南人和北人，都是中国人，骨子里却有很大的不同，由此引发了一个有趣的持久的话题：南人与北人的优劣。本书将名家论述南方人和北方人各异性格的文章集成一册，将地域与人之间的关系呈现得淋漓尽致，收录了鲁迅、林语堂、汪曾祺等众多大家的作品，给读者呈现的不光是休闲阅读，更倡导一种高效精品阅读。

南北区分，先秦即有。其加深则缘于南北朝三百五十余年之南北对峙，军事上北人常常战胜并统一南方，南人之北伐则多以失败告终，真正战胜北方并统一南北者，仅明代朱元璋……

南北民情之特征大致为“北杂南纯，北俊南秀，北肃南舒”……北人有“知其不可为而为之”之悲壮。南人多“知其不可为而安之若命”之幽怨……但北人南相、南人北相者例外：他们常常机灵与厚重并存，且能避南北之短，因而常能获“当时的成功”、“做成有益的事业”，用鲁迅的话说，就是能找到一条“小小的自新之路”……

南人血液中有北人之分子，北人血液中有南人之分子，此之谓“南人北北人南”：南人秉性中有北人之影响，北人秉性中有南人之影响，此之谓“南人北北人南”……

一、南北：北人厚重 南人机灵

北人与南人  鲁迅

北方与南方  林语堂

“南”与“北”  曹聚仁

日东南、日西北  曹聚仁

北中国与南中国  潘光旦

悬殊的南北文化风貌与心态  张仁福

一方水土一方人  张仁福

南方女人与北方女人  艾云

阳台上的遗憾  韩少功

书生能否成帝王  冷成金

大江东去  曹聚仁

四方食事·口味  汪曾祺

五味  汪曾祺

二、东北：坚定勇敢乃至于冷酷

一个南方人眼中的哈尔滨  张抗抗

哈尔滨人的“神秘的咒语”  阿成

胡子与英雄  逢增玉

流放者的土地  余秋雨

三、京沪：北京人豪爽上海人细腻

上海人和北京人  杨东平

“上海味”和“北京味”  王安忆

两个大都市  王安忆

“京派”和“海派”  鲁迅

想北平  老舍

北平的四季  郁达夫

迷人的北平  林语堂

北京城杂忆  萧乾

胡同文化  汪曾祺

北京人喝酒  肖复兴

说北京话  肖复兴

东南沿海行  曹聚仁

长江流域文化的特征及其对民族性格的影响  黄金辉

上海的少女  鲁迅

上海气  周作人

到底是上海人  张爱玲

上海女人  艾云

上海人  余秋雨

四、华北：天津人热闹山东人憨厚

“卫嘴子”之谜  林希

宝地天津卫  林希

山东豪杰  魏建

山东的民性  杨念慈

青岛素描  王统照

五、西北：有整体雄浑无琐碎甜腻

关中论    贾平凹

西安这座城  贾平凹

秦腔  贾平凹

“战时景气”的宠儿——宝鸡  茅盾

抱愧山西  余秋雨

祁太溜子  王振忠

河南巷小识  贾平凹

白浪街  贾平凹

米脂婆姨记  贾平凹

回民的黄土高原  张承志

西藏传统人生  马丽华

朝圣者的灵魂  马丽华

新疆风土杂忆  茅盾

六、湖广：若道中华国果亡除非湖南人尽死

岭南文化的风格  郑刚

欢迎湖南人底精神  陈独秀

天下不可一日无湖南  明立志

论湖南的人才  蔡元培

我湖南一变，则中国随之矣  蔡锷

长沙可以为全国模范  黄兴

曾湘儒风与李淮痞气  董丛林

长沙：城与名人  韩作荣

凤凰  沈从文

鸭窠围的夜  沈从文

武汉人的性格是怎么搞的  方方

有趣的武汉话  方方

花城  秦牧

呜呼广东人  苏曼殊

七、东南：玻璃映射出的一片“流离世界”

江西填湖广  王振忠

得饶人处且饶人  王振忠

夕阳残照徽州梦  王振忠

说凤阳，道凤阳  王振忠

杭州  郁达夫

“北佬”看杭州  张抗抗

西湖的雪景  钟敬文

西湖船  丰子恺

西洋境中的文化变迁  王振忠

吴侬软语说苏州  曹聚仁

金陵王气  叶兆言

亡国之音  叶兆言

六朝人物与南京大萝卜  叶兆言

浆声灯影里的秦淮河  俞平伯

南京  朱自清

扬州旧梦寄语堂  郁达夫

我是扬州人  朱自清

估“扬州派”  韦明铧

释“扬州瘦马”  韦明铧

一张苦嘴，一把笔刀  王振忠

饮食男女在福州  郁达夫

八、西南：女则秀中有骨男则有节有气

入川小记  贾平凹

成都人  林文询

昆明  李书磊

谢谢重庆  丰子恺

成都——“民族形式”的大都会  茅盾

……中国人在我们心目中仅仅是一个抽象物。南方与北方的中国人被文化纽带连在一起，成为一个民族。但他们在性格、体魄、习俗上的区别之大，不亚于地中海人与北欧日耳曼人的区别。幸而在中国文化发展的轨迹上，民族主义没有能够发展起来。有的不过是地方主义，而地方主义也许正是多少世纪以来整个帝国得以和平的重要因素。相同的历史传统，相同的书面语言——它以其独特的方式解决了中国的“世界语”问题，以及相同的文化，这最后一点是多少世纪以来社会文明以其缓慢而平和的方式逐渐渗入相对温和的土著居民之后的结果：这些共同点使中国获得了一种人类博爱的共同基础．这也正是现代欧洲所缺乏的。就是口头语言也不会造成欧洲人之间讲话那么大的困难。一个满洲人能够使云南人听懂自己在讲些什么，尽管有一些困难，这也实在是语言上的奇迹。这是经过缓慢的殖民化过程才获得的成果，并在很大程度上依靠汉字的书写系统这个民族团结的有形象征。

这种文化上的共同性有时使我们忘记了种族差异，即血统差异的客观存在。这里，中国人这个抽象概念几乎消失，代之而来的是一幅多种族的画卷，身材大小不同，脾气与心理构成各异。只有当我们试图让一个南方出生的将军去领导北方的士兵时，我们才会发现这种客观差异。一方面，我们看到的是北方的中国人，习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身材高大健壮，性格热情幽默，吃大葱，爱开玩笑。他们是自然之子．从各方面来讲更像蒙古人，与上海以及江浙一带的人相比更为保守。他们没有丧失自己的种族活力。他们是河南拳匪、山东大盗以及篡位的窃国大盗。他们致使中国产生了一代代的地方割据王国，他们也为描写中国战争与冒险的小说提供了人物素材。

在东南边疆，长江以南，人们会看到另一种人。他们习惯于安逸，勤于修养，老于世故，头脑发达，身体退化，喜爱诗歌，喜欢舒适。他们是圆滑但发育不全的男人，苗条但神经衰弱的女人。他们喝燕窝汤，吃莲子。他们是精明的商人，出色的文学家，战场上的胆小鬼。随时准备在伸出的拳头落在自己头上之前就翻滚在地，哭爹喊娘。他们是在晋代末年带着自己的书籍和绘画渡江南下的有教养的中国大家族的后代。那时．中国北方被野蛮部落所侵犯。

在中国正南的广东，我们又遇到另一种中国人。他们充满了种族的活力，人人都是男子汉，吃饭、工作都是男子汉的风格。他们有事业心，无忧无虑，挥霍浪费。好斗，好冒险，图进取，脾气急躁，在表面的中国文化之下是吃蛇的土著居民的传统，这显然是中国古代南方粤人血统的强烈混合物。在汉口的南北，所谓华中地区．是信誓旦旦却又喜欢搞点阴谋的湖北人，被其他省市的人称作“天上九头鸟，地下湖北佬”，因为他们从不服输，他们认为辣椒要放在油里炸一下，否则还不够辣。不好吃。而湖南人则以勇武和坚韧闻名，是古代楚国武士后裔中较为使人喜欢的一些人。

由于贸易，由于皇家规定入仕的才子要到外省做官，而这些官吏家属也随往定居的缘故，种族开始有些混合，使省与省之间的区别有所减小。然而，总的倾向依旧存在。一个明显的事实是，北方人基本上是征服者，而南方人基本上是商人。在所有以武力夺取了政权而建立自己的朝代盗匪中，没有一个是江南人。吃大米的南方人不能登上龙位，只有吃面条的北方人才可以，这是一贯的传统。事实上。除了唐与后周两代创业帝王来自甘肃东北，于是颇有土耳其血统之嫌以外，所有伟大王朝的创业者都来自一个相当狭窄的山区，即陇海铁路周围，包括河南东部、河北南部、山东西部以及安徽北部。如果我们以陇海铁路的某一点为中心画一个方圆若干里的圆圈，并不是没有可能，圈内就是那些帝王们的出生地。汉朝的创业帝王来自徐州的沛县，晋室始祖来自河南，宋室来自河北南部的涿县①，明太祖朱洪武则来自安徽凤阳。

今天，除了蒋介石是浙江人，其家族谱系仍然待考以外，大部分将军们是从河北、山东、安徽、河南来的，仍然是陇海线周围。山东出了吴佩孚、张宗昌、孙传芳、卢永祥；河北出了齐燮元、李景琳、张之江、鹿钟麟；河南出了袁世凯：安徽出了冯玉祥、段祺瑞。江苏没有产生伟大的将军，却出了一些出色的旅馆茶房。半个世纪之前，华中的湖南出了曾国藩，是个例外，却也恰好证明规则的正确②：尽管曾国藩是一流的学者与将军，但因为他生在长江以南，吃稻米而不是吃面条长大。所以他命里注定只能是一个显贵的大臣，而不可能建立一个新的王朝。这后一项工作需要北方人的粗犷与豪放，需要一点真正可爱的流浪汉性格，需要爱好战争和混乱的天才——对费厄泼赖，对学问及儒家伦理都嗤之以鼻，直到自己稳稳地坐在龙位之上，再将儒家的君主主义捡起来，这是个极有用的东西。P5-6