回族是我国信仰伊斯兰教的少数民族之一，它是在中国的封建社会里，以伊斯兰教为纽带，由众多的民族成分经过数百年的融合而于元末明初时形成的少数民族之一。回族是一个勤劳勇敢、富于智慧的民族，在历史上曾为中华民族政治、经济及文化科学技术的发展做出了杰出的贡献。西北是回族最重要的聚居区域，这里居住着占全国回族人口多数的回族群众，由于各种历史的原因，他们大多居住在一些交通不便、土地贫瘠且自然条件较为恶劣的地区。

从历史上看，同全国一样，西北地区回族教育的发展历程是曲折的，内容是相当丰富的，经验也是很深刻的。西北回族教育史的研究是民族教育研究及西北回族教育研究中的一个重要组成部分，它不仅能进一步推动民族教育学及回族学的学科发展，更为重要的是，通过历史研究为当今发展西北地区回族教育服务，这是研究的一个基本的出发点。

回族是我国信仰伊斯兰教的少数民族之一，它是在中国的封建社会里，以伊斯兰教为纽带，由众多的民族成分经过数百年的融合而于元末明初时形成的少数民族之一。回族是一个勤劳勇敢、富于智慧的民族，在历史上曾为中华民族政治、经济及文化科学技术的发展做出了杰出的贡献。西北是回族最重要的聚居区域，这里居住着占全国回族人口多数的回族群众，由于各种历史的原因，他们大多居住在一些交通不便、土地贫瘠且自然条件较为恶劣的地区。

从历史上看，同全国一样，西北地区回族教育的发展历程是曲折的，内容是相当丰富的，经验也是很深刻的。西北回族教育史的研究是民族教育研究及西北回族教育研究中的一个重要组成部分，它不仅能进一步推动民族教育学及回族学的学科发展，更为重要的是，通过历史研究为当今发展西北地区回族教育服务，这是研究的一个基本的出发点。

第一章 西北回族与西北回族教育

一、伊斯兰教、回族与西北回族的形成和发展

二、历史的“回族教育”释义

三、研究西北回族教育历史发展之必要性

第二章 唐、宋、元时期西北回族先民的教育

一、唐、宋、元时期西北回族的分布与发展

二、唐、宋、元时期的伊斯兰文教政策对回族先民教育的影响

三、唐、宋、元时期西北回族先民族的主要形式

第三章 明清时期的西北回族经常教育

一、明清时期的伊斯兰文化教政策及其对西北回族教育的影响

二、明代西北回族经堂教育产生的社会历史背景

三、明清西北回族经常教育的结构、师生管理及经费来源

四、明清时期西北回族经常教育课程及教学管理

五、经堂教育中的语言：经常语及小儿锦

六、明清时期西北回族经常教育著名经师

七、明清时期西北回族经常教育的历史作用及其局限性

八、比较视域中的西北回族经常教育：西北回族经常教育与西代阿拉伯——伊斯兰教育的比较

第四章 清代甘宁青伊斯兰苏菲门宦的教义及功修礼仪

一、苏菲神秘主义的产生和演变

二、苏菲神秘主义在中国的传播及甘宁青伊斯兰教苏菲门宦的产生

三、甘宁青伊斯兰教苏菲门宦的教义与功修礼仪

四、甘宁青伊斯兰教苏菲门宦与经常教育

第五章 民国时期（1912-1949）西北回族教育的发展

一、民国时期民族教育管理制度的演变

二、民国时期西北地区新式回族教育的产生与发展

三、民国时期西北回族文化教育团体与报刊

四、近现代回族著名人士对西北回族教育的影响

第六章 陕甘宁边区的回族教育

一、陕甘宁边区回族概况

二、陕甘宁边区的民族工作机构和回族文化教育政策

三、陕甘宁边区的回族小学教育

四、陕甘宁边区的回族干部教育

五、陕甘宁边区的回族社会教育

结语

一、影响西北回族教育历史发展的因素探折

十、发展西北回族教育的几点建议

参考文献