在中国，影响了中国人思想发展的历程，塑造了中华民族性格的主要元典，即是由孔子及其所创立的儒家学派所整理和创作的一批文化元典，其中记录孔子及其弟子言论的《论语》，作为圣人的教诲，成为两千多年间中国人安身立命、为人处世的指导手册。本书从孔子言论著作《论语》的思想内容真谛来认识睿智的孔子。

中国历史、中国文化、中华民族的性格，实实在在的受惠于孔子和《论语》的影响。《论语》是由孔子及其所创立的儒家学派所整理和创作的一批文化元典。本书讲解孔子言论著作《论语》的思想内容真谛，帮助我们认识睿智的孔子及其思想。

一、孔子·《论语》·中国人

 1．天降大任于斯人

曲折的人生历程

彪炳史册的贡献

走下圣坛的形象

至圣先师的地位

 2．“圣人”语录

千锤百炼始出炉

劫后重生

修炼成“经”

 3．中国人的修身、处世指南

走下圣坛，走向大众

现代生活中的《论语》

二、追慕至圣“仁”心

 1．一条虹线贯(论语》

形散而神不散

六字“仁”诀

 2．仁：你拿什么衡量我

仁动于中，发之于礼

不摆“礼”的空架子

 3．以德为政，八方归顺

得人心者得天下

修养决定成就

教化比政令更有效

举贤才，用贤臣

 4．今天你“仁”了没有

义、忠、孝

知、勇、恭、宽、信、敏、惠

温、良、俭、让、刚、毅、木、讷

 5．为仁由己，求仁得仁

为仁由已，笃实躬行

内省自身，见贤思齐

三、国民性格的塑造者

 1．乐观豁达，自强不患

知其不可而为之

自强不息的民族风范

乐观豁达两面观

 2．取验务实，注重实践

远鬼神，敬人事

临渊羡鱼，不如退而结网

 3．贵和持中，和谐中庸

中庸，平衡与淡定

拥有自然和谐的心态

 4．重义轻利，礼让敦厚

孔子所倡导的民风

一诺千金，信义为重

一饭难忘，礼让为先

 5．幻想平均，趋同求一

孔子论平均和统一

平均主义的历史传统

趋同求一的心理定势

 6．惠君爱国，义重如山

人生自古谁无死，留取丹心照汗膏

君臣大义，不事二姓

四、中国最伟大的思想家

 1．统一才能强盛

反对国家分裂，维护国家统一

分裂不得人心，统一万民所望

 2．仁政得国，暴政覆国

苛政猛于虎

仁政得民心

传承千年的政治理想

 3．民为立国之本

先敬民，后敬神

仁者爱人，博爱普施

民为贵，君为轻

水能载舟，也能覆舟

“民本”与“民主”

 4．四海之内皆兄弟

孔子的民族思想

民族意识与民族歧视

民族同化加速文明进程

契合民族冲突的文化桥梁

五、士大夫的精神楷模

 1．“内圣外玉”的人格思想

《论语》塑造的理想人格

正心修身，齐家治国平天下

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”

 2．心系天下的忧患意识

《论语》中孔子的忧患意识

忧民之忧，居安思危

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

古代诗词中的忧患情怀

 3．入世参政的“恋政情结“

“恋政情结”

心系天下，图存社稷

钟情于仕途

 4．保全患节的退隐意识

“有道则见，无道则隐”

隐居求志，行义达道

六、流芳千古的“至圣先师”

 1．孔子与平民教育

好学者，来者不拒

寒门何得多才俊

罕见的文官治国

 2．兴办私学第一人

《论语》是孔子首创私学的证明

私学传统推动文明进步

私学是延续文化统绪的基本形式

 3．两千年不变的教材体系

《论语》与《五经》

《四书》、《五经》的独尊

千年教材之剑的“双锋”

 4．万世敬仰的教育理论家

孔子论教育

《学记》的思想渊源

持久不衰的教学论

附录 《论语》全译

曲折的人生历程

孔子名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。他本是宋国贵族的后裔，其六世祖孔父嘉，是宋襄公的五世孙，属于殷纣王庶兄微子的血统。因而，孔子先祖的宗法世系，可以追溯到商代开国君主商汤。历史上传说孔子是“圣人之后”，孔子自己说“丘也，殷人也”，根由即在这里。不过，到了孔子这一辈，就早已失去了贵族的名分，其转折就在于他的六世祖孔父嘉。

孔父嘉是宋国的司马，身份显贵，但在一次宫廷政变中与宋殇公一起被杀。其子孙怕株连受祸，亡逃鲁国，改姓氏为“孔”，定居于曲阜。从此家道衰落，变为平民。

孔子父亲叔梁纥(名纥，字叔梁)是当时的著名勇士，因在两次战役中荣立功勋，被委任为鲁国陬邑的大夫(相当于县官)。本来，有一个做县官的父亲，孔子是应该有一个幸福的童年的，然而，其降生本身就决定了他的不幸。

查一查孔子的身世，人们就会发现，原来受人供奉了千秋万代的儒家大圣人的身世并不光彩。据《史记。孔子世家》载，孔子的母亲颜征在17岁时与年近70的叔梁纥野合而生孔子。

虽然在当时野合之事并不像后世那样受人岐视，但它毕竟使颜征在无法在孔家取得夫人的名分，孔子也无法享受正常的贵族子弟的生活待遇。据文献推测，孔子一生下来，就一直随母亲远离孔家而单独生活。孔子3岁时，父亲叔梁纥便死了，这对本就受人冷落的孤儿寡母来说，无异于雪上加霜，他们的生活更加艰难了。

由于家境贫寒，他的少年时代是一边劳动，一边学习，从事过许多卑贱的工作。孔子自己说：“吾少也贱，故多能鄙事。”他小时候因为贫贱，干过许卑贱的事。他做过吹鼓手，帮人家办婚、丧、祭祀等礼仪事情，还做过一些杂役。

据说孔子生性好礼，鲁国原是周公的封地，是周礼实施、保存得最完善的地方，孔子从小就受其熏陶。儿时游戏，就常摆起各种祭器，学习大人祭祀时的礼仪动作。

由于在办理礼仪性事情中积累了关于礼的知识，使他对礼产生了更加浓厚的兴趣，15岁时就立志要成为一个懂礼的学者。由于他勤奋好学，常人太庙询问各种礼器的名称、用途、用法，学无常师，虚心求教，十六七岁时就以知礼而闻名了。

孔子18岁那年秋天，谋到一个小职，给鲁国贵族看管仓库。后来又做了管理牛羊的小吏“乘田”。19岁娶妻，翌年生一子。这时的鲁国国君已听说孔子好礼，懂礼，对他很有好感，即送一条鲤鱼祝贺孔子喜得贵子。孔子十分感激，为儿子取名鲤，字伯鱼。此后，他又做了鲁国贵族季平子家的“司职吏”，这是一个管理畜牧人员的小官。

大概从20岁开始，孔子在家乡创办了私学，以礼、乐、射、御、书、数诸科教授生徒。他有教无类，广收门徒，办学很有成就，几年之间就引起了鲁国朝野人士的重视，成为当时的闻人、学者；并受到权臣季氏的赏识，封他司空之职，主管营建，进入“大夫”之列。但鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，带着一帮弟子，来到齐国。

孔子在齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被相国晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。孔子去齐国，主要是想考察齐国的政治、礼乐情况，但一到齐国，他便感到齐国的礼制比起鲁国更加不如，大为失望。不过，有幸的是，他这次适齐会晤了齐太师，与他讨论了乐的问题，听取了舜时的音乐，学习了三个月，醉心到“三月不知肉味”的程度。

孔子自齐返鲁，就专心致力于办学和研究学问。大概在公元前518年，孔子34岁时，在他的学生中多了两名贵族子弟，孟懿子和南宫敬叔。这二人是鲁大夫孟僖子之子。孟僖子生前曾陪同鲁昭公访问楚国，因不懂礼节，在引导鲁昭公参加对方的欢迎仪式时大出洋相，他惭愧之极，回国后便到处向人学礼。后来他听说孔丘是懂礼的闻人，并在聚徒讲学，便在临终前将两个孩子叫到身边，说孔丘是圣人的后裔，要他们从孔子求学。孟僖子死后，孟懿子和南宫敬叔便遵父命而做了孔子的学生。

孟懿子和南宫敬叔的从学，使孔子身价倍增，并使孔子得到了实际好处。由于南宫敬叔的推荐，鲁昭公批准孔子到东周王都洛阳去考察，并派车马仆役，供孔子役使。这次官费“出国”考察，对孔子来说受益匪浅。首先是他访问了当时天下最大的学问家老子；再就是访问了周王室主管乐的苌弘，并通过学习，进一步认识了乐的教化作用，深化了对礼乐本质的理解；三是看到了夏、商、周三代留下的许多文物和历史典籍，眼界、思路都大为开阔。孔子赴周考察后，历史、文化、政治、伦理道德等学识和声望，都大为提高，弟子门生日益增多。《史记·孔子世家》中说，孔子“自周返鲁娣子稍进焉”。

51岁那年，是孔子一生中的一个转折。先是，鲁定公任命孔子做了中都(今山东汶上县)宰。孔子任职一年，很有政绩，四方官吏都以他为榜样。第二年又升任司空，掌管全国土地、建设之事；旋即又升为大司寇(相当于今天的公安部长)，并兼管礼宾。孔子任大司寇时，处理了一件大事，显示了特殊的才能。

这是一次外交事件。鲁定公十年(前500)夏，鲁齐两国君主在夹谷会盟。事前，鲁定公为了预防齐国有什么阴谋，要选一位学识渊博、足智多谋的人随从与会，最后选中了孔子。但按照礼节，随从国君与会的应是相国，而孔子只是司寇，名分不称。于是，定公命孔子以大司寇兼摄相国事，参与会盟。会盟的当天，两国君主登上盟坛，齐君以晏婴为相，鲁君以孔子为相，分别在坛的左右方恭立。首先由晏婴叙述两国始祖周公旦、太公望的遗泽，说明两国自当永修旧好，和睦相处。接着举行献酬玉帛之礼。礼毕，按惯例应是演奏古乐助兴，谁知齐国方面派出的乐工却是一群手执戈矛、长发裸体的夷人。这群人挥刀舞剑，鼓噪而至，显然是想在混乱中劫持鲁君。鲁定公见状，吓得面色苍白。在这紧要关头，只见孔子急步登上盟坛，怒斥齐景公说：“在这两国会盟修好的良辰吉日，怎可演奏夷狄之音？这不仅是对天地神明不敬，而且也有辱贵国的国体。难道贵国就没有音乐，只欣赏这些夷狄之音吗？”齐君面对不卑不亢、义正词严的孔子，满面羞愧，立即喝令撤去军队。最后缔结盟约时，齐国突然加上一条，当齐国有大的战争行动时，鲁国必须出兵车三百乘。孔子当机立断，提出齐国不归还以前侵占鲁国的汶阳之田而要鲁国出兵车，也应视为破坏盟约。齐景公非常难堪，无法拒绝，会后只得归还了以前侵占鲁国的土地。

夹谷之会，显示了孔子的胆略和才干，巩固了孔子在鲁国的政治地位。孔子以大司寇兼摄相国事期间，为人称道的政绩不少，如堕权臣季孙、孟孙、叔孙三家城邑，诛乱政大夫少正卯等。但他毕竟不是鲁国的贵族世家，势孤力单，终于在他策划的另一项重大政治斗争中失败了。最后，孔子因不满于鲁君接受齐人馈赠的女乐，对鲁国政治感到失望，于是愤然出走，带上一群弟子，离开了鲁国，结束了他短暂的仕宦生涯，开始了长达十几年的漂泊历程。

55岁这年，孔子率领弟子周游列国，开始了一场空前未有的知识分子群体的政治宣传活动。以孔子的本意，是想找到一片适宜的国土，来实施自己的政治理想。然而，13年间，他和弟子们历经卫、宋、陈、郑、蔡、楚等国，非但没有能被人重用，以展抱负，而且颠沛流离，历尽艰险，几次陷入绝境。他途经匡地(今河南睢县)，匡人误将其认作仇人阳虎，围困五日方得狼狈逃脱；过宋，又遭司马桓的追杀，最后换上老百姓的衣服才得以脱身；在陈国遇上战争，绝粮七天，师徒们面有饥色，饿得站不起身来。13年奔走他乡，牺牺惶惶，“累累若丧家之狗”，使孔子对自己的政治主张也一度产生动摇。他曾一再向弟子们提出这样的问题：“《诗》云：‘不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中？’难道是我的道理有什么不对吗？为什么我会落到这个地步？”

鲁哀公十一年(前484)，孔子68岁。由于孔子弟子冉求的推荐，季康子派人迎孔子归鲁，结束了周游列国13年漂泊不定的生活。这时的孔子，年事已高，也不愿再参与政治活动，然而，他声望日隆，受到很优厚的礼遇。鲁哀公经常问政于孔子，以元老的地位尊待他。而孔子则把主要精力用在授徒讲学方面。为了教学的需要，他集中研究、整理了一批古代文献，编纂审定了《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等六经，以他晚年的余热，为中国文化的发展奠定了基石。P2-5