和兴文化编著的《像蜜蜂那样采集智慧》内容介绍：品德和才学，到底哪个更重要？如何在我们的教育中贯彻我们认为的重点，培养满足国家和社会需要的优秀的青少年，这是最考验教育工作者的智慧和能力的地方。本书深入和探讨了对于成长的重要意义和重要影响，对于青少年成长不无帮助。本书涵盖了我们读者能设想到的方方面面，希望能在青少年思想品德教育方面，弥补现行学校教育可能存在的缺失。

和兴文化编著的《像蜜蜂那样采集智慧》主要的读者对象是青少年，是“思想品德健康教育书系”中的一本，面对现在越来越大的升学和就业压力，青少年怎样尽快地掌握知识和技能成为重中之重的问题，也是《像蜜蜂那样采集智慧》的主要目的，最好是能教会他们像蜜蜂采集蜂蜜那样采集智慧。

第一章 文明礼貌要培养

懂礼貌

纠正不礼貌

言传身教懂礼貌

身教胜于言传

养成良好的礼貌习惯

学会以“礼”相待

劝导孩子不说脏话

第二章 自立自强要学会

为人处世要随机应变

培养独立的能力

自己的主意自己拿

自强，才能自立

学会自理

锻炼坚强

第三章 迎着困难而上

勇往直前

无畏面前自有路

胆量的培养

麻烦就是人生

勇敢面对

失去后还可以重新拥有

微笑面对挫折

磨难召唤成功的力量

第四章 谦虚使人进步

学会低头

培养不耻下问的好习惯

学会尊重别人

谦虚谨慎做人

虚怀若谷戒焦躁

用教育克服骄傲

第五章 诚实是一种美德

培养诚实品质

人格就是力量

诚信的回报

对人对己应该真诚

做一个诚实的人

滴水之恩涌泉相报

第六章 美是真与善的统一

体会音乐的魅力

支持孩子对美术的兴趣

鼓励孩子对文学的热爱

培养孩子对大自然的热爱

培养孩子热爱美的生活

第七章 有过改之，善莫大焉

培养孩子认识自己

培养孩子知错就改

教育孩子勇敢认错

帮助孩子改掉小偷小摸的行为

教育孩子严于律己

改正孩子爱打人的毛病

帮助孩子找出学业上的不足

第八章 修炼超强的心理素质

正确对待孩子的逆反心理

引导孩子正常的自尊心理

正确引导孩子的模仿心理

教育孩子排除妒忌心理

帮助孩子克服虚荣心

排除孩子的心理障碍

第九章 树立正确的人生观

对孩子保持一颗纯朴的童心

培养孩子抑恶扬善

培养孩子正确的金钱观

培养孩子高尚的道德情操

第十章 生活教育法则

激发孩子的求知欲

善于调教育骄子

采取诱导的方法教育孩子

精心哺育结果

自信，但不自满

利用“名人效应”培养孩子的上进心

因材施教不同对待

第十一章 创新：想像力的运动场

成功在于探索

学会打破常规

敢于尝试挑战困难

鼓励探寻科学真理

兴趣是创新的突破口

探索是创造活动的动力

认真对待孩子的提问

第十二章 没有规矩，不成方圆

培养孩子遵守公共秩序

教育孩子遵守纪律¨

养成遵纪守法的习惯

培养有教养的孩子

教育孩子文明安全上网

纠正爱捣乱的坏习惯

第十三章 团结就是力量

培养孩子的沟通能力

扶住孩子迈好人际交往的第一步

培养孩子与人合作的能力

让孩子学会与人交往

语言表达促进沟通能力

重视孩子的交往问题

懂得与人合作的重要性

第十四章 节俭是生活的智慧

培养适可而止的习惯

培养节俭习惯

继承节俭朴实的美德

过分娇惯害孩子

勤俭节约是塑造良好品德的开端

成由勤俭破由奢

第十五章 爱的真谛

爱的接力棒

要有一颗纯真的爱心

不可缺少的爱

聪明的爱

拥有一颗善良的心

勿以善小而不为

节日的礼物

第十六章 进取心是推动人们进行创造的动力

拿定主意快行动

向上信念的神奇力量

幸福是一块黑面包

做一个最好的自己

快乐的不满足

前瞻美丽是奋斗的哲学

吃苦耐劳是一种护身符

自己才是最可靠的朋友

成功和劳动是成正比的

第十七章 快乐是永不枯竭的清泉

身心健康四要素

快乐就藏在我们身边

天天都是快乐日

幽默是润滑剂

工作着是快乐的

战胜命运

拥有快乐才能拥有世界

学会阳光灿烂的微笑

放下就是快乐

寻找幸福快乐的生活

用童心感受世界

痛苦和快乐完全由你决定

第十八章 保持童心的想像力

从平常中看见不平常

曹冲称象

少年华佗拜师

第一章文明礼貌要培养

懂礼貌

要是你想达到你的目的地，你必须使用温和一点的态度向人家问话。——莎士比亚

蛇和螃蟹住在同一个地方。螃蟹对蛇非常亲切顺从，可是蛇却经常恶意欺负螃蟹。螃蟹常劝蛇要诚实、温和，但蛇始终不肯听从。螃蟹非常生气，就在蛇睡着后，偷偷地把它的头剪下来，结果蛇直直地躺在地上一动不动，螃蟹见此情形说：“伙伴啊，你应该是在我忠告你的时候就直起身子来，而不是死后的现在，如果你早听我的话，就不至于死了。”

礼貌是人们合乎社会规则的谦虚恭敬表现，它是通过动作与语言来体现的。因此，家长既要让孩子懂得“应该”有礼貌，也应让孩子懂得“如何做”才能体现礼貌。

那么，怎样教育孩子懂礼貌呢？给家长的建议如下：

1．现在的孩子都是小皇帝、小祖宗，唯我独尊，不懂礼貌。因此，礼貌、礼仪教育也应成为家庭教育的主要内容。

2．不管是自己的孩子还是周围人家的孩子，如果说粗话，在语言表达上有错误，都应该加以纠正。

3．要培养有礼貌的孩子，就要对他们的举止行为制定一个准则，并严格执行，在任何情况下都不能容忍孩子的傲慢无礼、粗鲁庸俗的行为。

纠正不礼貌

不知道自己尊严的人，他就完全不能尊重别人的尊严。——库勒

如果一个人在与人交往时不懂礼貌，那可能办成的事就会办不成。

请看下面一个实例：日本的美子小姐第一次来中国，她是专程来洽谈成立“中日和服生产会社”事宜的。当她走下飞机，接她的轿车已恭候多时。县接待办主任告诉她，接她的这辆车是县城里最高级的轿车。美子心花怒放。

宴会毕，美子回宾馆休息。许是饮了几口“泽河大曲”的缘故，她双颊飞红，兴奋不已，想去服务台挂长途电话。她见桌上有部电话机，便伸手抓起了听筒，可刚拔第一个号码，便被卡住，低头一看，原来号码圈上套着一把锁。

“干什么！干什么！”也许是声响惊醒了正在睡觉的值班小姐，她起身一把从美子手中夺过电话机。

“我……打……电话。”美子结结巴巴地解释。

“打电话先交5块钱押金！”值班小姐厉声厉气地命令。

美子觉得有点目眩，白天一切美好的印象荡然无存。

“要打就打，不打拉倒！”见美子发愣，值班小姐把刚打开的锁又准备锁上。

美子委屈的泪水夺眶而出，扭头离开服务台。  第二天，她没有将昨晚的遭遇告诉来看她的县领导，只是说：“这里的通讯设施十分落后，出乎我们的意料，我必须马上回去向总部汇报这一重要情况。”

文明礼貌是人的精神风貌和文化修养的表现，是长期养成的，而不是一朝一夕能养成的。说话就是礼的丰富性、多样性。不下工夫是不可能完全掌握的。

那么，怎样教育孩子懂礼貌呢？给家长的建议如下：

1．在平时，家长要加强对孩子文明礼貌的教育，使其具有关于礼的知识。只有懂得了各种礼，才能真正地待人有礼貌。

2．一旦发现孩子在不知不觉中对别人有不礼貌的行为就应该想尽一切办法加以纠正，否则后果就会十分严重。

言传身教懂礼貌

文学家的孩子先熟悉笔墨，木匠的孩子先认识斧锯，军事家的孩子先会摆弄刀枪。——鲁迅

1861年5月7日，泰戈尔出生在印度孟加拉省加尔各答的一个地主家庭。他父亲学识渊博，是有名的哲学家和社会活动家、“梵社”的领导人。泰戈尔生活在一个人数众多的庞大家庭，他共有11个兄弟姐妹，还有一些亲戚和众多的仆人。这个家庭既有充分的自由，又有严格的家教，对宗教的虔诚和对美好生活的享受结合在一起，父亲让子女们自由发展各自的特长，充分发表各自的见解而不加限制。总之，这是一个相当开明的家庭。这个家庭继承了他们所热爱的印度文化传统，家里经常进行哲学和宗教问题的讨论，也经常举行演戏、诗歌朗诵和音乐会一类的活动，著名的诗人、演员、音乐家和学者都经常聚集在这个家庭里，气氛总是十分活跃。泰戈尔的家庭是加尔各答文化知识界的一个活动中心，这样的环境对泰戈尔的影响是不言而喻的。

最令泰戈尔终生难忘的一次经历，是他12岁时父亲带他到各地旅行，特别是喜马拉雅山的绮丽风光使泰戈尔如醉如痴，给他留下了不可磨灭的印象。这个时期，他开始被要求用梵文背诵印度史诗《罗摩衍那》。他的孟加拉语教师还鼓励他翻译了莎士比亚的著名悲剧《麦克佩斯》。他把整个剧本用无韵的诗句译成孟加拉文，表现出他对韵律和习惯用语的用法掌握已很纯熟。这时，他才13岁。他还大量阅读各种书籍，包括孟加拉文古典作品、英国文学、梵文文学、历史著作、传奇文学、神话故事、社会科学、自然科学以及反映当时新潮思想和文化的英文和孟加拉文杂志。

小时候的泰戈尔除了深受父亲的影响外，也受到其他家庭成员的巨大影响。大哥才华出众，智力过人，对哲学、诗歌、音乐和数学都非常爱好并有很高造诣；另一个哥哥是进入英属印度行政机构的第一个印度人，懂得多种语言，翻译出版了很多梵文和孟加拉文古典著作；还有一个哥哥是音乐家、戏剧家、诗人和新闻记者，富于爱国主义热情；他的几个哥哥都积极从事社会活动和文艺活动，并且都颇有成就和影响；大姐温柔贤惠，对泰戈尔关怀备至；还有个姐姐，是颇有名声的小说家；泰戈尔对几位嫂嫂的感激甚至超过了对他的母亲和姐姐们，因为那几位嫂嫂都长得姿容绰约、优雅文静、宽厚仁慈，他们对小弟弟泰戈尔倾注了全部的爱，使泰戈尔难以忘怀。

泰戈尔从小不愿意将自己关在家庭的小圈子里，一有机会，他总是走出家庭，同村妇、石匠、帮工、农民等社会下层人物接触，同他们谈心，并非常喜欢听他们讲述各种有趣的民间故事。

泰戈尔1l岁开始学习写诗，父兄和全体家庭成员都热情支持和鼓励他，授予他“家庭诗人”称号；14岁时，他在孟加拉的文化节和民族主义节的集会上第一次公开朗诵了自己的诗作，歌颂印度的光荣历史，谴责英国殖民统治，赢得广泛赞扬；15岁时，他发表了一首长诗，受到读者的好评。从此，泰戈尔开始了他伟大的文学生涯。

一个人小时候生长的环境，包括风土、人情、语言、习俗等，都会对孩子日后的发展产生这样那样的影响。

父母不仅是孩子的老师，而且，父母本身就是一种形象的“教科书”。

那么，怎样教育孩子懂礼貌呢？给家长的建议如下：

做父母的教育子女不仅要靠说教，还要运用自己的行为、自己的具体形象，去影响孩子、教育孩子。这也是一种教育孩子的艺术和方法，而且是一种具有特殊效能的方法。P1－4

品德和才学，到底哪个更重要？这个历来聚讼不已的话题，能否对其有一个正确的认识和回答，不仅是选拔任用人才的着眼点，同时也是我们培养教育青少年的方针大纲。孰为重？孰为轻？如何在我们的教育中贯彻我们认为的重点，同时又能坚持“两点论”和“重点论”的完美谐和的统一，培养出国家和社会需要的优秀的青少年，这是最考验教育工作者的智慧和能力的地方。

宋代著名历史学家、政治家司马光曾经在他的巨著《资治通鉴》中讨论过这个问题。对于二者的关系，他认为：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”也就是说，才学是品德的资本，而品德则是才学的统帅。也就是说，有了品德这个居于领导地位的统帅，才学的资本才能正常而且完全地发挥它的价值，给个人、社会和国家带来正面积极的影响。司马光又接着说：“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。”也就是说，才学是一把双刃剑，既可以行善，也未尝不可以作恶。至于到底是行善还是作恶，则完全要看掌握才学的人是品德高尚的君子，还是品德卑下的小人。君子的才学可以用来造福社会和国家，使善行遍布四海；小人的才学也会给社会和国家带来灾难，使邪恶播撒人间。由此可见品德的极端重要性。而品德与才学孰重孰轻的问题，也就不言自明了。

我国古代历来重视品德的教养，教育的思路也从来就是把品德放在比才学更重要的地位，《论语》中就有一句话说：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。”可见古人认为，只要有了尊重贤良、孝敬父母、忠于祖国、待人诚信等等高尚的品德，那么即使没有才学，也仍然是一个堂堂正正的人。当然，我们不是强调品德的重要性，而又走到另一个极端——否认才学的重要性。就像毛泽东同志所说，我们要坚持“两点论”和“重点论”的统一。即在保证品德教育的前提下，掌握的才学越多越充实越好。这样才能为我们的社会和国家做出更多的有益的贡献。

无可回避的是，一直以来，我们的教育都有着重学习轻品德、重知识轻能力、重成绩轻素质的弊端和问题。这或许使得我们的青少年在成长过程中走了弯路，或者会给他们的成长、成材和以后人生的发展带来负面的影响。长此以往，甚至也有可能给我们的社会和国家带来消极的影响。基于这个重大的问题，我们深感责任重大，于是编写了这套丛书，涵盖了我们能设想到的方方面面，希望能在青少年思想品德教育方面，弥补现行学校教育可能存在的缺失，贡献我们一份绵薄之力。

当然，丛书编的究竟如何，最终还是要看它能不能得到广大青少年的喜爱和认可。限于水平，书中不能没有错误，尚请方家指正。同时也欢迎各位读者和广大青少年提出宝贵的意见和建议。