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书名 生存道(星云大师谈智慧和幸福)
分类 人文社科-哲学宗教-宗教
作者 星云大师
出版社 上海人民出版社
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简介
编辑推荐

星云大师编著的这本《生存道:星云大师谈智慧和幸福》是《星云大师谈幸福》和《星云大师谈智慧》的合集。涉及星云大师的人生哲学,如何智慧的生活,如何最有效的获取幸福,娓娓道出最返璞归真的生活大智慧,读来令人受益匪浅。

内容推荐

本书是由星云大师编著的《生存道:星云大师谈智慧和幸福》。《生存道:星云大师谈智慧和幸福》告诉我们:

教育孩子、领导属下、与人沟通,乃至种植花草都是生存之道,鼓励、赞美、柔软的爱语与对待,将影响对方是成功或失败、乐观或悲观、茁壮或枯萎。

懂生存之道的人,懂得寻找生命的根源;懂得提起“生从何处来,死往何处去”的疑情。有智慧的人,凡事往大处着眼,并能识大体,不会为了私事而和人计较,自然能够受人尊敬。有智慧的人,愈是紧急的时候,愈能镇静沉着;唯有在镇静中,才能想出应付事变的方法。

智慧乃靠先天的禀赋及后天的努力,两者相较,后天的努力远较先天的力量大。老子说:“大直若屈,大巧若拙。”真正有智慧的人,必懂韬光养晦,必懂内敛含蓄,所谓“大智若愚”是也。

智慧就是财富,一个人的劳力有限,真正的能源,在于内心的智慧;能够开发内心的能源,人生才会活得充实、快乐。

目录

出版说明

星云大师略传

自序幸福境界

成功与智慧

 人生的能源/003

 再创生机/004

 忍的智慧/005

 培养勇气/006

 有容乃大/007

 全力以赴/008

 骄慢与傲骨/009

 念念分明/010

 本性能改/011

 人脉与实力/012

 心能转境/013

 工作换跑道/014

 怨谤随人/015

 称职的主管/016

 用人之道/017

 领导与服从/018

 建立“人相”/019

 照顾脚下/020

 我只有挨家挨户/021

 灵巧的人/022

 琢磨琢磨/024

 荣耀与成就/025

 休息力/026

 你要做哪种人/027

慈悲生智慧

 严与爱的教育/033

 慈悲可贵/034

 三个大哉问/035

 将心比心/036

 增智慧远恐惧/037

 阳光与和风/038

 识大体/039

 举重若轻/040

 过河的瞎子/041

 行善应及时/042

 愚痴最可怕/043

 爱与惜/045

 不倒翁哲学/046

 登山,征服自己/047

 闻思修,得智慧/048

 听话与闻法/049

 良心与妄语/050

 良言爱语三春暖/051

 法的胜利/052

大师智慧法语

 大地山河在说法/057

 心灵钟声/059

 力量的来源/060

 不贪才是宝/061

 山水人生/063

 加持的真义/064

 静心与思维/065

 思想·禅·悟/066

 真空妙有/068

 朋友与知音/070

 公是公非/072

 绝不姑息歪理/074

 螃蟹行为/076

 把握时间/077

 四种人生/079

 命运,就在脸上/080

 人生的棋盘/082

 身心安顿/083

 旅人与过客/084

听故事,开智慧

 鸿雁与蝙蝠/089

 生死操之在己/090

 乐观与悲观/091

 真假的颠倒/092

 正见的重要/093

 可怜的众生/094

 器官移植/095

 吃饭文化/096

 邪不能胜正/097

 小的有用/098

 文字罪/099

 中国字的奇妙/100

 礼敬僧众/101

 真正的财富/102

 缺点也能善用/103

 杯子满了吗?/104

 马马虎虎/105

 刮“我们的”胡子/106

 推诿无益/107

 准备的重要/108

 名医扁鹊/109

 有功何需居/110

 禅师的智慧/111

 内外一如/112

 低姿态处世哲学/113

 画家的异想/114

 我也是第一/115

 丘吉尔的智慧/116

 机智对话/117

 做白日梦/118

 自信不是自负/119

 向传统挑战的勇者/120

 船夫与哲学家/121

 做最适当的事/122

 生存之道/123

 处境不同/124

 好马要吃草/125

 错误的推论/126

 生于忧患/127

 杀亦有道/128

 为官之要/129

 知人之明/130

 一点即透/132

 惟恐属下不如己/133

 互尊互重/134

 孝顺要趁早/135

智慧珠玑

 励志/139

 信仰/144

 读书/148

 修身/151

做幸福人

 想法改变人生/165

 一样米养百种人/166

 心甘情愿,一定快乐/168

 好好做自己/170

 谁第一名/171

 丰裕之后的省思/172

 能忙能闲皆是福/174

 眼睛以睡眠为食/176

 礼貌与人缘/177

 独处的幸福/179

 放风筝的体悟/181

 有书真富贵/182

 “半人”与“非人”/183

 反观自己/184

 大家尊重/186

 立志做喜鹊/187

 有用的人/188

 人际沟通法门/190

 人情世故/191

 不做旁观者/192

 留些余地/193

 分一杯羹/194

 小兵也可立大功/195

 放下身段/197

 一切总会过去/199

 名枷利锁/200

 搬开石头/201

人生三昧

 人生之路/205

 身心安住/206

 解脱自在/208

 拥有与享有/209

 感恩最美/211

 马拉松竞赛/212

 停·听·看/213

 淡中有味/214

 四季人生/215

 欣赏缺陷美/216

 莫护短/217

 婚姻幸福之道/218

 快乐空巢期/219

 欢度老年生活/220

 做老来子/221

 人命无常/222

 人体四大/223

 追求圆满/225

 生命如水/226

幸福配方

 心药方/231

 提升心灵之美/234

 不求神通/235

 以退为进/237

 观自在/240

 眼不见为净/242

 欲乐与法乐/244

 离苦得乐/247

 心发愿成/249

 耕耘心田/250

 培养器量/251

 开启心牢之钥/253

 心念如种子/254

 养身与养性/255

 积极护生/256

 幸福观/257

 了解平等/258

 虚荣毫无价值/259

 幸福的真谛/260

欢喜修行

 生活中修行/265

 欢喜与忧烦/266

 创造欢喜,给人欢喜/268

 见贤思齐/269

 降魔/270

 实现理想/271

 无量寿/273

 自我克制/275

 逆增上缘/276

 幽默,才有禅味/278

 八十楼的人生/279

 各有各的爸爸/281

 观照法门/283

 信仰的层次/285

 反省十二问/286

 随缘修行/288

 六根清净方为道/290

善缘福报

 点滴因缘/295

 随缘自在/296

 布施种福田/297

 佛也要结善缘/299

 量有而用/300

 一句话的影响/301

 奇妙的缘/302

 空欢喜/304

 要独立,不要孤僻/305

 酸葡萄变甜葡萄/306

 追因究果/307

 吉凶谁定?/310

 有漏世间/311

 基因即业力/313

 远祸求福/315

 “熏习”的力量/317

 去除习气/318

 生死之间/319

 生命字典/321

试读章节

登山,征服自己

有人问第一个登上珠穆朗玛峰的新西兰籍希拉瑞爵士:“在攀登珠穆朗玛峰的过程中,最大的挑战是什么?”他说:“怎样克服心理障碍,阻止自己放弃尝试的念头。因为我要征服的,不是山,而是自己。”

征服自己不容易,例如,你有执著,你能征服自己的执著吗?你有私心,你能征服自己的私心吗?你有欲望,你能征服自己的欲望吗?你有烦恼,你能征服自己的烦恼吗?甚至,衰老来了,疾病来了,死亡来了,能一一征服吗?

征服别人,有时候用金钱、用武力、用美色、用人情就可以征服。但是,我们能以这些来征服别人,别人也能以这些来征服我们。所以,真正能征服别人的是慈悲、是道德、是大公、是感动,别人对你心悦诚服了,也就被你征服了。

喜欢冒险登山,不一定非要一次又一次征服世上有形的高山,也该征服自己内心贡高我慢的高山。如果能以同样的时间、金钱、毅力,去登学问之山,登爱心之山,一样能创造出对人间、对世界的贡献。

登山,不是去征服山,而是征服自己。登山要经过多少的辛苦,甚至拿生命去换取成功,为什么不拿生命来登人格高山、道德高山、慈悲之山、智慧之山,这才是最有意义的登山喔!

闻思修,得智慧

佛教鼓励人要听闻、要思维、要修行;以闻思修,才能入三摩地!

“闻”是听闻,别人讲话,你谛听了吗?你全听了吗?假如听了偏颇的言辞,你会从另外的渠道再兼听吗?

菩萨修二十五圆通,耳根圆通是一个重要的修行;佛法重在多闻熏习,听闻比眼看还重要。太远的东西看不到,太远的声音可以听得到;过去的事情可以听别人讲,但是已经看不到原来的样子;隔壁的人讲话看不到,但是可以听得到。

其实,学习听闻要善听,要会听,所谓“只掌之声”;你能听到“无声之声”,那就是闻所成慧了。

所谓“思所成慧”,就是要正思、善思、净思、细思;凡事要“三思而后行”。世界上有财富的人,很可贵;但是有思想的人,不但可贵,而且更值得尊敬。

世间的哲学家,解释了多少宇宙的问题,都是靠他的思想;多少科学发明,也都是科学家经过思想、实验所成;多少的文学家,文辞幽美,思虑周全,也是思想的结果。我们如果能够经常思维、反省、内观,就会思所成慧了。

所谓“修所成慧”;修,就是行持,就是实践。修,有苦修、乐修、真修、内修、共修、自修。衣服破了,要修补才能再穿;房子坏了,要修理才能居住;身心坏了,当然也要修补,才好使用。

万里的路程,只要你起步,何患不能到达?千里的事业,只要你去实践,何患不能成功?修行,能做好人;修心,能够成佛。只要有修,必然有证,这就是修所成慧了。

闻、思、修,照着这个方法做,一定有成果。

听话与闻法

“师父!我最听您的话。”这是徒众最常对我讲的。我想:我没有“话”,大家就要听我的话,若我有话,那就不会听了。

佛陀端坐在大雄宝殿上,从不说话,所以大家恭敬他,礼拜他;假如佛陀说话,就不一定有人恭敬他,礼拜他了。

人,年轻时听老师讲话,总觉得“话不入耳”,听老年人讲话,总觉得“唠叨不休”,听闻宗教教义“以不懂为好”,听劝善之言,总觉得这些话“与己无关”。这就是不会听话。  听话闻法,必须“如器受于水”,不可以把水盆覆盖起来,意即一个人如果心存贡高我慢,则智语慧言就难以进入心中;如果心中有了先人为主的偏见、邪见,就像盆中有了杂质,即使再纯净的法水也会被污染;如果心中如水盆有漏,即使天降甘露,也会流失。

不会听话又如“种子植于地”。土地太坚硬,种子不能萌芽;田里杂草丛生,荆棘遍地,即使发芽也难以成长茁壮;如果暴露在土表上,种子容易被鸟雀所吃,更是没有机会开花结果。

所以听话的艺术必须具有四点:第一、善听:就是要会听话,甚至所听到的话,都能往好处想。第二、兼听:所谓“偏听则暗,兼听则明”;听话要能两面皆听,才不会失去客观、公允。第三、谛听:就是要用心听、注意听,听后还要用心思维、记忆。第四、全听:听话不能只听一部分,更不能只听正面,不听反面;只听好话,不听坏话,要能全听才能周全,才不会误事。

良心与妄语

话,应该当说则说,不当说则不说;不实的话,说了以后是“妄语”,真实的话不说,也是“妄语”。

有一个杀人犯,虽然逃过法律的制裁,但眼看着有人因他的脱罪遭受冤判,实在逃不过良心的苛责,只好找牧师告解。牧师在谨守不得将信徒所告解的话诉诸他人的规定下,找其他的牧师告解,以求心安。接受告解的第二个牧师也有相同的困境,只得再找第三个牧师告解。直到被冤枉的代罪犯人临刑前,他对前来主持仪式的牧师喊冤。牧师说:我知道你是被冤枉的,甚至全国的牧师也都知道你是无辜的,但是我们实在不能替你申冤啊!

“有话当说”是智者,是勇者;“有话当说而不说”,是愚者,是懦者。古时忠肝义胆的大臣,对皇帝冒颜直谏,皇帝要砍他的头,他说:“让微臣把话说完,再砍头不迟!”这种牺牲生命也不受动摇的精神多么可贵啊!

良言爱语三春暧

爱语,是关怀的语言,是爱护的语言!世间没有一个人不喜欢听。一句话,能表达对人的尊重,对人的友好,对人有帮助,能够助成别人的信心、善行,就是爱语。

谏言是一种智慧的告白,是一种远见的说明,是利害得失的分析,是忠诚的直言。但是,谏言的前提是要令人能堪受,不堪受不能达到目的,不但无济于事,反而适得其反。

佛陀在谴责人时,他的词汇用语,例如:“你不知道断愧”,“你不知道苦恼”,“你不知道慈悲”,“你是愚人”,“你是非人”,这就是他谴责的艺术。

责人要能令人堪受,要能让人家接受你的教训,才能达到目的。慈悲、善意、赞美、诚恳,是谴责中最高的艺术。

谴责的话不说破,意在言外,弦外之音,点到为止,也是谴责的艺术。

懂得自我调侃的人,必然都是很有智慧、很有修养、很有同情心的人;一个居高位的人,有时候对部下无意的冒犯,能用自我调侃化解,也是一种慈悲。

一位将军做寿,宴请长官同僚。席中,一位侍卫官被安排为一位上将服务,因为太紧张,倒酒时不偏不倚的把整杯酒洒在上将全秃的头上,一时全场屏息,静待上将发怒骂人,不意上将却对侍卫官轻声说道:“你以为这种方法可以治疗我的秃头吗?如果有效的话,我早就自己施行了。”

P47-51

序言

幸福境界

2003年是唐朝鉴真大师东渡日本成功的一千二百五十周年,这个光照中日的伟绩,着实来之不易。公元七四三年,鉴真大师起行东渡,前往日本弘扬律宗,历经六次航行,直到六十六岁高龄且双目失明才顺利到达日本。其“为佛法也,何惜生命”的伟大宗教情操,使得日本文化与艺术全盘唐化,被称誉为“传灯大法师”。

在一般人看来,垂老高龄还如此艰险航行,最后竟至双目失明,这真是辛苦至极的人生。但我觉得,这是一个幸福的人生。因为,他充分地拼搏过、激涌过,影响所及,生命的空间横越国界,生命的时间纵贯千年。

幸福,是人们终其一生的追求,从小到大,勤奋求学、成家立业、力争上游,莫不是为着幸福在孜孜石_乞石_乞、向上攀升。其实,幸福的境界,有多种层次。

如果,追求幸福如登山,从人生的山脚下往高处走,有朝一日富裕了,入口珍馐、一身锦绣、居有华厦、出入名车,这些属于物质范畴的享受,才只是第一层的幸福。

幸福必须连锁,因为人是群体的存在,再大的荣华富贵若只一人独尝,毫无滋味。所以幸福的第二个层次是与外在互动,比如人际关系。拥有和乐的家庭、相契的知己、上下融洽的工作发挥、不断学习与付出的环境,才能真正在人际网络里构筑幸福的基地。有的人固守自身,不愿把自己的所有分享别人,不愿让生命与大地众生共同活跃,这就宛若一滩不动之水,终将腐臭。

当然,向外的联系尚且不足,向内找寻自己的本来面目,才能开发自我的慈悲心、欢喜心、感恩心、信仰心等等的无穷宝藏。生活的修行其实就在行住坐卧、起心动念里。也许粗茶淡饭,仍觉别有滋味;也许衣着朴素,也轻安自在,小屋恬适,安步当车,这修行的欢喜,是幸福的更高层次。

“人人都有观自在,何必他方远处求?”观照境界,观照人事,我心自在,一切自在。“观自在”是菩萨名号,“无量寿”是阿弥陀佛名号,修得佛眼来观世间,就超越了时间,超越了空间。人,躯体有生有灭,但生命期期无限;如果我们能把精神、智慧、贡献,都流入无限的时空中,不就是无量光、无量寿了吗?以今生的光华去结福缘、积福德,连接到来世而得福报,当是幸福的最高境界。

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更新时间:2025/4/4 5:11:00