人的命运由自己掌握，人生道路由自己选择。仅仅努力是不够的，选择错了，努力要么白费，要么离成功更远。做出正确人生选择，早日成就辉煌估生。

本书是一本给勤劳者写的书，回答的问题是“你很努力，为什么却总是勤而无功”。

“天道酬勤”是国人的信条，可是在现实生活中，许多人的勤奋并未换来成功，究其原因，没能做出正确的人生选择是无法回避的因素。本书要回答的就是“你为什么总是劳而无功”，通过对选择法则的深刻分析，告诉读者在面对做事、做人、人生定位等重大问题时如何做出理性、高效的选择，从而能够事半功倍，早日成就辉煌人生。

第一章 历史的经验值得借鉴

 朱元璋选择时机——时机不到莫出手

 宋太祖选择两全——既要实现目的，又要避免后遗症

 郑成功选择转移——努力者应当选对路

 大禹选择疏通——选择正确的方法

 陈胜选择方案——方案最佳，努力才有效果

 诸葛亮选择舍弃——放弃也是一种选择

 孟母选择环境——环境助努力者成功

 司马懿选择示愚——努力者的自我保护

 玻利瓦尔选择迂回——以迂为直，虽远似近

 林肯选择改革——改革是积极的努力

 哥伦布选择“空白”——欲向山中寻宝路，独取无人涉路处

 陈宫选错“职场”——选择的机会成本

 曹操选择走华容——僵化思维，选择失误

 宋襄公的悲剧——选择须与时俱变

第二章 选择的法则与技巧

 霍布森选择效应——选择须有足够的空间

 麦穗哲理——放弃“尽善尽美”的选择标准

 奥卡姆剃刀定律——选择最简单的

 格林斯特定理——选择的方案必须能做到

 智猪博弈——借力是人性的自然选择

 罗素悖论——两难问题取第三条路

 布里丹选择——选择标准的判断

 晕轮效应——选择应避免知觉偏差

 两利之中的选择——面对两利选其重

 海因里希法则——选择“防病之道”

 雁行理论——选择巧的

第三章 面对做事，你选择什么

 不做过头的事

 对待做事，你如何选择心态

 等待是为了做好这件事

 做双赢的事

 做事最佳目标是什么

 让自己事顺，让对方心顺

 要远谋，还是要近利

第四章 面对“屋檐”，你选择什么

 “屋檐”比脑袋硬

 蛮横是“屋檐”之一

 小人是“屋檐”之二

 不喜欢你的上司是“屋檐”之三

 强劲的对手是“屋檐”之四_

 受人嫉妒是“屋檐”之五

 小不忍而乱大谋

第五章 面对压力，你选择什么

 压力有多少种

 欢迎压力，还是逃避压力

 将压力化为动力

 对待精神压力，选择排忧良策

第六章 面对财路，你选择什么

 观念和财商影响选择

 断路面前，莫逞“英雄”气概

 在财路的旁边找财路

 选择找财路的角度

 到哪里寻找新财路

第七章 面对众多书籍，你选择什么

 读书也要有个限度

 书之分类

 福尔摩斯选择知识的启示

 选择读书的心态

 选择读书的方法

 人人都须读点哲学书

 边自读，边自问

 选可作为“他山之石”的书读

第八章 面对众多职业，你选择什么

 面对“三十年河东，三十年河西”，你如何选择

 择业也要“量体取衣”

 新职业为你择业创造了机遇

 自己当老板

 先就业后择业

参考文献

禹治水有功，得到了部落氏族成员们的信任，做了舜的继承人。

大禹治水的故事给了我们一些启示：一是凡事不可蛮干，需多动脑筋，多请教众人。鲧干了9年毫无成效，就吃了蛮干的亏，鲧也是个敬业的人，吃亏在于不动脑筋，不探究规律，不接受教训，一意孤行。禹就不同了，除了苦干，还有巧干，选择有效的方法，这才治住了大水。二是凡事需按规律办事，遏不如泄，堵塞不如疏导。

《水浒传》中智取生辰纲的故事，几百年来广为流传。吴用之智，在于选择了“非常规方法”。晁盖、吴用等七雄欲劫生辰纲，用什么办法呢？自古江湖人劫人财物总用两种方法：一是开黑店，在客人酒里下蒙汗药，张青、孙二娘开的十字坡酒店便是一例；二是公开抢劫，刀枪棍棒相逼，明打明地干，不加半点掩饰，清风山上的燕顺、王英、郑天寿就是这么干的。这两种方法是江湖上劫财的“常规方法”。

但是，欲劫生辰纲，用上述的“常规方法”不行。在酒中下蒙汗药的办法缺乏条件，就算建个酒店，人家未必自投罗网；在路上硬抢也有诸多不便。其一，强劫需人多势众才行，但人多必口杂，保不住密，反而弄巧成拙；押送生辰纲的青面兽杨志也是一条好汉，武艺十分高强，手下又有精心挑选的健壮军汉，一行15人，而晁盖、吴用这边仅有8人，力取不易，而且动静太大。其二，凡公开在路上抢劫的，大都是山大王，抢劫后的财物都送上山寨。晁盖等人无山无寨，劫了生辰纲以后，必须有一个秘密藏处，因此必须十分机密，公开去干容易走漏消息，惹下麻烦。

吴用不用常规方法，而是在路上下蒙汗药。自古以来只有在酒店里下药，在路上如何下得？你在酒里下药，人家不喝，岂不白忙活一通。吴用的思维高明这处就在于求异，在于无人去做的事可能就是取得胜利的一条捷径。在路上下蒙汗药，只要下得巧，人家必不会提防，智取的可能性更大。因此，七雄和白胜硬是在光天化日之下，在杨志等众人警惕的眼皮下，神不知鬼不觉地把蒙汗药下到酒桶里，不动刀戈，轻而易举地劫走了生辰纲。吴用的思维方法乃求异方法，与众不同，与常规相悖，正应了一句古谚：欲向山中寻宝路，独取无人涉足处。

有些事情，看似非常复杂，也许改变一下方法，棘手的问题就会一下子变得十分简单了。

位于华盛顿广场的杰弗逊纪念堂的墙体出现了严重问题，危及安全。美国政府花了一大笔钱试图解决，但仍无法控制。政府请了一批专家探讨解决问题的方法。专家们找到了问题的症结：清洗墙壁的清洁剂对墙体有破坏作用。那么不清洗行不行呢，不行，因为建筑物顶部经常积满鸟粪，有碍观瞻。专家们又陷入新的不解：同一广场的林肯纪念堂等其他建筑的顶部为什么没有鸟粪，而偏偏杰弗逊纪念堂独有呢？

继续深入研究，专家们发现，由于建筑物顶部经常有大量的蜘蛛，所以吸引了大批的燕子来此觅食筑巢，粪便也就留下了，那么，洁净的纪念堂为什么会有那么多蜘蛛呢？专家们发现，建筑物顶部有一种小小的虫子，非常之多，蜘蛛们是为美食而来。为什么这些小虫子喜欢爬到纪念堂顶部去呢？专家们的目光集中到建筑物顶部开着的窗子。阳光从窗口射进来，小虫子除了喜欢灰垢外，也喜欢阳光，于是它们云集在建筑物顶部区，以极快的速度繁衍，一下子就形成了厚厚的虫子层。

专家们告诉纪念堂的管理者：关上建筑物顶层的窗子，这就够了!从此纪念堂便用不着频繁清洗墙体，建筑危机也将不复存在，花了巨大的金钱，耗费巨大的人力，没有能够解决墙体危机，而只用举手之劳关上窗子，一个重大的问题便轻而易举地解决了。这就是变通思路、方法的巨大作用。

古人云：“工欲善其事，必先利其器”，方法是做事的工具。方法若不对头，犹如用一把钝斧子砍树，空使蛮力而无成效；方法若对头，则犹如用一把锋利的斧子砍树，斧到树伐。  许多人犯错误，并非不努力，并非力量弱，极有可能是方法不对头。

陈胜选择方案——方案最佳，努力才有效果

十字路口给勤奋者提出一个问题：往哪里走？有比较才有鉴别、评价、择优。方案一旦选错，努力便是徒劳。

陈胜、吴广就是在大泽乡遇到了抉择的问题。

公元前209年，秦二世下令征发淮河流域900名穷苦农民去防守渔阳(现京津一带)。陈胜、吴广被指定为屯长，由两名军官押送，没日没夜地拼命赶路。一行人日夜兼程，当走到蕲县大泽乡的时候，正赶上天下大雨，连绵的阴雨把他们阻隔在这里，只好停下来等天晴了再走。按照秦朝的法律，如果没有按时到达是要处死的。大家估计无论如何也不能按期到达，心里十分恐慌，不知道该怎么办。

他们这伙人由两个军官押送，这两个军官对大家非常凶暴。一天，正当他俩行凶打人的时候，陈胜、吴广带领一大群人杀死了他们。陈胜把大家召集起来说：“咱们遇到大雨，已误了期限。按照法律，误期要被处斩。即使不杀我们，戍边死的也有十之六七。反正左右都是死，男子汉不死则已，如果死，就要干出一番轰轰烈烈的事业来。那些作威作福的王侯将相，难道生来就是吗？”

陈胜的话摆出了三种死法：一是因误期限，依法律被处死，死得窝囊；二是也可能被宽恕，派出戍边打仗，战死的可能性极大，为秦二世卖命而死，死得冤枉；三是造反，可能也会战死，但死得其所，不虚此生，也可能活下来，甚至可能当个王侯将相。陈胜那时候还没有“决策学”，但陈胜具有朴素的决策思想，知道决策时必有多种方案，抉择一个最佳方案，然后再努力实现它。陈胜的分析清清楚楚，给大家指明了方向，激励了大家的斗志。

在陈胜、吴广的指挥下，大家斩木为兵，揭竿为旗，提出“伐无道，诛暴秦”的口号，组成一支农民起义军。这是中国历史上第一次农民大起义。

什么叫做决策？决策的初始含义是进行选择或抉择，做出决定。在人们日常生活和工作学习当中，经常会面临决策的问题，选择朋友，选择恋人，选择职业，选择专业，选择主攻方向。决策被认为是一种能在关键时刻，在十字路口选定最佳路线的能力。既然是站在十字路口上，那么面临的方案必然有四种，这才有决策的意义。否则，从你家到学校只有一条路，走就是了，根本没必要去抉择路线。

我们在决定如何做之前，必须根据目标和所掌握的信息，设计出两个以上的可行方案，以供比较选择。大队人马过河，是造桥(造简易桥，还是造浮桥、人桥)，是造船(或是借船)，还是游过去，虽然都是为了实现过河的目标，但至于抉择哪个方案，那就需要比较，权衡利弊。

有的人定下目标后，看到一个方案可行，于是就赶紧干下去，急于求成。但是，可能有更好的方案，其效益更好，损失更小，所用时间更短。不妨开动脑筋，就现有的条件和能力，多设计一些方案，然后认真比较优劣，选择最佳方案。同时，被淘汰了的方案中的优点，可以用来完善被选择的最佳方案，使之更佳。各备选方案之间应互不包容，陈胜一伙造反就是造反，去戍边卖命就是卖命，伸着脖子等死就是等死。各备选方案有明显的区别，才便于选择。

现在你所做的工作，采取的措施，是不是最好的，在做之前就应当思考，不要等到做不下去时再去思考。怎么样才知道该怎么做？只有在比较中才能鉴别。找出几种方案，逐一分析其有效性。如果发现自己现行的方案不如其他方案，那就应当变，改用其他方案；如果发现尚无更好的方案，那么暂时可以不变。这就要集思广益，尽量找齐各种方案，以供分析。

选择方案，既要考虑目标价值，又要考虑实现目标的主观概率，把二者结合起来。目标价值高，但是你的力量太小，实现起来的难度大，使劲往上跳也够不着。这样的方案应当放弃。理想的方案是通过努力可以实现的方案，也就是使劲往上跳能够着的方案。

诸葛亮选择舍弃——放弃也是一种选择

自古道：有所失才会有所得。我们只有把应该放弃的坚决果断地放弃，才有可能是最后的赢家。放弃也是一种选择的思路。

适当放弃不是失败，而是智慧。选择与放弃都需要智慧。

赤壁之战，孙刘联军取得决定性胜利。周瑜、诸葛亮从水、陆两路出击，设下十面埋伏。一路之上，曹操的兵将走到哪里，哪里就有孙刘联军的埋伏。行至华容道时，曹军人皆饥倒，焦头烂额者扶策而行，中箭者枪者勉强而行。P20-25

有一个非常勤奋的青年，很想在某些方面比别人强，但经过多年的努力，却仍然长进不大。勤奋了，努力了，为什么会是这样的结果呢？他很苦恼，就向一位大师请教。

大师没有直接回答他的问题，而是叫来正要去砍柴的三个弟子，叮嘱说：“你们和这位施主一起到五里山，砍一担自己认为最满意的柴火。”

年轻人和大师的三个弟子沿着门前湍急的江水，直奔五里山。

等到他们返回时，大师在原地迎接他们。年轻人满头大汗、气喘吁吁地扛着两捆柴火，蹒跚而来；大弟子和二弟子一前一后，大弟子用扁担左右各担四捆柴火，二弟子则在后面轻松地跟着。正在这时，从江面上驶来一只木筏，载着小弟子和八捆柴火，停在大师的面前。

大师笑问：“你们对自己的表现满意吗？”

年轻人说：“其实我一共砍了六捆柴火，扛到半路，就扛不动了，于是我先扔了两捆；又走了一会儿，还是压得我喘不过气来，就又扔掉两捆；最后，我就把这两捆扛回来了。可是，大师，我已经很努力了。”

大师点头道：“看得出来，你的确十分努力。”

“我们和这位施主恰恰相反，”大弟子说，“刚开始，我和师弟各砍了两捆柴火，将四捆柴火一前一后挂在扁担上，跟着这位施主走。路上，我和师弟轮换担柴，不但没有觉得累，反而觉得很轻松。最后，我们又把施主丢弃的四捆柴火一起挑了回来。”

划木筏的小弟子接过话，说：“我的个子矮，力气小，别说两捆柴火，就是一捆柴火，这么远的路我也挑不回来，所以，我选择了走水路……”

大师对年轻人说：“一个人要走自己的路，本身没有错，关键是怎样走；走自己的路，让别人说去吧，也没有错，关键是走的路是否正确。年轻人，你要永远记住：选择比努力更重要。”

的确是这样，如果你选择对了同时也努力了就会出效果；如果你选择错了，努力要么是白费，要么是离成功更远。

存在主义哲学家萨特强调人有选择自己人生道路、人生意义的自由。每个人打算成为什么样的人，选择什么样的前途，要靠自己的行动。他说：“是懦夫把自己变成懦夫，是英雄把自己变成英雄；而且这种可能性是永远存在的，即懦夫可以振作起来，不再成为懦夫，而英雄也可以不再成为英雄。”在萨特看来，人的命运是由自己掌握的，人的行动和人生道路是由自己选择的。人活在世上会做出各种各样的选择，没有选择，也就没有价值。萨特认为，选择是困难的，但必须选择。

我们虽然有自由选择的权力，我们虽然必须选择，但是在你做决定之前，还是要三思而后行。多想想我们的选择对不对，有什么好处，有什么后果。我们要学习前人正确选择的观念、技巧和经验，要借鉴前人选择失误的教训，要遵循一定的选择原则和方法技巧，要用理智和思维选择，而不能“跟着感觉走”或“唯众从众”。

“天才出于勤奋”，古今中外凡是能成大业的人，都是勤奋者。人要成就事业，天资、才能、灵感、资金，都不可少。但是，勤奋是土壤，它让天资的种子发芽；勤奋是磨刀石，它让才华的刀刃锋利；勤奋是聚宝盆，它让汗水积累财富。你若想比别人优秀，你就应当比别人努力。

天才虽然出于勤奋，但是并非所有的勤奋者都会成为天才，因为成就事业不但需要努力，还需要正确的选择：选择做事的方向，选择做事的观念，选择做事的方法，选择做事的心态，选择做事的“天时、地利、人和”。

我们必须选择一个恰当的人生定位。人活在世上，要选择定位、方向、目标。定位要选择时机，定位太早了不行，太晚了也不行；定位要选择目标，定位太高，力不能及，定位太低，浪费人力；定位要选择范围，定位过宽，事事不精，定位过窄，难出成果。正确的人生定位，就是永远只做自己力所能及的事，做扬长避短的事。了解什么是自己能做好的，什么是自己做不好的。反之，便是定位不当。定位不当，则心高命薄，徒劳空耗，得不偿失。

我们必须选择做事的方法和技巧。古人云：“工欲善其事，必先利其器。”方法是做事的工具。方法若不对头，犹如用一把钝斧子砍树，空使蛮力而无成效；方法若对头，则犹如用一把锋利的斧子砍树，斧到树伐。我们不仅要努力为社会做事，而且更要做成事。方法正确，事半功倍；方法拙劣，事倍功半；方法错误，一事无成。讲究方法，努力才能有效果。

我们必须选择正确的观念。哲学家们说：“世界上只有两种力量，一种是剑，一种是思想，但思想最终总是战胜剑。”对于企业来说，“观念也是生产力”，“观念也是效益”；对于人而言，观念是智慧的最高表现，观念能够为努力者提供一盏指路明灯，能够开创事业。先进的观念和正确的思维能使人的努力如虎添翼，让人的努力顺应时代，开拓创新，而僵化思维、陈旧观念则往往成为努力成功的绊脚石。

我们必须选择做人做事的心态。一位哲人说：“你的心态就是你真正的主人。”西方心理学家说：“你的心态是什么样子，你的生活就会成为什么样子，你的命运就会成为什么样子。”许多人事业不顺，并非技不如人，也并非努力不够，只因自己打败了自己。快快乐乐地生活和工作，从积极的角度看待不如意的事情，不要苛求十全十美，顺其自然，顺应规律。心情压抑的努力不如欢天喜地的努力。人的努力要进入更高的境界，那就是：快乐地努力工作。

我们的努力还要借天时之机、地利之便、人和之力。天时、地利、人和的氛围好，则心境佳。心境佳，则工作的效率高。环境和谐，则受助多，使自己的努力更易获得成功。

许多人都知道人生不可虚度的道理，于是很努力地学习、工作，并不懒惰，也不浪费时间，自以为活得有意义，没有虚度年华，但是，为什么有好的愿望却总是事与愿违？为什么非常努力却效果不佳？为什么十分勤奋却总干不到点子上？其原因可能是选择错了，选了一条吃力不讨好的路，或选了一个少、慢、差、费的笨法子。

本书是一本给勤劳者写的书，回答的问题是“你很努力，为什么却总是勤而无功”。在生活中你经常可见以下三种努力的人。

第一种努力的人，宁肯多做一点也不肯少做，他们苛求自己，也苛求别人。但是，他们忘记了最重要的生存之道是恰当、合适，无不过也无不及。他们选择了做过头的事，他们的努力和勤奋，常常走向反面，于是出现了“干了还不如不干”的怪现象。

第二种努力的人，敬业，埋头苦干，对工作一丝不苟，工作中不出差错，大家对他都满意。可惜他们只能种好自己的一亩三分地，多一点也不敢想，不敢干，一辈子平淡如水。他们太规矩了，太本分了，头脑中的框框太多了，因此他们的努力很少有出色的结果。他们可能选择了一条保守、僵化、过分求同的路。

第三种努力的人是忙人，但却没有功劳，只有“辛苦”二字。他们尽干些无意义、无益、无效的事，做无用功。究其原因，他们有可能选择了一条“貌似有为、实则无为”的路。

面对挫折，有时并非仅靠决心、毅力、努力便可克服的。有可能此路不适合你，你必须选择适合你的路；有可能方法笨，你必须选择巧的方法，使巧力。故事中的青年使的是蛮力，虽然十分努力，但是收获却不及他人，那个小弟子则不然，虽然力小体弱，却用智用脑，效果不凡；有可能心态不对，你必须选择正确的心态。

编著者

2007年7月