“往世的作为，决定了今生的命运，今生的作为，决定了来世的去向”作者认为今生遇到的善缘恶缘，爱恨情仇都是因为这种因果循环。本书讲述了百世情缘、心中的世界、不敢相信、电脑中的世界、诸葛亮说、五十年后的财宝等数十个人生小故事。

本书通过百世情缘、心中的世界、不敢相信、电脑中的世界、诸葛亮说、五十年后的财宝等数十个人生小故事，告诉我们“往世的作为，决定了今生的命运，今生的作为，决定了来世的去向”这种因果循环论。

百世情缘

心中的世界

一真先生

老丁的身世

卜成发迹记

大黄

不敢相信

自焚前后

找水的鱼

毒来毒往

生死冤家

都在转圈

逍遥谷疗病记

多

兔子和乌龟

电脑中的世界

大金龙子

人生怪圈

刘邦说

人生六迷

诸葛亮说

五十年后的财宝

心中的世界

画家杨青是个才华横溢的人，其画作境界诡奇，天趣盎然，人们都很惊奇他那丰富的想像力，他自己却说这不是想象，而是一种真实的内心世界，这个内心世界太丰富了，太美好了，以至于无法用笔墨真实地表现出来，他常处于一种激动和亢奋之中，各种形象在脑海中幻化迭出，欲罢不能。

有一天杨青荣幸地见到了悟缘大和尚，便把自己的状态说给大和尚听，悟缘大和尚不假思索，便道出了杨青的宿世因缘：

“你杨青的前生不在这个星球，你来自一个遥远的时空，那里有诗的森林，有梦的小溪。那里的居民都是天生的艺术家，每个人都尽情地展现着自己丰富的构思。你的画面怪异但造型实在，被那个世界称之为超现实的写实主义，你造出了许许多多的艺术形象：

“一个圆圆的旋转的球体上，流动着蔚蓝色的液体，你称之为海洋；海洋中浮着一些黄褐色的岛，你称之为陆地；在陆地上你点上密密麻麻的绿色点子，你说那叫森林，象征着生命；你又画了带翅膀飞翔的天使，称之为鸟；画了奔跑的动物，还想象出一种具有智慧统治这个画面的高级动物，你称之为人。为了使画面更神奇、更辽远、更深邃，你又在空中画了红色的球，称之为太阳，画个银色的球称之为月亮，还甩了疏疏落落的银亮的点子，以增加画面效果。人家问你这些点子算什么，你说就叫星星吧。朋友们都惊羡你有如此超凡的想像力，你说这是你的世界，你的梦，是脑海中经常浮现的景象。也有的艺术评论家说你的画荒诞不经，但你却坚持这画是发自内心的，是一种心灵的真实。你如醉如痴地观想，全神贯注地创作，在你的意识中，这些景物活起来了，太阳在奔，月亮在追，植物在成长，水在蒸腾……你被自己创造的世界迷醉了。你尤其得意你创造的画面主角，那会直立行走的人。你画呀画呀，直到最终倒在自己的画架旁，那个世界的人痛惜失去了一个天才的画家，你却不知道这一点，你的神识在自己创造的世界中奔跑，跑着跑着，发现一个美丽的天使，你奔过去，一把抱住了她。于是你投生了，你来到了我们这个星球。”

“你出生在一个偏僻而缺少文化的山村，从小就有些莫名其妙的奇思怪想。有人问你长大干什么，你不假思索地说要当画家。画家这个名称在这封闭的山乡是既陌生又神圣的，然而你却对自己将成为画家这一点深信不疑。你天生一双审美的眼睛，在别人看来苦不堪言的世界中，你却觉得处处都是美。你画呀画呀，画的忘情。炎热的夏天，你一个人关在蒸笼似的斗室中画画，却不知热；寒冬，你在冰天雪地中画速写却不觉冷。后来，你出名了，真的成了画家。人们评论你的作品清奇脱俗，独得天机，你却觉得这些画出来的东西都不是你那个真正的感受。人们问你为什么要这样画，你说如能说的清楚我就不画画了。你总觉得眼前有一个世界在召唤你，说不出，也画不像，不知是另一个时空影像的折射，还是往生残存的记忆，抑或是一种冥冥之中的感应，反正你欲求不得，欲罢不能。你还在追求，还在捕捉，还在探索，寻找那如诗似梦的境界。”

听了悟缘大和尚对自己宿世因缘的描绘，杨青觉得肯定是如此了，大和尚用语言把自己的内心世界的来龙去脉画得活灵活现。由此杨青也领悟到艺术和生命的一种内在的关系，领悟到自己当下观想创造的世界和未来生命归宿去向的因果关系。一个人如果尽终生之力创造一个梦想，那么临终之时自己的神识就会真的投生到这个梦想世界中去，万法唯心所造，心能造天堂，也能造地狱，如果一个人永远心怀一种善良一份美好，他便与善良和美好的世界结了缘；如果一个人心地肮脏而险恶，这种心境会把自己推到一个肮脏险恶的世界中去。由此杨青也忽然理解了《佛说观无量寿佛经》的微妙原理，明白了念佛法门的殊胜方便，如今人心太杂，极少有人能清净到无念无观无求无想，很难当生证到真空涅柴的常寂光净土。即使能证到也不一定必要住于涅檠之境。既然观、念、想、求、成了洗不清的习气，那么就看你观什么，念什么，想什么，求什么了。杨青此时才发现其实真正伟大的艺术家是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛教给我们的不是怎样画一幅画，而是教给我们直接认取本心，然后运用这灵灵明明的心去创造无量无边的美好世界。P13-16