感悟传统礼仪中的精妙智慧，体验千年古国世代相传的悠远文明！

本书故事文字洗练、寓意深远，不但读来轻松有趣，而且还能让我们知晓如何从过去的历史故事中获取面对现代问题的智慧，展现人际交往中的高尚风范。无论是古代的官场，还是现代的企业体系；无论是过去的市井买卖，还是今天的经济交流——不论时空如何转换，这些道理与基本的品格修养，依然掷地有声，在阅读中仍能潜移默化地影响我们，值得我们细细咀嚼、参酌。

期待您在本书中，领略严守分际、通晓人情世故的道理，同时邀请您走进古典作品的浩瀚大海中寻宝。

《待人接物101招》是作者耗费八年的时间，从《四库全书》《笔记小说大观》等古代典籍中取材、编写、评述而完成的精彩大作。每一则故事均寓意深远，且极富趣味。这些简短的历史故事，阐述一个个为人处世的基本原则，重新塑就人与人之间应对自如、进退有度的处事方法与态度。

这101篇文字洗练、寓意深远的故事，读来轻松有趣。无论是古代的官场，还是现代的企业体系；无论是过去的市井买卖，还是今天的经济交流——不论时空如何转换，这些道理与基本的品格修养，依然掷地有声，仍能潜移默化地影响我们，值得我们细细咀嚼、参酌。

前言／1

第一辑 谦虚厚道

焚券了债／3

戴高帽／4

卖蒜叟／6

题壁／8

博徒识人／10

江公道／12

断句息争／14

金陵张允怀／16

贵臣之训／18

人言不足据／20

第二辑 客观诚实

宣王贪图虚名而失实／25

岂可以示天下／27

陶侃母／29

盗户／30

崔光清廉／32

王锷散财货／34

富不易妻／36

君举必记／37

聪明反被聪明误／39

戴嵩画牛／41

猫逐画鼠／43

林琴南馈米于师／45

乔山人善琴／47

惟饥可以下饭／49

汤文端／51

窭人子妇／54

妙画代良医／56

嗜食疮痂／59

第三辑 知足常乐

公仪休嗜鱼／63

梅询书诏／65

长生术／67

人虾／69

官癖／71

舍命救子／73

一钱落职／75

卖菜李老／77

横财／80

醒悟／82

看写缘簿／84

洪承畴惜破衣／86

三千两金卖命／88

第四辑 修身养心

楚弓楚得／93

宠辱不惊／95

张孝基／97

物破自有时／99

呵辱自隐／101

唾面自干／103

心中有妓／105

靳阁老子／107

好好先生／109

不争目睫／111

张齐贤家宴／113

吕蒙正雅量／115

李叔范让产／117

扬州姚仁和／119

第五辑 尊重他人

楚人有两妻／123

许允丑妻／125

宁妒而死／127

益见其忠／129

贤妻致贵／131

老人、贵人、妇人之八反／134

冒诗并冒表丈／136

汪直失宠／138

忍为上／141

节母／143

青县农家少妇／145

成衣／147

换妻／149

节母死时箴言／151

第六辑 常怀感恩

吴起为魏将／157

色衰爱弛／159

孙叔敖儿时／161

三世不遇／162

杨生的狗／164

杨彪／166

紫荆树／169

为姐煮粥／171

饭后钟／173

于令仪／175

庾崇鬼魂／177

鞭打之德／179

同类相忌／181

人鬼莫测／183

无不可解之冤／185

义骡／187

某宦室妇／189

林西仲出理徽州／191

无锡老人／192

医贫／194

丐报恩／197

毕将军之马／199

第七辑 待人细节

观人于微／203

知人不易／205

三不祥／207

帝不悦／209

陈子昂／211

陈仲微巧还人情债／214

误认／216

云南令／218

知人／221

李畲母／223

宣王贪图虚名而失实

世界上某些事情，有的是因名而得实的，也有的是因名而失实的。例如战国时代的齐宣王，他平常爱好射箭，喜欢人家说他能够使用硬弓。实际上，他所用的弓，强度不过三石，当他拿给左右随从看时，随从们作势拉引，弓伸张到一半就停住了，然后却都说：“这弓的强度不下九石，若非大王，谁能用如此硬的弓!”齐宣王听后，觉得非常高兴。然而，宣王用的弓确实不过三石，他终其生却自认为是九石。这里的“三石”，是实际的状况；而所谓的“九石”，是浮夸的虚名。宣王好射的这一事例，正好说明了世界上有些人，总是贪爱虚名但却丧失客观事实。

【感悟】

所谓名实者，乃指名分与实际也。它作为一项议题甚至一门学问以用来探讨，早在先秦诸学说中，便受到相当的重视。位列“九流十家”中代表人物之一的公孙龙，在他的著作《公孙龙子》内，便载有“名实论”一篇，阐述正名之旨，为“名家”的主要观点；另就“法家”而言，亦讲求全面考核事物的称说是不是与实际相符。实则先秦诸子间的名实之辩，首起于“儒家”，此因“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，乃孔子正名之说，欲求名实一致，以匡救时势之昏乱。

事物之须求名实一致，理属常情。《庄子·逍遥游》篇中谓：“名者，实之宾也。”亦即“实以生名，名从实起”。可知实是指内在(主)，而名是指外观(宾)；若是名实不一，就如内外矛盾者然，常言说的“名实不副”或“名存实亡”，指的便是这种情形。故事中的齐宣王。自己使用的弓，其强度明明不过三石，却为了贪图虚名，使左右得以谄媚奉迎，导致连自己都信以为真地说是九石，从而陷入自欺欺人的境地。当然，正如文章起首所述，名实关系可有两种情形产生：一是因名以得实，另一是因名以失实。毫无疑问，故事中所描述的是属于后者。

【原文】

世有因名以得实，亦有因名以失实。宣王好射，说人之谓己能用强也。其实所用不过三石，以示左右，左右皆引试之，中阙而止，皆曰：“不下九石，非大王孰能用是!”宣王说之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石。实也；九石，名也。宣王说其名而丧其实。

(周·尹文《尹文子》)

【注释】

说——通“悦”。

石——度量衡的名称：用为量时，百升或十斗谓一石；用为衡时，一百二十斤或四钧谓一石；在此指后者。

岂可以示天下

公孙弘出身平民，后来做到宰相的高位，老友高贺一直跟随着他。但在公孙弘身为宰相后，给高贺吃的是糙米饭，盖的是布棉被。高贺于是抱怨说：“老朋友富贵了又有什么用?糙米饭与布棉被，我自己就有。”听到这话，公孙弘大感惭愧。高贺又告知他人说：“公孙弘内穿华贵的衣料，外面罩上粗布；家里私底下饮宴丰盛，面对外人时用餐只有一道菜。身为宰相，岂可用这样的行为，来做天下的表率呢?”慢慢地，朝廷就怀疑起公孙弘的为人矫情了。于是，公孙弘感叹说：“我宁愿碰到不好伺候的恶客人，也不希望遇见像高贺这样的老朋友。”

【感悟】

本故事中的两人，若用各打五十大板的判例来说，可谓彼此俱非，一者是贵而忘旧，刻薄寡恩；另者为挟怨报复，殊失厚道。大凡人之相处，原以不忮、不求、不怨、不嗔为总则，唯其不忮不求，始得无怨无嗔，高贺之流，未及语此。

自古以来，朋友即在五伦之列，因其无须血缘相关，故纵属异族，只要相契，便成莫逆。《论语·颜渊》篇中载子夏语曰：“四海之内，皆兄弟也。”其所说的，就是这个意思。只不过朋友的流品复杂，所以择友宜慎，同样出现在《论语》中，便有“益者三友，损者三友”之谓，这在今日的社会中，尤其对少不更事的年轻人来说，是极为重要的。

除却故友交恶之外，本故事其实谈到另一个更重要的问题，那就是为人不可矫作过分。身为丞相的公孙弘，“内穿华贵的衣料，外面罩上粗布；家里私底下饮宴丰盛，面对外人时用餐只有一道菜”，标准的表里不一，欺举世若白痴，如此人物，怎可当国而以示天下呢?宜乎朝廷对他生疑。至于他后来因此而发出的感叹，其实要责怪的是他自己，不自反省而一味地抱怨别人的不是，只不过是做人失败的托词而已。

【原文】

公孙弘起家徒步，为丞相。故人高贺从之。弘食以脱粟饭，覆以布被。贺怨曰：“何用故人富贵为?脱粟、布被，我自有之。”弘大惭。贺告人曰：“公孙弘内服貂蝉，外衣麻集；内厨五鼎，外膳一肴。岂可以示天下。”于是朝廷疑其矫焉。弘叹曰：“宁逢恶宾，无逢故人。”

(晋·葛洪《西京杂记》)

【注释】

公孙弘——汉朝薛(今山东境内)人，字季，少为狱吏，后受武帝宠信，累迁丞相，封平津侯。性外宽内深，阳善阴恶。

五鼎——古代豪贵人家，有谓列鼎而食，在此喻饮宴丰盛。

陶侃母

陶公年轻时，作管理鱼务的小官，曾有次派人将一罐腌鱼送回家中让母亲吃。他母亲打开土罐观看后，却仍旧将罐子封好交付来人带回去，同时并回信责备陶侃说：“你是一个官员，现将公家的东西送给我吃，这样做不但(对我)无益，反更增加了我(对你)的忧虑。”

【感悟】

短短的四十一个字，就表明了一位形同严父的慈母，是如何地关切自己儿子的操守问题。这不但展现了陶母的明事达理，更从其义正词严的责备中，不难想见陶侃后来的事业成功，与他年轻时母亲对他的教诲是有绝对的关系的。《晋书》中载有“陶侃母湛氏传”，其来有自。

【原文】

陶公少时作鱼梁吏，尝以坩鲜饷母。母封鱼乍付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。”

(南朝宋·刘义庆《世说新语》)

【注释】

陶公——陶侃，晋朝鄱阳人，徙家浔阳。早孤贫，后官至征西大将军；在军四十余年，雄毅明决，声威卓著。

P25-29

中国古典作品博大精深，浩瀚无边，无论说理叙事都蕴含深意。我时常觉得，看得懂古文的现代人真是有福气，因为除了能在字里行间觉察作者的深意、探索其中的道理之外，还能毫无障碍地与伟大的文学家们交心、沟通，知占鉴今、发现真理。

《待人接物101招》是作者耗费八年的时间，从《四库全书》、《笔记小说大观》等古代典籍中取材、编写、评述而完成的精彩大作。每一则故事均寓意深远，且极富趣味。通过简短的历史故事，阐述一个个为人处事的基本原则，重新塑就人与人之间谦和有礼、应对进退的处事方法与态度。

值得称许的是，作者吴教授是专精于物理学研究，在大学讲授物理学、数学的学者，且著作等身，但他兼有厚实的中国文学基础，对中国古典作品的涉猎与造诣，令人惊叹。

这些文字洗练、寓意深远的故事，不但读来轻松有趣，而且还能让我们知晓如何从过去的历史故事中获取面对现代问题的智慧，展现人际交往中的高尚风范。无沦是古代的官场，还是现代的企业体系；无论是过去的市井买卖，还是今天的经济交流——不论时空如何转换，这些道理与基本的品格修养，依然掷地有声，在阅读中仍能潜移默化地影响我们，值得我们细细咀嚼、参酌。

期待您在本书中，领略严守分际、通晓人情世故的道理，同时邀请您走进古典作品的浩瀚大海中寻宝。

高谈文化总编辑 许丽雯