺织革新家黄道婆

 凿壁借光的匡衡

 三过家门而不入的大禹

第五章 以团结互助为荣 以损人利己为耻

 全民救灾众志成城

 军民同心抗洪抢险

 团结一心誓与卢沟桥共存亡的二十九军

 孔融让梨的情谊

 将相和，家永固

第六章 以诚实守信为荣 以见利忘义为耻

 不为百万奖金心动的王燕丹

 灵魂单纯不染尘埃的徐丽珍

 人穷志不穷的王荣华

 老老实实做人，结结实实盖房子的范玉恕

 言出必行的商鞅

 以身作则的曾参

 背信弃义终遭唾的赵高

第七章 以遵纪守法为荣 以违法乱纪为耻

 勇斗歹徒的女孩田淑娟

 立警为公，执法为民的任长霞

 烈火中永生的邱少云

 不畏权势的董宣

 治军严明的孙武

第八章 以艰苦奋斗为荣 以骄奢淫逸为耻

 铁人王进喜

 好书记焦裕禄

 自力更生的典范三五九旅

 水利家李冰

 安贫乐道的管宁

 暴虐贪婪致亡国的夏桀

钱学森是我国著名物理学家，1911年12月11日出生于上海，早年曾在北京师大附中和上海交通大学读书。1934年暑假，他从交大毕业，考取了清华大学公费留学。

1935年8月，钱学森从上海乘船离开祖国，到美国求学。钱学森到美国后，进入麻省理工学院航空系学习，学工程要到工厂去实践，可当时美国航空工厂歧视中国人，所以一年后他开始转向航空工程理论，即应用力学的学习。1936年10月他转学到加州理工学院。钱学森之所以选择加州理工学院，是因为当时的加州理工学院航空系，有一位大名鼎鼎的空气动力学教授，他就是后来被誉为“超音速飞行之父”冯·卡门。钱学森就是奔他而来的，而冯·卡门也非常欣赏钱学森，就这样钱学森成为卡门领导的古根汉姆航空实验室的一名研究生。

进入加州理工学院航空系后，钱学森每天都要花十几个小时的时间用在学习和研究工作上。三年后，他以优异成绩获博士学位并留校任教，成为冯·卡门的得力助手。这期间，他不仅掌握了空气动力学的核心知识，而且已经站到了这门科学的最前沿。1939年，他研究航空结构，只用了一年时间，就取得了突破性的成就。

鉴于钱学森研究工作的出色成绩和美国战时军事科学研究的需要，他得以参加机密性工作。1944年，美国军方委托冯·卡门教授为首，马林纳为副，研究远程火箭。钱学森负责理论组，把林家翘、钱伟长也请了来，进行弹道分析、燃烧室热传导、燃烧理论研究等工作。与此同时，钱学森还担任了航空喷气公司的技术顾问。1945年初，他还被美国空军聘为科学咨询团团员。这一时期，他取得了在近代力学和喷气推进的科学研究方面的宝贵经验，成为当时有名望的优秀科学家。

第二次世界大战结束时，美国空军高度赞扬钱学森为战争的胜利作出了“巨大的贡献”。美国专栏作家密尔顿·维奥斯特认为，钱学森已是“制定使美国空军从螺旋桨式向喷气式飞机过渡，并最后向遨游太空无人航天器过渡的长远规划的关键人物”，“是帮助美国成为世界第一流军事强国的科学家银河中一颗明亮的星”。

1946年暑假，钱学森离开加州理工学院，再到麻省理工学院任副教授，专教空气动力学专业的研究生。1947年初，36岁的钱学森成为麻省理工学院的终身教授。

从1935年到1955年，钱学森在美国整整居住了20年。这期间，他在学术上取得了辉煌的成就，生活上享有丰厚的待遇，工作上拥有便利的条件。然而，他始终眷恋着生他养他的祖国。他在写给父亲的信中，不止一次地发出“旅客生涯做到何时”的感叹。

1949年的中秋节之夜，在加州理工学院的校门对面一个街心的花园里，钱学森夫妇和庄丰干、罗佩霖等十几位中国留学生共同欢度祖国的传统佳节。这个中秋节是新中国成立后的第六天，他们希望自己能早日回到祖国。按照美国的有关规定，他要在一个学年结束后，才可以辞退工作。因此钱学森焦急地期待着1950年夏季的到来。

1950年初，由于中美在朝鲜战场上处于交战的敌对状态，许多人开始遭到了追查和迫害。当联邦调查局搜查校园时，钱学森也遭到了无理询问。1950年7月，美国政府决定取消他参加机密研究的资格，并指控他是美共党员，非法入境。在这种情况下，钱学森决定不能再等到暑假了，他要立即回国。本来他想以探亲的名义回国，一去不返，可是事情进行得并不顺利。

钱学森盘算好了以后，就到了五角大楼丹尼尔·金布尔(美国海军次长)所在的办公室，并且声明自己已经打算回国了。金布尔听了他的话后，非常震惊。钱学森刚一离开，他立即拨通移民局的电话，恶狠狠地说：“钱学森无沦在哪里都抵得上五个师！我宁肯枪毙他，也不让他离开美国！”

1950年8月23日午夜，钱学森一家乘飞机从华盛顿回到洛杉矶。刚一走下飞机，钱学森便被当地移民局的人扣了下来。本来，钱学森是准备在这里搭乘加拿大太平洋公司的飞机离开美国的。他的行李也已经装上驳船，准备启运回国。钱学森在这种无端的迫害下，只得又回到加州理工学院。联邦调查局还派人监视他的全家并跟踪他的所有行动。

与此同时，美国海关非法扣留了钱学森的全部行李。当检查人员发现板条箱里满满地装着书籍和笔记本时，便硬说其中藏有机密，并说钱学森是个间谍。可是经过他们长期和反复的检查后，检查人员不得不在向官方的报告中承认，被检查的所有书籍、笔记里，除了教书、复印的科学杂志上的文章外，其余都是钱学森自己的学术研究记录。

尽管如此，1950年9月9日，联邦调查局仍以“企图运输秘密的科学文件回国”的罪名，非法逮捕了钱学森，当局政府宣告他是“不受欢迎的异己分子”。钱学森被关押在特米那岛上的一个拘留所里。看守人员不许他和任何人讲话，每天晚上隔10分钟就跑到室内开灯检查一次，让他无法休息。这种非人的待遇，使钱学森的身心均受到了极大的迫害。

后来，钱学森是在加利福尼亚州理工学院的许多师生和当时远在欧洲的冯·卡门等教授的帮助之下，才被放出了拘留所。

这时，钱学森虽然离开了拘留所，然而他的行动依旧受到限制和监视。美国移民局明确规定他的活动范围不允许超出洛杉矶。联邦调查局的特务一直监视他，并时常闯入他的研究室和住宅捣乱，他的信件和电话也受到了检查。就这样，钱学森被迫又在美国待了5年。在这期间钱学森从未放松过对学术的研究，1954年，他出版了《工程控制论》一书。  1955年6月的一天，钱学森夫妇摆脱特务监视，在一封寄给比利时亲戚的家书中，夹带了写在小香烟纸上的给陈叔通先生的信，请求祖国帮助他早日回国。陈叔通先生收到信后，当天就把信转交给了周恩来总理。周总理对此非常重视，迅速让人将信送给中国驻波兰大使王炳南，授意他在中美大使级会谈中据理力争，设法营救钱学森回国。8月5日，钱学森接到美国政府“可以回国”的通知，但在乘坐美国邮船的归途中，他仍被当做犯人。

1955年9月17日，钱学森一家终于回到了祖国。

回到祖国后，钱学森向周总理提出了发展中国导弹技术的规划设想。1956年4月，周恩来总理亲自主持了一次不寻常的中央军委会议。会议的主题就是由钱学森介绍在我国发展导弹技术的规划设想。P2-4

品德和才学，到底哪个更重要？这个历来聚讼不已的话题，能否对其有一个正确的认识和回答，不仅是选拔任用人才的着眼点，同时也是我们培养教育青少年的方针大纲。孰为重？孰为轻？如何在我们的教育中贯彻我们认为的重点，同时又能坚持“两点论”和“重点论”的完美谐和的统一，培养出国家和社会需要的优秀的青少年，这是最考验教育工作者的智慧和能力的地方。

宋代著名历史学家、政治家司马光曾经在他的巨著《资治通鉴》中讨论过这个问题。对于二者的关系，他认为：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”也就是说，才学是品德的资本，而品德则是才学的统帅。也就是说，有了品德这个居于领导地位的统帅，才学的资本才能正常而且完全地发挥它的价值，给个人、社会和国家带来正面积极的影响。司马光又接着说：“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。”也就是说，才学是一把双刃剑，既可以行善，也未尝不可以作恶。至于到底是行善还是作恶，则完全要看掌握才学的人是品德高尚的君子，还是品德卑下的小人。君子的才学可以用来造福社会和国家，使善行遍布四海；小人的才学也会给社会和国家带来灾难，使邪恶播撒人间。由此可见品德的极端重要性。而品德与才学孰重孰轻的问题，也就不言自明了。

我国古代历来重视品德的教养，教育的思路也从来就是把品德放在比才学更重要的地位，《论语》中就有一句话说：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。”可见古人认为，只要有了尊重贤良、孝敬父母、忠于祖国、待人诚信等等高尚的品德，那么即使没有才学，也仍然是一个堂堂正正的人。当然，我们不是强调品德的重要性，而又走到另一个极端——否认才学的重要性。就像毛泽东同志所说，我们要坚持“两点论”和“重点论”的统一。即在保证品德教育的前提下，掌握的才学越多越充实越好。这样才能为我们的社会和国家做出更多的有益的贡献。

无可回避的是，一直以来，我们的教育都有着重学习轻品德、重知识轻能力、重成绩轻素质的弊端和问题。这或许使得我们的青少年在成长过程中走了弯路，或者会给他们的成长、成材和以后人生的发展带来负面的影响。长此以往，甚至也有可能给我们的社会和国家带来消极的影响。基于这个重大的问题，我们深感责任重大，于是编写了这套丛书，涵盖了我们能设想到的方方面面，希望能在青少年思想品德教育方面，弥补现行学校教育可能存在的缺失，贡献我们一份绵薄之力。

当然，丛书编的究竟如何，最终还是要看它能不能得到广大青少年的喜爱和认可。限于水平，书中不能没有错误，尚请方家指正。同时也欢迎各位读者和广大青少年提出宝贵的意见和建议。