建筑风水学与当代房地产有效结合是现代风水文化与时俱进的具体体现，是中国传统文化造福当代百姓推动经济发展的一个重要标志。本书对建筑风水进行了概述，内容包括中国文化最根本的思想：天人合一、商务楼的选址、商务楼的规划、不良商务楼的改造等。

中国建筑装饰协会名誉会长张恩树表示，随着社会的进步，人民生活水平的提高，人们对居住水平的要求越来越高，健康住宅深入人心。

张恩树说，建筑风水文化是祖先长期社会生活实践经验的总结，其易道博大精深、源远流长，首届中国建筑风水文化论坛共同探讨建筑风水文化与建筑生态问题，是百家争鸣、百花齐放的盛会，必将对现代建筑、对中国现代文化的发展起到更积极的作用，本书就是对建筑风水的概述。

序言　辩证地看待风水文化

第一章　中国文化最根本的思想：天人合一

　第一节　三皇的传说与天人合一

　第二节　天人合一的具体内容

　　1.天道与人道的合一

　　2.地道与人道的统一

第二章　商务楼的选址

　第一节　自然状态下选址的原则

　　1.山环

　　2.水抱

　　3.朝案有情

　　4.土地红黄细腻有光泽

　　5.水质要甘甜

　第二节　在城市选址应注意的事项

　　1.在城市选址有利的环境

　　2.在城市选址最忌讳的事项

　第三节　公司总部选址

　　1.公司总部选址的原则

　　2.海尔公司的选址：传统选址理论帮助海尔腾飞

　　3.著名乡镇企业华西村集团的选址：平地惊雷

　第四节　写字楼如何选址

　　1.写字楼选址总要求：“圈”住自己的财富

　　2.某房间为什么总是不聚财？

　第五节　商场、商铺选址

　　1.商场商铺的选址原则

　第六节　酒店的选址原则：中

　　1.北京饭店的选址：紧靠北京的中心

　　2.王府井东面几百米处是东方君悦大酒店

　　3.中国大饭店的生意为什么那么好？

　　4.香港最著名的大酒店选址

　　5.希尔顿大饭店的选址：曾闹出巨大社会风波

　　6.酒店的选址反映了传统文化的博大精深

第三章　商务楼的规划

　第一节　城市规划对商务楼的影响

1.道路的走向决定楼房的朝向

2.道路的直弯对财富的聚散影响巨大

3.广场的影响不可小视

 第二节 商务楼规划

1.商务楼规划的原则：以中庸思想为准则

2.清华大学和北京大学的校风为什么截然不同？

3.华盛顿的城市规划说明：中轴对称的原则不能丢

4.海尔公司的规划：传统丈化底蕴深厚

第四章 商务楼设计

 第一节 商务楼的朝向

1.古人确定朝向的方法

2.海尔办公楼南门前标示牌的意义

3.某跨国公司的商场为什么迅速倒闭？

4.北京前些年最火的商场、商铺

5.某著名旅游城市商业黄金地段的商场为什么生意萧条？

6.商务楼朝向容易出现的错误

 第二节 商务楼的门口

1.门口要开在生旺位

2.门口的周围环境要山环水抱

3.门口的形状要对称

4.江湖术士的开门口理论必须抛弃

5.海尔公司办公楼的门口与众不同

6.中国大饭店的门口有学问

 第三节 商务楼的形状

1.目前商务楼形状存在的问题：房屋的形状怪异

2.古人对房屋形状的分类和要求

第五章 不良商务楼的改造

 第一节 外观的改造

1.马路反背怎么办？

2.前面有大刀状的建筑物怎么办？

3.靠近教堂怎么办？

4.建筑物两边高中间低怎么办？

 第二节 刚阴阳五行和洛书原理改造不良商务楼

附文1：儒家思想左右中国建筑

附文2：天人合一与建筑的选址、规划、设计

第二节天人合一的具体内容

天人合一就是说人道要符合天道和地道，因此天人合一中的“天”实际上是天和地的总称。天就是人头顶上的天空、日月星辰以及风风雨雨；地就是人脚底下的地，包括山脉、平原、河流和湖海。人呢？人，绝对不单纯指人类本身，应该是单个的人，组织的人，人类的制度，人类创造的一切物质文明和精神文明。

那么什么是道呢？《系辞》中有句话：“形而上者谓之道；形而下者谓之器。”什么是道？什么是器？道与器到底应该如何分？不同的人有不同的看法。有的人认为道和器以形来分，无形则为道，有形者为器。有的人以感官分，不能用感官米认识的是道，能用感官认识的是器。

这两种分法我认为都是有问题的。举个例子，世界上所有外观健康的动物，他们的身体都是中轴对称的，这是健康动物的规律，我们能说中轴对称是无形的么？无形的话怎么判断是否中轴对称呢？

我认为普遍性的规律是道，具体的做法或器物为器。因此天道就是天的最基本规律，地道就是大地的最基本规律，人道就是人类的最基本规律。

1.天道与人道的合一

那么古人天人合一的理论对不对呢？我们实际验证一下。天人合一的天，指大自然，大自然可以分为天空中的事物和地上地下的事物。天空中的事物最大的特点是什么呢？是日月更替所带来的昼夜轮回和均分。大家看看《易经》的易，上日下月，说的就是昼夜轮回，表明日月的规律是《易经》的最大规律：一阴一阳之谓道。

如果我们用一。幅图把一个昼夜的运行轨迹表示出来，那么太极图就是最好的表现形式。

日月的运行有这样一些规律：一分为二，昼夜均分；循环发展，永不停息；阴阳对立，阴阳互存。这些规律用一句话概括，那就是一阴一阳之谓道。大家把这些规律与马列主义毛泽东思想的辩证法、发展观、矛盾论做一些比较，我们就可以知道为什么马列主义一传到中国很快被大众接受，并指导中国的革命取得了胜利。

日月运行的规律与人的规律是否有相同之处呢？我们从人的生死、家庭的组成、国家的存亡这三个方面做一下比较。

首先看做为个体的人。每个人在娘肚子里孕育后，都有一个生老病死的过程，有生必然有死，这条规律从来没有人打破过，这就是一分为二，只不过生的时间与死后的时间不相等，因为一个人最多活一百来岁，但死去的时问却是永恒的。从生死时问不相等这一点上看似乎不符合昼夜均分的规律，但人类有再生的能力，先辈死了后代出生，只要不遇到无后代的情况，生生死死的规律就不会打破，从这个意义上来讲，生与死的时间是均等的。儒家讲“不孝有三，无后为大”(出自《孟子·离娄上》)，根本的原因可能就在于保持阴阳平衡的自然规律，当然还有另外一个原因，儒家特别注重祭祀之礼，没有后人了如何祭祀先人？香火不断这个成语惟妙惟肖地表达了儒家注重传宗接代的思想。

要传宗接代必须要男女组成家庭，中国是从1949年开始实行严格的一夫一妻制的，在以前的历朝历代允许一夫多妻，但我们应该看到，一个男人能娶到多房妻妾的不是富人就是贵人，这样的人在历朝历代毕竟占了少数，占社会绝大多数的中下穷苦人家实行的是一夫一妻，因此实行一夫多妻制的家庭与实行一夫一妻制的家庭相比，一夫一妻制的家庭是主流，这也正是一阴一阳之谓道这个自然规律的反映，自然规律对一夫多妻制进行了纠正。

个人与家庭都不能违背一阴一阳之谓道的规律，作为一个国家，同样逃脱不了这个规律的制约，中国的朝代更替很好地说明了这一点。从夏商周到秦汉，从唐宋到元明清，历朝历代都脱不了由盛到衰再到灭亡的规律。

中国历史上的朝代更替还有一个规律，那就是一个朝代前半部分越强大，后半部分就越混乱。对于夏商朝的历史资料我们掌握得不如以后的朝代多，因此这两个朝代前后部分的兴衰对比不是很清晰，但从周朝开始我们就能够很清楚地看到这个特点：周朝的历史最长有八百年之多，前三百多年大治，后三四百年是中国混乱最长的时期；汉朝时国家疆域空前扩大，东汉后期天下大乱，三国两晋南北朝中华民族元气大伤；唐朝中国达到了历史最辉煌的时期，唐朝的后期以及五代十国又使中华民族遭受一场巨大的灾难。这也是一阴一阳之谓道的体现!

个人的生死、家庭的组成、国家的存亡邀三个方面所体现的人的规律，与日月的运行规律几乎是完全相同的，因此我们可以说天人是合一的。当然这里所说的天，是狭义的天，是日月运行的天，不是自然范畴的天，因为自然范畴的天还包括地。

2.地道与人道的统一

人道要符合天道，同样也要符合地道，这突出体现在人体的结构与大地山川的结构基本相同，人类社会的组织方式以及人类的建筑与大地山川的结构基本相同。

在中国历史上，大家都把中原地带称为中原腹地，一个“腹”字，就表明了古人把中中大地看成了一个人体，其中把中原部分看成了人的腹部。或许有人会说古代的人没有今天科技那么发达，他们没有遥感探测卫星，不可能知道中国地形的特点，如何会知道中国西部的昆仑山，如何会知道环抱中原的两侧山脉？要回答这个问题，还要回到三皇的传说，我们的祖先认为大地是盘古的躯体形成的，自然就会把大地看成人的身体。另外中国古代的一本书《尚书·禹贡》已经记录了中原以及周围附近的山脉与河流，说明我们的祖先至少在大禹时就基本掌握了中国地形的特点，大禹治水主要在中原地带，而中原地带又是平原，属八卦中的坤。坤不仅代表平地，还代表人体的腹部，因此把中原看成人的腹部也就是很自然的事情了。P7-10

辩证地看待风水文化(风水论坛开进人民大会堂)

2004年9月9日上午，由建设部中国建筑文化中心和国际易学联合会主办的“首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”在人民大会堂开幕，这是新中国建国以来第一个关于风水文化的高峰论坛。

主办方称要把这个论坛打造成一个健康、积极向上的论坛，而且使它具有学术性和实用性双重的价值。但是，建筑风水、高峰论坛、官方挂名主办、人民大会堂、官员专家与会这些关键词组合在一起，总有些让人感觉乍眼，为之一晾，风水论坛开进人民大会堂到底是喜是忧？

建筑风水高峰论坛在热情洋溢的气氛中开幕。

9月9日上午9时，参加首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛的代表陆续来到人民大会堂。与会代表在大会堂内合影留念后，来自CCTV西部频道《新闻夜话》的主持人董文嫣宣布，论坛正式开始。

按主持人的介绍，到场的领导有国资委监事会主席孟现刚、原劳动部副部长，国家行政学院副院长程连昌、国研发企业改革研究副院长孟现东、中华民族经济文化发展协会会长刘金福、中国建筑装饰协会名誉会长张恩树、国家易学联合会会长朱国昆、中国风景园林学会秘书长杨雪芝、北京市建筑协会会长朱希斌，还有建设部中国建筑文化中心副主任段喜臣、中国勘察常务协会常务副秘书长王子牛、中国易经应用科学院秘书长于银波等。

另外，主持人的介绍说，全国政协副主席，中国社科院院长陈奎元对这个论坛的举办也给予了极大的关注和支持，因为陈主席当日在外地不能赶到现场，便特别委托了一位姓周的先生带来了他的贺词，庆祝首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛开幕。

同时，与会嘉宾在开幕式上都发表了热情洋溢的讲话。中国建筑装饰协会名誉会长张恩树表示，随着社会的进步，人民生活水平的提高，人们对居住水平的要求越来越高，健康住宅深入人心。

张恩树说，建筑风水文化是祖先长期社会生活实践经验的总结，其易道博大精深、源远流长，首届中国建筑风水文化论坛共同探讨建筑风水文化与建筑生态问题，是百家争鸣、百花齐放的盛会，必将对现代建筑、对中国现代文化的发展起到更积极的作用。

国际易学联合会的副会长董光璧致辞说，传统之所以必须尊重，是因为它是创新文明的必要条件之一，中国风水文化传统的良莠，不能单凭主观愿望区别，只能在创造未来的实践中鉴别。传统是被保存或淘汰，决定于它在创新文明的实践中是否有积极的贡献。作为环境文化和环境艺术的中国风水文化，不仅包含某些科学和技术的因素，而且包括有终身的价值选择和产业的道德规范。让我们以科学的态度，宽容的胸怀，通过传统与现代结合的讨论，把传统的惯性转变成创造的动力。

中国易经应用科学院秘书长于银波高兴地说，建筑风水学与当代房地产有效结合是现代风水文化与时俱进的具体体现，是中国传统文化造福当代百姓推动经济发展的一个重要标志。建设部中国建筑文化中心在房地产开发如火如荼的今天，举办首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论，坛必将对建筑风水学的研究、发展、应用起到积极的推动作用。