本书是对明末清初辽东半岛、朝鲜半岛、山东半岛间的中韩(朝)海上交往和在朝鲜形成的明遗民的社会活动(以宗族活动为主)的研究。本书以朝鲜发生壬辰倭乱到凤林大君回国这段时间的历史为主,对16世纪末、17世纪上半叶辽东政局的演变、明鲜之间的交通及其变化、明移民的迁居朝鲜和朝鲜政府对其政策以及明遗民及其后裔的社会宗族活动作了具体研究,并延伸到此前的历史背景及其后的影响。它涉及明朝与朝鲜海上通道及其变化,明清两朝的政治变迁及对朝鲜关系的影响,中国移民到朝鲜及其移民社会的形成,移民社会对朝鲜的影响和朝鲜对中国移民的政策。
本书是对明末清初辽东半岛、朝鲜半岛、山东半岛间的中韩(朝)海上交往和在朝鲜形成的明遗民的社会活动(以宗族活动为主)的研究。
不论是从历史文化角度还是从现实社会的角度看,中韩之间都有着密切的关系。在历史上中韩两国的交往海、陆路都有,但以陆路为主。到明清之际,由于后金的兴起,明、朝鲜与后金(清)三方的关系、地位都发生很大变化,政局的巨变不仅使两国间交往的路线发生了改变,也导致原来单纯的贡道转变成移民通道。辽东的战乱促使大批的汉人利用贡道移居朝鲜,他们在朝鲜定居以后,形成了一个移民社会。朝鲜对中国移民采取了积极的宽容态度,中国移民也对朝鲜的思想文化的发展作出了相当大的贡献。
在这种认识下,本书以朝鲜发生壬辰倭乱到凤林大君回国这段时间的历史为主,对16世纪末、17世纪上半叶辽东政局的演变、明鲜之间的交通及其变化、明移民的迁居朝鲜和朝鲜政府对其政策以及明遗民及其后裔的社会宗族活动作了具体研究,并延伸到此前的历史背景及其后的影响。
本书首先考察明末清初辽东政局与海路的重启。在古代社会两国间交往是以朝贡关系为基础展开的。在明代,由于两国间交往几乎全是以朝贡的形式进行,而朝贡路线永乐以后又规定为陆路,故在明中前期的很长一段时间内海路的交往基本中止了。不过到了明末,由于后金在辽东的兴起,不仅导致了海路的重启,也使明、朝鲜和后金三者间关系出现了错综复杂的变化。
其次探讨了明末清初辽东流民与遗民的东渡朝鲜。辽东的战乱与海上交往的开展,导致明末清初出现新一轮的赴朝移民高潮。在明末清初移往朝鲜的移民大致可分为四类:一是1592年壬辰倭乱时,为抗倭而进驻朝鲜的大规模明军中残留的一部分将士及其后裔,或称留民;二‘是后金渐盛,1620年到1629年间毛文龙在辽东沿海和朝鲜的皮岛开展海上活动,大量辽民从海上涌到皮岛并转徙朝鲜所形成的辽东流民;三是被清军虏到沈阳后,作为人质的朝鲜世子及其官员回国时,一起带来的明朝人;四是明朝灭亡后,为反抗满洲族统治而移居朝鲜的明遗民等。第一、三、四类型的移民,他们和他们的父祖多是有身份地位之人,反满信念较强,本书将他们也通称为遗民。这样,明移民主要由流民和遗民两大类构成。本书分别对他们的类型与来源、迁移的原因、路线和特点作了论述。
复次考察了明末清初在朝鲜的明移民、遗民宗族社会与朝鲜政府的遗民政策。分别对朝鲜政府对明遗民的优容政策的背景、内容以及效果,遗民的尊祖与祭祖活动,遗民家族的族谱与训教和他们纪念明朝的活动作了论述。认为汉、满民族间政治伦理观念与生活方式的矛盾因素,是造成流民与遗民东渡朝鲜的最主要原因,遗民的政治色彩较浓厚。本书特别区分了流民、遗民的不同及各自的作用,较为深入地分析了遗民社会,对其意识、祭祀、宗族活动以及与地方和政府的关系也都作了具体考察。移民中的流民大部分成了向化人,而其中的遗民则大多保持了自己的文化特色,他们在融入当地社会的过程中,得到了朝鲜政府的优容和保护,被尊称为皇朝人。这与移徙南洋等地的华人有着显著的差别,但同样与南洋等地情况形成鲜明对照的是,现在当地的华侨势力微弱,显然,朝鲜政府的华侨政策失败了,其中原因何在?本书对此也将作一初步的探讨,并指明进一步思考的方向。
在东北亚曾经以中国为中心的观念格局已为世界化所取代,在处于这种变化当中的今天,辽东地区的状况,却与明末清初颇为相象。由于朝鲜的存在,中韩之间的陆上通路被阻绝,中韩建交前后,两国利用辽东大连、山东威海等明末清初业已利用的海路进行交往。民间的来往越来越普遍。因此,考察明清之际明鲜两国间的交通与明移民问题,除了它的学术意义外,或许能引起人们对现实问题进行思考有所补益。