南怀瑾大师精通三教经典，讲佛经巧合儒经、道经，讲儒经妙用道经、佛经，讲道经揉合儒经、佛经，三教精神存乎一心，运用自如，真可谓“一理通，百理通”。他对人生的深刻洞察力和对世事的超然见解，均能启迪我们的智慧，这不正是我们所需要的吗？

儒家一道登山，道家顺流入海，佛家神游宇宙，得此三种妙味，一生受用无穷。理在不烦，简明为真；法不在多，有用就行。希望读者朋友们能从本书中有一言二句之得，能解开一个心结，能解决一道难题，能发现一个目标，能找到一条道路。

南怀瑾大师精通三教经典，讲佛经巧合儒经、道经，讲儒经妙用道经、佛经，讲道经揉合儒经、佛经，三教精神存乎一心，运用自如，真可谓“一理通，百理通”。但他讲经数十年，著述甚多，穷数年之功，亦难得其大全。而且其中大量内容是为学佛修道之人设计，对我们红尘中人并不完全贴切。因此，本书量体裁衣，选择跟为人处世、谋事创业息息相关的内容，重点传述。书中既有南大师的精彩观点，亦有作者听讲的体会，亦揉合了大量生活实例加以印证，如此，读者朋友们能够更方便地悟其精要。

上篇 听大师说儒

做人是天下第一等学问

先成人，后成事

人要有所敬畏

先扫一屋，再扫天下

就怕不是良驹，何愁没有伯乐

耐心经营你的人际关系

交到真心朋友是一种福分

跟有本事没脾气的人交朋友

同情弱者是天下最高的学问

助善莫助恶

空思不如多学

不要被学问捆住手脚

学无常师，多方求教

多看多听少开口

不要盲从“群众心理”

能赦小过是高人

塞住耳朵听谗言

是夸是毁，心里有底

事无大小，全力以赴

做一个行动家

先拿出业绩，再计较待遇

患得患失，百事不成

从大路上求富贵

沉湎过去，不如追求未来

中篇 听大师论道

独与天地精神相往来

第五种人格

做人要空阔，做事要实在

以出世态度做人，以人世态度做事

学会“招兵”的本领

在平凡中变为超人

小聪明不如大智能

一动不如一静

快乐自助的三个幸运密码

化复杂为简单

不必在小人物面前摆架子

“话到嘴边留半句”

得意时，莫骄狂

不要轻举妄动

像水一样柔而不弱

一无所有是惊喜的开始

小心驶得万年船

用创新头脑做事

福从俭处生

做人的境界

不要迷信惩罚的效力

说得好不如做得好

下篇 听大师讲佛

人生就是一道算术题

佛心即是平常心

小心“走火入魔”

不苦不乐就是极乐

动机端正，境界宏大

带着爱心生活

好人难做也要做

好事要做干净

福报有时，未熟不受

慎防好心成恶意

勿以学问济恶

佛祖为何拈花微笑

留一双”法眼”给自己

先信然后疑

放下就是快乐

清醒地活着

不受磨炼不成佛

有的人毕业于名牌大学，不一定有学问；有的人从未进过学校的门，不一定没有学问。这并不是说读书没有用，而是说光读书还远远不够。因为很多做人的经验、办事的技巧不是课本上能够学到的。只会读书，仅获得了人生需要的30％左右的学问，而不读书的人，如果他在做人做事的过程中留心学习，也能学到人生需要的70％左右的学问。很多博士的成就不及一些读书不多的人，原因即在于此。

尤其是做人的学问，对许多只会读书的人来说非常欠缺。因为现在的教育体制主要是向学生传授知识和技能，在如何做人方面关注不够，即使毕业于名牌大学，将来走上社会，仍然会面临很大的问题。因为知识技能仅仅是应用工具，做人的学问却能告诉人们如何合理运用这些工具。好比一辆车，尽管它很豪华，很漂亮，如果开的人驾驶技术不好，或者不懂交通规则，难免不出车祸，那还不如骑一辆破自行车稳当呢!所以说，做人是天下第一等大学问。

如何做人呢?归纳曾子和子夏的意见，包括五个方面：敬重贤人、孝敬父母、忠于职守、诚信待人、勇于实践。

敬重贤人有什么好处呢?能够体现谦逊做人的风度和教养，能够赢得他人的尊敬。在生活中，很多人瞧不起那些才能高、品行好的人，这恰恰暴露了自己不辨贤愚、狂妄自大的毛病。懂得敬重贤人，至少能证明你心有天平，懂得好坏，这已经足够让人肃然起敬了。

春秋时，魏文侯乘车从贤士段干木居住的巷子前经过时，站起来，双手扶着车前的横木行礼。随从奇怪地问：“您无缘无故行什么礼?”

魏文侯说：“我是在向段干木致敬啊。我听说，段干木把操守看得比什么都重要，即使拿我的君位交换他的操守，他也绝不会同意，我又怎敢对他傲慢无礼呢?段干木在德行上显赫，我只是在地位上显赫；段干木在道义上富有，我只是在物质上富有啊!”

随从挺纳闷，你的态度再恭敬，人家也看不见啊!魏文侯说：“他看不见没关系，我却不能不表达我的心意。”

魏文侯还经常赠送礼物给段干木，段干木不肯接受，他也不勉强，以示对段干木人格的尊重。魏国人听说魏文侯礼遇段干木，都十分高兴，还写诗颂扬这件事。

后来，秦王想出兵攻打魏国，司马唐劝谏道：“段干木是有名的贤人，而魏文侯礼敬他，天下没有人不知道。我们攻打魏国，会遭到唾骂啊!”于是秦王就取消了进攻魏国的计划。

这就是尊重贤人的好处。你的行为不但让人欣赏，也能自然而然地让他人将你归人贤人之列。

孝敬父母有什么好处呢?父母是自己最大的恩人，不孝敬父母，岂不是忘恩负义吗?一个忘恩负义的人，怎么能得到他人的信任和帮助呢?而且，父母血脉相连，是最关心自己、疼爱自己的人，也值得自己全心关爱啊!

很多人开始忙于事业，忽略了父母亲情，等到父母不在了再来伤心痛悔，不是太迟了吗?

孔子曾遇到一个名叫丘吾子的高士，此人年少时遍览群书，周游天下，回来后，双亲已经亡故了。所以他痛悔地对孔子说：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。他还说：走了就不再来的，是年龄；失去了就不能再见的，是双亲啊!孔子当即对弟子们说：你们记住，这足以作为教训!于是，弟子回去奉养父母的有十三人。

如何孝敬父母呢?子路的经验也许值得我们借鉴，他认为，孝敬应该及时，不要等候将来。他说：背着重东西走远路的人，想休息不挑选地方；家里贫穷、父母年老的人，找工作不挑选待遇。从前，我侍奉父亲时，自己吃粗粮野菜，却替父母到百里以外的地方背米。双亲去世后，我到楚国去做官，跟随我的车子有一百辆，积累的粮食有上万种，软褥子叠起来坐，饭菜摆满了桌子。这时候，我希望再回到那种吃粗粮野菜、为双亲背米的日子，已经不可能了。用绳索串起的干鱼，能保存多长时间不被虫蛀?双亲的寿命，就像阳光透过门缝，转眼就去了!草木想要继续生长，霜露却不给予机会；儿子想要侍奉父母，双亲的寿命却不能等待。所以说：家里贫穷，父母又年老了，做儿子的不管待遇多少也该外出工作啊!P4-6

南怀瑾大师讲经，有一个特点：深入浅出，在生活与哲理之间自由穿行，直指人心，听者无不心领神会，得之欣然。

世界上最好的生活哲学，不是在书本上，而是在生活中，在人心里。有人曾问孔子的弟子子贡：“谁是你老师的老师?”子贡说：“文王武王的道理，没有遗失在地上，而是藏在每个人心里，只不过，聪明的人得到大智慧，普通人得到小智慧。谁不是我老师的老师呢?他又哪有固定的老师呢?”在日常生活中探求人生智慧，在日常交往中探求做人道理，在自己的内心中探求人性的本源，这是最好的学习。

但是，由于每个人所处的位置不同，见识亦有差异，加上情绪障碍，我们看人看事物，可能看到这一面却看不到那一面，只看到表层却看不到里层。在感到迷茫的时候，如果有一个像南怀瑾大师这样的高明之士，轻轻指出要点，听者心里就会豁然开朗了。

佛家说：人人皆可成佛；

儒家说：人人皆可成圣；

道家说：人人皆可悟道。

那些超凡之士，他们拥有的“宝物”未必比普通人更多。他们不过是认识到了“宝物”的价值，并懂得利用它们罢了。

那么如何认识自己的“宝物”呢?这需要修炼眼力和心性；如何运用自己的宝物呢?这需要修炼能力和心态。南怀瑾大师讲经，旨在以经传道，告诉人们如何立足于自身，认识自己的“宝物”；如何立足于自性，保全自己的“宝物”；如何立足于自心，让自己的“宝物”大放异彩。

儒、道、佛三种经典，传之千年，尝到滋味的人，说它们是安身立命之宝；没有尝到滋味的人，说它们是垃圾，是稻草。无论人们怎么评价，都不足以影响它们在世界文明中的地位。

儒家讲“修身齐家治国平天下”，其要点是积聚自身潜能，撞击它，激活它，使之爆发出原子爆炸般的能量。得此道者，一人可变天下风俗，一人可导天下潮流。

道家讲“无为无不为”，其要点是不强求，不苛求，让心灵与天地自然融于为一，或行或止，顺其自然。得此道者，无心胜有心，无声胜有声，无招胜有招，无功胜有功。无忧无虑，如登仙境。

佛家讲“万法皆空”，其要点不妄执，不妄行，心随万物，万物随心。得此道者，在有欲无欲之间，在有求无求之间，通行于红尘之中，无滞无碍，身心可获大自由。

南怀瑾大师精通三教经典，讲佛经巧合儒经、道经，讲儒经妙用道经、佛经，讲道经揉合儒经、佛经，三教精神存乎一心，运用自如，真可谓“一理通，百理通”。但他讲经数十年，著述甚多，穷数年之功，亦难得其大全 而且其中大量内容是为学佛修道之人设计，对我们红尘中人并不完全贴切。因此，本书量体裁衣，选择跟为人处世、谋事创业息息相关的内容，重点传达。书中既有南大师的精彩观点，亦有作者听讲的体会，亦揉合了大量生活实例加以印证，如此，读者朋友们能够更方便地悟其精要。

理在不烦，简明为真；法不在多，有用就行。如果读者朋友们能从本书中有一言二句之得，能解开一个心结，能解决一道难题，能发现一个目标，能找到一条道路，这将是编者的期盼。