这个动人的故事，取自美国Chink-fil-A速食公司的创办人楚埃·凯西的真实生活。他就像故事里的董事长，运作12间寄养家庭，收养了几百个孩子，并已颁出超过6千万美金的奖学金给他的员工。通过他的故事，我们看见了一位成功的经营者如何乐捐致富，成就自己与他人的丰盛人生。

一个富有的年轻人，生活奢靡，却觉得人生没有价值。有一天他看到一篇有关一位成功董事长的报道，说人生最大的价值不在于你有多少，而在于你给予的能力。这到底是什么意思？这位年轻人认真求教，终于获得了董事长的人生秘诀，彻底改变了自己的人生。

这个动人的故事，取自美国Chink—fil—A速食公司的创办人楚埃·凯西的真实生活。他就像故事里的董事长，运作12间寄养家庭，收养了几百个孩子，并已颁出超过6千万美金的奖学金给他的员工。通过他的故事，我们看见了一位成功的经营者如何乐捐致富，成就自己与他人的丰盛人生。

对今天富裕起来的中国人，我们如何理解奉献呢？我们又如何把奉献变为自己人生的一部分呢？

各界对本书的评价

赵晓序：市场边界的扩展：自利还是利他

时大鲲序：平衡有福的人生

作者自序：对立的思维

第一章 股票经纪人

第二章 司机

第三章 董事长

第四章 专栏

第五章 预期

第六章 打开的门

第七章 意义的种子

第八章 所有权

第九章 寻求机会

第十章 下一步

第十一章 家和心

第十二章 清单

第十三章 感恩

第十四章 回家

第十五章 崭新的启示

第十六章 拼出答案

后记 未来的故事

致谢

关于作者

“市场边界的扩展：自利还是利他”，相信在无数读者心中，看到在下的这个题目时，答案其实早已不言自明，那就是自利一定是市场经济的基础，也是市场扩展的动力所在。在多数人看来，关于这一点，伟大的经济学家亚当·斯密早已在《国富论》中说得清清楚楚。而在现代经济学教科书中，特别是刚刚去世的新自由主义经济学家弗里德曼等引领的主流经济学里，自利更是成了一切经济理论分析的基础。

然而，自利只不过是理论分析的起点而已。正如经济学家张五常所指出的，自利只是经济学展开分析的基础，同时也是经济学提出政策主张的起点。这意味着经济学的自利假设并不等于经济学非要认定人性就是自私自利的不可(经济学完全可以利他的行为而存在)，也并不等于现实中一定是自利而不是利他才是市场边界扩展的动力。

事实上，我们至少可以从三个方面来讨论利他而不是自利才可能是市场边界扩展的原因。

第一，利他而不是自利带来人的更加强大的扩展事业的动力。虽然，亚当·斯密讲过，面包商给人们提供面包只是为了赚钱而不是出于好心，也就是说，为自身利润最大化有时候我们也是非常有动力的，事实上，野心甚至生活的不幸都可以成为人奋斗的动力——就像《慷慨的力量》一书中的“经纪人”那样，他为自己赚钱与成功而努力奋斗。但是，人如果只是为自己去赚钱、去成功，那么这个动力一般来说，终归还是比较小的，并且因为有形的东西(包括钱财)通常比较容易得到，因而在所难免地会出现经济学上所讲的奋斗动力的边际效率递减。

从马斯洛的人的需求层次论，我们可以证明，一切物质的、有形的动力都比较渺小，也比较容易得到满足，因此除非有无形的、更加伟大的动力出现，人的奋斗动力才能持续，人才能有不断去奋斗、做事业的动力。而“利他”(即书中所讲的“慷慨”)正是这样的伟大动力。当然，这个利他，不仅是利人。

许多人以为市场经济是出自自利的“贪欲”，却忘记了真正的市场经济是公正与创新的经济，恰恰需要人类能够克服自身的贪欲、享受欲、虚荣心以及坏心眼等去辛苦努力地创新和积累，因此市场经济从本质上讲其实是违背人的自私的生物本性的。因此，除非有一种文化革命的力量导致人类出现一种“文化理性”并足以克服其自私的生物本性，人类才有可能进入市场经济。

在《慷慨的力量》中，我们看到，显然是慷慨的董事长而不是自私的经纪人才有更大、更持续、更强劲、更饱满的工作动力。

其实，就连历史上做大坏事的人，比如说希特勒，也不是苟苟于私利的人，而是自以为兼济天下的怀有道德优越感的人们，由此做起坏事来才义无反顾。这可以说是悲剧性的反例。

第二，市场边际的扩展需要集体行动，而人的合作需要利他精神。亚里士多德早就说过，人是社会(政治)的动物。人在这个世界上离不开其他人，人要做大事就更是需要其他人的合作和帮助。然而，我们可以观察到的一个基本事实就是，自私自利的人很难在这个世界上交到真正的朋友，也很难得到其他人的真心合作与帮助。相反，只有能够考虑他人利益，甚至真心地“利他”的人才有可能凝聚众人的力量，得到社会的支持，因而无论是做企业还是参与社会事业，才能取得最大的成功。这就是中国古人所说的“得道多助，失道寡助”。

在中国改革开放中，有一位生于落后地区的企业家，他全心全意地为当地政府分忧解难，为当地百姓提供就业和发展机会，为当地在全国乃至全世界有更好的形象和声誉殚精竭力，甚至累得重病缠身，但他换来的却是当地官员与百姓的信任、支持，而其企业的资产也从上个世纪80年代创业之初的55元人民币急剧地扩张到了目前的155亿，销售收入达200多亿，在全中国最大规模企业中排118位，在江苏省最大企业中排第12位，江苏省最多纳税企业中排第8位。这位企业家便是江苏悦达集团的当家人胡友林，而他的故事也说明，投桃报李的效应是存在的，一个人越有社会责任感，他的成功之路就越宽广。

新近，营销大师科特勒推出新著《社会责任营销》。他在书中强调指出“好人有好报”的事实，即那些注重企业相关利益者利益，更加讲求社会责任的企业，而不是那些自私自利的企业，在品牌提升、赢得客户上以及财务表现上都有更为上乘的表现。这证明，利他者而不是自利者，不仅在人类市场经济开始之初，甚至在今天也仍然是商业社会能够“笑到最后”的人。

第三，人的幸福更多地与利他而不是自利相联，而人最终是要追求幸福的。“施比受更为有福”这句话很多人都听过，但多数人将信将疑。在《慷慨的力量》一书中，我们看到，施的人其实只是施去了“有形的”财富，以及无形的时间、恩赐和接触而已，得到的却是更多的“有形的”财富，以及无形的他人的感谢、承认、接纳、成就等等。显然，这些非货币的收益有时候会远比单纯的货币收益对于一个人的幸福来得重要，更有甚者，一个人如果只知道追求货币财富的增长，却没有获得其他的幸福时，这些无形的幸福就会显得更加重要。说到底，货币的收益也是边际效率递减的，因此一个人如果只是懂得追求财富而不懂得使用财富，那么这个人的总福利(幸福指数)肯定是偏低的，他的幸福感受的成长也会迅速地边际萎缩。(P6-9)

赵晓序：市场边界的扩展：自利还是利他

“市场边界的扩展：自利还是利他”，相信在无数读者心中，看到在下的这个题目时，答案其实早已不言自明，那就是自利一定是市场经济的基础，也是市场扩展的动力所在。在多数人看来，关于这一点，伟大的经济学家亚当·斯密早已在《国富论》中说得清清楚楚。而在现代经济学教科书中，特别是刚刚去世的新自由主义经济学家弗里德曼等引领的主流经济学里，自利更是成了一切经济理论分析的基础。

然而，自利只不过是理论分析的起点而已。正如经济学家张五常所指出的，自利只是经济学展开分析的基础，同时也是经济学提出政策主张的起点。这意味着经济学的自利假设并不等于经济学非要认定人性就是自私自利的不可(经济学完全可以利他的行为而存在)，也并不等于现实中一定是自利而不是利他才是市场边界扩展的动力。

事实上，我们至少可以从三个方面来讨论利他而不是自利才可能是市场边界扩展的原因。

第一，利他而不是自利带来人的更加强大的扩展事业的动力。虽然，亚当·斯密讲过，面包商给人们提供面包只是为了赚钱而不是出于好心，也就是说，为自身利润最大化有时候我们也是非常有动力的，事实上，野心甚至生活的不幸都可以成为人奋斗的动力——就像《慷慨的力量》一书中的“经纪人”那样，他为自己赚钱与成功而努力奋斗。但是，人如果只是为自己去赚钱、去成功，那么这个动力一般来说，终归还是比较小的，并且因为有形的东西(包括钱财)通常比较容易得到，因而在所难免地会出现经济学上所讲的奋斗动力的边际效率递减。

从马斯洛的人的需求层次论，我们可以证明，一切物质的、有形的动力都比较渺小，也比较容易得到满足，因此除非有无形的、更加伟大的动力出现，人的奋斗动力才能持续，人才能有不断去奋斗、做事业的动力。而“利他”(即书中所讲的“慷慨”)正是这样的伟大动力。当然，这个利他，不仅是利人。

许多人以为市场经济是出自自利的“贪欲”，却忘记了真正的市场经济是公正与创新的经济，恰恰需要人类能够克服自身的贪欲、享受欲、虚荣心以及坏心眼等去辛苦努力地创新和积累，因此市场经济从本质上讲其实是违背人的自私的生物本性的。因此，除非有一种文化革命的力量导致人类出现一种“文化理性”并足以克服其自私的生物本性，人类才有可能进入市场经济。

在《慷慨的力量》中，我们看到，显然是慷慨的董事长而不是自私的经纪人才有更大、更持续、更强劲、更饱满的工作动力。

其实，就连历史上做大坏事的人，比如说希特勒，也不是苟苟于私利的人，而是自以为兼济天下的怀有道德优越感的人们，由此做起坏事来才义无反顾。这可以说是悲剧性的反例。

第二，市场边际的扩展需要集体行动，而人的合作需要利他精神。亚里士多德早就说过，人是社会(政治)的动物。人在这个世界上离不开其他人，人要做大事就更是需要其他人的合作和帮助。然而，我们可以观察到的一个基本事实就是，自私自利的人很难在这个世界上交到真正的朋友，也很难得到其他人的真心合作与帮助。相反，只有能够考虑他人利益，甚至真心地“利他”的人才有可能凝聚众人的力量，得到社会的支持，因而无论是做企业还是参与社会事业，才能取得最大的成功。这就是中国古人所说的“得道多助，失道寡助”。

在中国改革开放中，有一位生于落后地区的企业家，他全心全意地为当地政府分忧解难，为当地百姓提供就业和发展机会，为当地在全国乃至全世界有更好的形象和声誉殚精竭力，甚至累得重病缠身，但他换来的却是当地官员与百姓的信任、支持，而其企业的资产也从上个世纪80年代创业之初的55元人民币急剧地扩张到了目前的155亿，销售收入达200多亿，在全中国最大规模企业中排118位，在江苏省最大企业中排第12位，江苏省最多纳税企业中排第8位。这位企业家便是江苏悦达集团的当家人胡友林，而他的故事也说明，投桃报李的效应是存在的，一个人越有社会责任感，他的成功之路就越宽广。

新近，营销大师科特勒推出新著《社会责任营销》。他在书中强调指出“好人有好报”的事实，即那些注重企业相关利益者利益，更加讲求社会责任的企业，而不是那些自私自利的企业，在品牌提升、赢得客户上以及财务表现上都有更为上乘的表现。这证明，利他者而不是自利者，不仅在人类市场经济开始之初，甚至在今天也仍然是商业社会能够“笑到最后”的人。

第三，人的幸福更多地与利他而不是自利相联，而人最终是要追求幸福的。“施比受更为有福”这句话很多人都听过，但多数人将信将疑。在《慷慨的力量》一书中，我们看到，施的人其实只是施去了“有形的”财富，以及无形的时间、恩赐和接触而已，得到的却是更多的“有形的”财富，以及无形的他人的感谢、承认、接纳、成就等等。显然，这些非货币的收益有时候会远比单纯的货币收益对于一个人的幸福来得重要，更有甚者，一个人如果只知道追求货币财富的增长，却没有获得其他的幸福时，这些无形的幸福就会显得更加重要。说到底，货币的收益也是边际效率递减的，因此一个人如果只是懂得追求财富而不懂得使用财富，那么这个人的总福利(幸福指数)肯定是偏低的，他的幸福感受的成长也会迅速地边际萎缩。但如果他懂得“施”，也就是懂得在许多方面智慧地、“慷慨”地投入(就像比尔·盖茨以及沃伦·巴菲特那样)，他就会在许多方面极大地取得幸福的“产出”。这样，他的幸福感受就可能大大增长。

从这个角度讲，一个在意自己幸福的人并且又懂得追求自己幸福的人，一定是懂得松开双手而不是紧紧抓住双手，懂得慷慨利他而不是只知自私自利的人。

上述这些道理，在《慷慨的力量》一书中已经讲得淋漓尽致。只是，我讲来很是干巴，而该书却用故事的形式娓娓道来，但基本事实又是现身说法，可以说是极具说服力。

除此之外，此书还有一个独特之处，即它是从影响人类文明最深远的《圣经》中去寻找对于现代人的启示，并且注重从信仰的角度去诠释慷慨、引领人性。这启发我们，信仰的力量原来是人类内心中最伟大的力量，它既是人类善行的发动机，也是自私的消毒剂，而市场经济只有建立在伟大信仰的基础上，才是建立在坚固的磐石上。

书中概括了不以自我为中心的“慷慨经营法”，其五原则就是：信仰掌管一切；每天都是新机会；行动是必须的；记住所蒙受的福分；感恩。它们的第一个字母联起来便是英文的“HEART”即“心”字。显然，人一生的果效都是从“心”发出的，而这一点非常值得中国的一代企业家们去借鉴和学习，因此我相信本书定能让有“心”的中国读者们大开眼界，在心灵深处撞击出许多火花。时大鲲序：平衡有福的人生

改革开放的这20多年来，中国是富起来了。每年经济指数的成长，贸易量的增加，外汇储备的累积，GDP不断的成长，千万富豪的暴增，商场应酬的挥霍，酒醉灯迷的夜晚，大笔国际的采购……等等，使得全世界越来越对中国产生无比羡慕、更吸引了不少外来的投资。几乎所有全球财富500强的企业，没有一个CEO不对中国另眼相看，没有一个CEO不对中国进驻投资，也没有一个CEO不把中国当做战略重点。于是，投资不断加多，机会更多地出现，商人更多地崛起，财富更多地累积，好像全世界只剩下中国是个赚钱的乐土。

但是，看着这一切，我们必须问自己一个很重要的问题。中国真正富了吗？人民真正裕了吗？社会真正和谐了吗？前途真正明亮了吗？每当我看到周围的环境，我常常试着去寻找这些问题的答案。很多时候，我有正面的数据。但是，也有时候，我看到负面的情况。21世纪，如果是中国人的世纪，那中国应该有更多的跨国企业兴起来，中国应该有更多“世界级”的经理人来经营世界各地的业务，中国在世界的贸易、经济、科学、人文等各方面，都应该有“佼佼者”出现，不但是财富的骄人，而且在质量上、理念上、方式上“各领风骚五百年”。

《慷慨的力量》是一本令人耳目一新的好书，看了就放不下手，想立刻看完，想飞进书里面主角的面前，想和他交谈，想和他学习，更想进入他的境界。这位董事长不但是一个在世人的眼中已经成功的企业家，而且拥有超过世人成功的企业家的精神财富。这个精神财富偏偏又是拥有金钱财富的人很难拥有，又很盼望拥有的。这本书，是今天所有中国的企业家都应该看的一本书。虽然，故事的背景是西方的世界；虽然，故事的人物是外国人，但是，对于今天财富猛然增加的中国企业家来说，这真是一个令人借鉴的机会。很多人努力工作，刻苦耐劳，节俭理财，创造商机，不眠不休，固然在财富上有了令人刮目相看的成果，但是，往往在家人亲友、妻子儿女的关系上没有把握好，往往在身体健康、心灵平衡的关注上失去调养。我常常用一句话和我的企业家朋友相互勉励：“全世界的财富，无法换取你的健康；全世界的成功，无法换取你的家庭。”

西方人说：“金钱是最好的仆人，是最坏的主人”；中国人说：“役物，而不役于物”；我们每个人都喜欢说：“钱，生不带来，死不带去”。但是，我却常常看见周围的人把自己的时间、精神、心思、意念统统放在金钱上面。我认为，财富有物质的财富，也有精神的财富。金钱可以买保险，却不一定有平安；金钱可以买娱乐，却不一定有喜乐；金钱可以买关系，却不一定有感情；金钱可以买吃喝，但不一定有满足；金钱可以买医药，但不一定有健康。这几年来，很多医学研究报告指出，人的身、心、灵是必须平衡与调和的。心和灵的需要，不是体可以满足的。《慷慨的力量》这本书教导我们如何平衡、调养我们身心灵的需要。我想到《圣经》里的一句话：“耶和华所赐的福，使人富足、并不加上忧虑。”我推荐所有的企业家们可以从这本《慷慨的力量》里面，不但找到百年基业的经营之法，而且也得到身心灵的平衡与健康，兼顾事业与家庭的需要，真正得到全人的富足与喜乐。作者自序：对立的思维

有一句已经被传讲了2000多年的名言，这句话是这么说的：“施比受更为有福。”

但是在我们所生长的这个年代，许多人的观念似乎被相反的价值观所掌控，觉得“获取比什么都更重要”。

比如这一些我们在生活中经常听到的说法：

◇从生活中尽情攫取吧。

◇小心头号人物。

◇盈亏结算前还得再多赚一点。

◇我赚我的，如果你也想要，就要自己努力。

◇强者生存。

想一想，现今几个大产业关心的是什么？为了让股票初次公开发行时，看起来吸引人一点，便以盈余再投资来产生更高的利润。许多人一味地把金钱投入投资计划，而不是帮助有价值的理想事业，他们相信这样才可以增加财富，老年的退休生活才会无后顾之忧。这些想法使贫富差距愈来愈严重。此外，即使我们活在一个“新经济”时代，我们国人的平均收入都不错，然而慈善机构的捐献却停留在一个相对不足的层次——大约占国民生产毛额的2%而已！

我们的世界会因而变得更好吗？让我们来花一些时间回答下面的问题：

◇美国或世界上的每一个孩子，在上床睡觉以前，都可以吃得饱饱的、而且有关心他的人给他一个温暖的拥抱吗？

◇所有针对绝症治疗的研究都有付诸行动了吗？

◇每一个表现优秀的学生都有经济能力上大学吗？

◇每一个无家可归的人，到了夜晚，都有栖身之处吗？

有些人可能会争辩说，这些问题不该是他们的责任，他们预备好的回答可能会是：

◇“我这一生做事都不靠别人。”

◇“如果他们愿意好好找个工作，就不会无家可归了。”

◇“我是靠自己的力量念大学的。”

◇“如果我们发现治疗这种绝症的方法，新的绝症还是会冒出来，最后还不是一样。”

◇“这是政府的责任。”

但实际上，这些“预备好的回答”并不能解决问题，这些问题需要靠有人愿意委身、付出时间和奉献金钱来解决。

付出才干、时间和金钱可能带来损失，这可能意味着“牺牲”。一个懂得给予的人，可能就得放弃一台新电脑或是他最钟爱的体育活动的年票。一个懂得给予的家庭，可能就要牺牲他们两天的假期，或是不能替新车装上更好的汽车音响。一家公司若是懂得给予，可能就会对股东交代不过去。一间教堂若是懂得给予，可能就得放弃他们本来要买的录放影机，或是一些精巧昂贵的器材。

但另一方面，付出却能获得偌大的回馈，这些回馈可能会在好几方面彰显出来——情绪上、关系上、经济上，甚至是信仰上。

能够在这里告诉你这些回馈有多奇妙，是我们的荣幸，我们邀请你一起来发现付出的喜乐，并且了解“慷慨经营法”将如何影响你的一生！

楚埃·凯西无疑是推崇慷慨美德的领导者！他和肯·布兰佳携手合作，为我们述说了一个关于“慷慨的力量”的感人故事。通过故事里的人物，我们很容易就能了解给予的真谛并且得到启发。当你将书中阐释的道理行出来时，你的人生将会进入更高的层次——从追求成功到掌握生命的意义！

——约翰·麦克斯威尔博士(Dr. Jonn C. Maxwell)美国著名的领导学专家

这是一本很棒的书！本书让你想要检视自己的生活，让它变得更美好！本书告诉你什么叫做“施比受更为有福”，正如丘吉尔说的：“我们靠得到什么过生活，靠给予什么赋予生命意义。”

——比尔·撒托博士(Dr. Bill Suttles)美国乔活亚州立大学荣誉校长

对于今天财富猛然增加的中国企业家来说，本书真是一个令人借鉴的读本。我推荐所有的企业家们可以从这本书里面，不但找到百年基业的经营之法，而且也得到身心的平衡与健康。

——时大琨前摩托罗护中国区总裁