品德和才学，到底哪个更重要？这个历来聚讼不已的话题，能否对其有一个正确的认识和回答，不仅是选拔任用人才的着眼点，同时也是我们培养教育青少年的方针大纲。孰为重？孰为轻？如何在我们的教育中贯彻我们认为的重点，同时又能坚持“两点论”和“重点论”的完美谐和的统一，培养出国家和社会需要的优秀的青少年，这是最考验教育工作者的智慧和能力的地方。

这本《健康的人生就是你的理想》(作者和兴文化)是“思想品德健康教育书系”之一，讲述了树立正确的人生态度；理想是人生的奋斗目标等内容。

这本《健康的人生就是你的理想》是“思想品德健康教育书系”之一，讲述了人生需要是人的本性；树立正确的人生态度；理想是人生的奋斗目标；搞好人际关系等内容。

《健康的人生就是你的理想》的作者是和兴文化。

第一章 树立科学的人生观

人生观的含义

树立为人民服务的人生观

第二章 人生的需要和目的

人生需要是人的本性

确立科学的人生目的

第三章 人生价值的取向与实现

人生价值的多元化

实现人生价值的条件

第四章 人生信仰和人生态度

确立科学的人生信仰

树立正确的人生态度

第五章 建立成功的人际关系

搞好人际关系

做遵守社会公德的表率

友谊和爱情都是高尚的情感

第六章 追求崇高的理想

理想是人生的奋斗目标

共同理想与最高理想

树立正确的职业理想

第七章 正确处理人生的矛盾

正确对待生与死

正确对待苦与乐

正确对待逆与顺

正确对待公与私

正确对待义与利

正确对待得与失

正确对待善与恶

正确对待爱与憎

正确对待荣与辱

正确对待美与丑

人人都希望自己的一生幸福美好，有所作为。什么是人生，如何看待人生，怎样度过自己的一生，这是人生的重大问题。本章我们将学习人生观问题，即运用前面学过的辩证唯物主义的观点、立场、方法去正确认识和处理人生问题，自觉抵制各种错误思想和行为，树立为人民服务的人生观，为社会主义现代化建设作出自己的贡献，去创造一个美好而有意义的人生。

人们生活在世界上，不仅要认识和改造自然、改造社会，而且每时每刻都要与周围的社会环境和他人形成各种各样的联系。作为人生存和发展过程的人生，涉及人的工作、学习、友谊和爱情等领域，包含着欢乐与痛苦、顺利与曲折、幸福与悲伤、美好与丑恶等丰富而具体的内容，有人歌颂人生的美好，有人叹息人生的渺茫，有人赞颂创造与奉献，有人只想到索取与享乐……归纳起来，无非就是回答这样一些问题：人为什么活着？人生有什么意义？怎样度过自己的人生？人们对这些人生根本问题的回答以及根据各自的人生实践对这些问题的看法，就是人生观。所谓人生观，就是人们对人生的根本看法和态度。

人生过程不仅是生命的生理过程，而且是社会实践的过程。个体人生观形成的过程，是认识人生和人生实践的过程。认识人生是人生观形成的基础，人生实践就是人生观形成的实践，两者的和谐发展就是知与行的统一。只有对人生有了正确的认识，才有自觉的人生实践。人生观的形成既受人们所处社会环境的影响，又受个人主观因素的影响，由于人们所处的社会环境和个人主观因素的不同，形成了各不相同甚至截然相反的人生观。有科学、崇高的为人民服务的人生观，有追求感官快乐的享乐主义人生观，有安于现状、得过且过的混世主义人生观，还有看破红尘、悲观厌世的人生观等等。

不管人们的人生观有怎样的千差万别，其主要内容不外乎有三方面：一是人生目的，是回答人活着为什么的问题。人生的目的多样而复杂，对这个问题的回答则是多种多样，有追求名利、有追求权势、有追求享乐等，交错存在于社会中。应该强调，在我们社会主义国家，人生目的应该是全心全意为人民服务。二是人生态度，回答应该怎样做人的问题，指为实现人生目的面对人生所采取的态度和行动。要了解一个人的人生态度，必须通过对其生与死、乐与苦、公与私、得与失、个人利益与社会利益等人生基本矛盾所作出的回答与抉择的行为方能作出判断。无产阶级对现实生活是保持革命的乐观主义和自强不息精神的。三是人生价值，回答人生怎样才有意义，是根据人的行动在社会生活中的影响、作用与意义对人生进行的评价。无产阶级认为人生的真正价值是个人对社会的贡献。人生目的是人生观的核心，它决定其它的方面：有什么样的人生目的，就有什么样的人生态度和人生价值，同时，人生态度和人生价值对人生目的又有一定的影响。人生观具有以下特点：

第一，具有个体差异性。在社会生活中，任何一个理智健全的人，都有自己的人生观，只是有自觉意识到、没意识到、有积极、有消极、有正确、有错误等之分，而不存在有无之别。

第二，具有阶级性。由于人们所处的经济地位和政治地位各不相同，因而也就形成了各种不同的人生观。在阶级社会中，人生观具有鲜明的阶级性。每一个阶级的人生观，都直接反映一定社会的经济基础，表现出一定阶级的利益和意志，如资本主义私有制必然产生以个人主义为核心的利己主义人生观；而社会主义公有制，则必然产生以集体主义为核心的为人民服务的科学人生观。在阶级社会中，统治阶级与被统治阶级的人生观是根本对立的。

第三，受世界观的制约。世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点，它与人生观都是在人们认识世界和改造世界的实践中形成的。人生观与世界观是统一不可分的。

人生观是世界观的重要组成部分。世界观中包括人生观，世界观中包括对自然界的根本看法和观点，即自然观；对社会历史的根本看法，即社会历史观；对人生目的和意义的看法即人生观。人生观是一定世界观在人生问题上的表现。

一方面，世界观在很大程度上决定着人生观，世界观支配着人们对人生道路的选择，决定着人们对理想、信念、苦乐、生死等的看法。一般说来，有什么样的世界观，就有什么样的人生观。如学习和树立了科学的世界观，对人生目的和意义就能有比较正确的认识，并能正确地对待和处理人生道路上遇到的矛盾。辩证唯物主义关于物质第一性、意识第二性、物质决定意识的基本原理，告诉我们人生是实实在在的，人生处世必须遵循实事求是、一切从实际出发的基本原则，而不是什么“人生如梦”；辩证唯物主义还认为，事物是运动、变化、发展的，那么当我们在人生征途上顺利时，取得成绩时，就不应骄傲、故步自封；在遇到困难逆境时，也不悲观失望，而要积极创造条件，走出困境。如果从唯心主义世界观去观察自然界、人类社会和人与人之间的关系，就难以树立正确的人生观，就不可能正确理解人生道路上的各种矛盾，就容易接受“人的本质是自私的”、“人不为已，天诛地灭”等人生信条，导致极端个人主义。P1-3

品德和才学，到底哪个更重要？这个历来聚讼不已的话题，能否对其有一个正确的认识和回答，不仅是选拔任用人才的着眼点，同时也是我们培养教育青少年的方针大纲。孰为重？孰为轻？如何在我们的教育中贯彻我们认为的重点，同时又能坚持“两点论”和“重点论”的完美谐和的统一，培养出国家和社会需要的优秀的青少年，这是最考验教育工作者的智慧和能力的地方。

宋代著名历史学家、政治家司马光曾经在他的巨著《资治通鉴》中讨论过这个问题。对于二者的关系，他认为：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”也就是说，才学是品德的资本，而品德则是才学的统帅。也就是说，有了品德这个居于领导地位的统帅，才学的资本才能正常而且完全地发挥它的价值，给个人、社会和国家带来正面积极的影响。司马光又接着说：“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。”也就是说，才学是一把双刃剑，既可以行善，也未尝不可以作恶。至于到底是行善还是作恶，则完全要看掌握才学的人是品德高尚的君子，还是品德卑下的小人。君子的才学可以用来造福社会和国家，使善行遍布四海；小人的才学也会给社会和国家带来灾难，使邪恶播撒人间。由此可见品德的极端重要性。而品德与才学孰重孰轻的问题，也就不言自明了。

我国古代历来重视品德的教养，教育的思路也从来就是把品德放在比才学更重要的地位，《论语》中就有一句话说：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣：”可见古人认为，只要有了尊重贤良、孝敬父母、忠于祖国、待人诚信等等高尚的品德，那么即使没有才学，也仍然是一个堂堂正正的人。当然．我们不是强调品德的重要性，而又走到另一个极端——否认才学的重要性。就像毛泽东同志所说，我们要坚持“两点论”和“重点论”的统一。即在保证品德教育的前提下，掌握的才学越多越充实越好。这样才能为我们的社会和国家做出更多的有益的贡献。

无可回避的是，一直以来，我们的教育都有着重学习轻品德、重知识轻能力、重成绩轻素质的弊端和问题。这或许使得我们的青少年在成长过程中走了弯路，或者会给他们的成长、成材和以后人生的发展带来负面的影响。长此以往，甚至也有可能给我们的社会和国家带来消极的影响。基于这个重大的问题，我们深感责任重大，于是编写了这套丛书，涵盖了我们能设想到的方方面面，希望能在青少年思想品德教育方面，弥补现行学校教育可能存在的缺失，贡献我们一份绵薄之力。

当然，丛书编的究竟如何，最终还是要看它能不能得到广大青少年的喜爱和认可。限于水平，书中不能没有错误，尚请方家指正。同时也欢迎各位读者和广大青少年提出宝贵的意见和建议。