和兴文化编著的《青春在阳光下成长》内容介绍：品德和才学，到底哪个更重要？如何在我们的教育中贯彻我们认为的重点，培养满足国家和社会需要的优秀的青少年，这是最考验教育工作者的智慧和能力的地方。本书深入和探讨了对于成长的重要意义和重要影响，对于青少年成长不无帮助。本书涵盖了我们读者能设想到的方方面面，希望能在青少年思想品德教育方面，弥补现行学校教育可能存在的缺失。

和兴文化编著的《青春在阳光下成长》是“思想品德健康教育书系”系列之一。

在阳光下成长，让生命活得更精彩；在阳光下成长，让人生过得更有意义；在阳光下成长，让前程更加美好。在青少年成长的过程中，也许会面对许多诱惑、陷阱，也许会面对很多阴暗，丑陋，如何规避这些消极因素，在阳光下健康成长，是《青春在阳光下成长》的宗旨。

第一章 发现快乐

在读书中找到快乐

遵守知识的规律

与人沟通的技巧

待人接物的三原则

掌握幽默的分寸

努力就有成就

求职没有止境

观察获得知识

第二章 个人修养之完善

自信才能快乐

正确消除苦恼

严于律己

意志薄弱与坚强

积极的人生态度

生命的意义

心地要宽广

价值观的改变

克服缺点达到成功

消除不良心理

在娱乐活动中拥抱快乐

生活中的健康

健康最重要

穿衣的修养

与人同乐

人体与社会的关系

第三章 成功的前提是品质

追求恬淡生活

追求自我实现

重视心理健康

诚实的你

寻找生活的意义

注重自身修养

改变易怒的习惯

养成勤奋的习惯

孝顺父母是美德

忠诚和奉献精神

第四章 高举理想目标

希望引导追求

安全的保证

发挥创造力

享受生活

顺应挫折

不为命运支配

找到人生终极目标

规划理想未来

实现人生的意义

培养高尚的人格

树立远大的理想

快乐地对待职业和事业

第五章 解开青春密码

逆境出人才

与人交往三原则

遵守纪律走上正轨

虚荣与美德

团结就是力量

人性是向善的

助人为善

行动创造自身价值

善待成功和失败

培养公德意识

生活需要勇气

劳动是一种美德

聪明反被聪明误

肯定自己和欣赏别人

付出就有回报

一分耕耘一分收获

第六章 走向青春之巅

努力成就目标

行动赢得成功

态度决定成功

抓住机会不放弃

付出努力获得成功

敢于行动把握机会

实现成功的方法

成功需要不断地学习

高峰经历

人生就是竞争

第一章发现快乐

在读书中找到快乐

读书和学习，不能占据工作中的突出位置的说法，会激起人们的某些惊奇，我这样讲有几个原因，一是希望抵制把多读书作为培养性格手段的流行趋势，第二这种选择多依赖父母、教师，而非本人意愿，容易忽略意愿对精神提高的基础作用。

另外，年轻人在任何年龄对培养这样的身心习惯都不应绝望，因为他们认为这样对他是有益的。可能他痛恨看见书，但是，接下来呢？这种偏见在一定程度上就会改变。当然，不一定会立刻改变，但会逐渐改变。并不是通过强迫自己读书或学习改变自己的爱好，因为不情愿做的事情很少会成功，但是有比这更好、更有效的方法，其中一些方法我马上就会提到。

让年轻人多参加一些著名的演讲社团或辩论社，多数年轻人愿意偶尔参加演讲团，因为时代精神和工作热情创造了目前的状态，这些社团无处不在。现在，让他参加讨论，如果可以的话，先说几句话。一旦唤起他对所有话题的兴趣时，他就会愿意参加。必要时，他会查找有关的资料，不仅从交谈中，而且会在本书中查找。这样选择得当的话，就轮到他到书海中漫游了，如果写的不是很干瘪的话，渐渐地他会喜欢查找历史，将其作为快乐的源泉。因而，他会一步一步地深化，直到他发现自己已十分喜欢阅读各种类型的书为止。

说到这儿，还有一点需注意，那就是不要马上阅读得太长或太多，对从前的一些书籍、甚至报纸开始厌倦了，就先搁置一段时间，在以后空闲时或心情愉快时再反过来阅读。

过程与我的描述无异，同时，信心和恒心跟上的话，十有八九会成功。事实上，我从没听说过有失败的，一个重要的条件就是认识到实践。年轻人只有全身心的投人，孜孜不倦地学习，才能期望获得相当的成功。

对于提高的必要性，年轻人极少怀疑。但是感觉到有一个困难，那就是要改变习惯，毅力小是不行的，因为它是一个长期的过程，并且正融人到文明社会的所有安排之中。我说到过，最普通的描述就是，超过某一年龄段，思维提高就很难做到，并且这个限度常被固定在18～20岁。我的确听说过，人过30不学艺，但总的认为，多数人20岁以后学得内容不能太多，或者学习时至少需要花费更大的精力。

现在，我从不鼓励年轻人浪费和虚度青春，因为青年是一个黄金季节。未来就像农民在适宜播种的季节播下了良好的种子！

事实上，我们通常所说的课程教育，只是为年轻人自学做的准备。给了他学习知识的一把钥匙。只有能够静心坐下来，加上持之以恒的努力，才会拥有打开最有价值财富大门的钥匙。如果刚刚开始准备，就花这么长的篇幅谈论完成教育后的情况，的确令人不可思议。

如果一些年轻人在20岁、25岁或30岁时，发现自己知识贫乏，千万不要让他认为目前年龄是影响提高的障碍。这种评论应该面对这类群体，在我劝他尽力时，他能够有信心完成，但不是靠一时的努力，而是要花费更大的精力。既然罗马不是一日建成的，那么，那种认为在几周内或几个月内即可培养良好的自制和思维能力的想法是愚蠢可笑的。

我们很容易举出一些晚年才开始学习并且通过自学最后成功的事例，个别成功者50岁以后才开始学习。的确没有理由可以表明因为年长或身体原因，思想不能获得提高。但是所有经验越来越证明具有良好习惯的每位受尊敬者，直到35～50岁才获得的真实声誉，并不完美。

的确，说到知识，后半生掌握的东西容易忘记，如果这些知识不能马上应用，这是真的。但是属于实践方面的，却不容易忘记。富兰克林直到去世，一直坚持学习，并且所学的东西由于马上应用很少忘记。我说过重要的一点是信服知识的重要性。对于我们的知识缺乏，我需要增加一个更重要的观点，“认识到我们知识上的不足，便向成功走了一大步”。知道我们自己的不足是学习知识的第一步，推而广之，我们在知识方面的进步，与我们渴求意识是成比例的，懒惰者最容易做出的辩解是没有时问学习。对知识的贫乏相应的就会产生对知识的无知，不止一个年轻人有这样的意识。这种想法使他们对没有时间阅读、没时间学习、没时间思考感到快乐。停留在这些辩解上使他们感到满足，这会促使他不仅仅走向懒惰和无知，甚至是罪恶的深渊。

没有比先前我们已经决定要做而在思想上常常感觉无时间做或无事可做更大的错误。阿尔弗雷德（英格兰的国王）尽管比他的任何一个庶民履行的事物都多，但是仍然寻找时间学习。富兰克林，在劳动间隙，寻找时间研读哲学，开辟了科学的新途径。弗雷德里克大帝虽然即将登基，但在战争间隙，或在没有战事的晚上，仍然痴迷于哲学，并且以此为乐趣。波拿巴兄弟在征战中仍然腾出时间学习知识，与人进行交流。当恺撒抑制了罗马人的精神之后，来自邻国的人们聚集到这里，寻找现代文明的光辉。近期的拉什博士和更近代的德怀特博士，是在其他占有者的巨大压力下为精神文明做出突出贡献的代表。

关于这一点，提一下我自己的观察可能是有用的。我认为在我生命里任何一个时期都没有这个夏季取得的进步更大，而且也是不问断的。事实上，我虽然读得少，但这些内容我已完全理解并充分吸收。这一年我从事的古代历史的研究，几乎都是采用这种方式。当然，在这种环境下，特殊的知识不能获得。但一般的印记和主要事实都吸收了，我相信这对我一生很有用途，而且我还熟知一些相似的例子。

确实，机械师和制造者及其他职业的人，比农民的休息时间少。后一阶层的人比其他人处于更有利的位置。但是，即使前者，不论何种职业，如果他们有决心的话，每天也会挤出一部分时间用于思维的提高。交往中很难发现我前面提到的，像我夏季那样，几乎没有空闲的人们。重要的一点是，为了改进要有所布置；第二点同等重要，手头上要有合适的指导方式，最后一点就是我现在要提到的。

为什么劳动者掌握知识如此迅速，其原因，不言而喻，是与他们拿出大量精力学习成比例的。求知欲望强烈并且学习起来饶有风趣。他阅读或理解不管多么少，但是已经考虑再三，或许在今后很长时间内仍能得到转化，成为真正合格的读者。把学习当成任务的人，对知识不会拥有正常的需求：他们常常感到烦，所学东西也不能消化，并且，他们持续努力的结果要么是表面的，要么是断章取义，根本没有彻底的真正理解。

对这种类型的学习，我不想提什么建议，第一，因为与多数人相比这无关紧要，并且我不可能对每件事情都有解决的方法。

对要求进步的人来说，有书无书，尽管是很重要的事情，但他们都会去做。即使一页旧报纸，或者一些散落的书页，或纪念碑上的铭文或纪念碑本身，及自然和艺术作品，都会成为他的书籍。第二，供选择的跨度很大。第三，这往往取决于读者的口味和慎重考虑，不久他就会发现从学习中他是否获得坚实或持久的收益，并相应地影响自身。能够给出明智的选择，并且就他真实的进步和想法提出参考的朋友在身边，如果不遵从朋友的意见，就会做出错误的事情，听从朋友的劝告你将受益匪浅。现在我将为你提出几种有效的自学方法。P1－4

品德和才学，到底哪个更重要？这个历来聚讼不已的话题，能否对其有一个正确的认识和回答，不仅是选拔任用人才的着眼点，同时也是我们培养教育青少年的方针大纲。孰为重？孰为轻？如何在我们的教育中贯彻我们认为的重点，同时又能坚持“两点论”和“重点论”的完美谐和的统一，培养出国家和社会需要的优秀的青少年，这是最考验教育工作者的智慧和能力的地方。

宋代著名历史学家、政治家司马光曾经在他的巨著《资治通鉴》中讨论过这个问题。对于二者的关系，他认为：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”也就是说，才学是品德的资本，而品德则是才学的统帅。也就是说，有了品德这个居于领导地位的统帅，才学的资本才能正常而且完全地发挥它的价值，给个人、社会和国家带来正面积极的影响。司马光又接着说：“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。”也就是说，才学是一把双刃剑，既可以行善，也未尝不可以作恶。至于到底是行善还是作恶，则完全要看掌握才学的人是品德高尚的君子，还是品德卑下的小人。君子的才学可以用来造福社会和国家，使善行遍布四海；小人的才学也会给社会和国家带来灾难，使邪恶播撒人间。由此可见品德的极端重要性。而品德与才学孰重孰轻的问题，也就不言自明了。

我国古代历来重视品德的教养，教育的思路也从来就是把品德放在比才学更重要的地位，《论语》中就有一句话说：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。”可见古人认为，只要有了尊重贤良、孝敬父母、忠于祖国、待人诚信等等高尚的品德，那么即使没有才学，也仍然是一个堂堂正正的人。当然，我们不是强调品德的重要性，而又走到另一个极端——否认才学的重要性。就像毛泽东同志所说，我们要坚持“两点论”和“重点论”的统一。即在保证品德教育的前提下，掌握的才学越多越充实越好。这样才能为我们的社会和国家做出更多的有益的贡献。

无可回避的是，一直以来，我们的教育都有着重学习轻品德、重知识轻能力、重成绩轻素质的弊端和问题。这或许使得我们的青少年在成长过程中走了弯路，或者会给他们的成长、成材和以后人生的发展带来负面的影响。长此以往，甚至也有可能给我们的社会和国家带来消极的影响。基于这个重大的问题，我们深感责任重大，于是编写了这套丛书，涵盖了我们能设想到的方方面面，希望能在青少年思想品德教育方面，弥补现行学校教育可能存在的缺失，贡献我们一份绵薄之力。

当然，丛书编的究竟如何，最终还是要看它能不能得到广大青少年的喜爱和认可。限于水平，书中不能没有错误，尚请方家指正。同时也欢迎各位读者和广大青少年提出宝贵的意见和建议。