禅并不一定是什么,也不肯定或否定什么,禅是你要什么就给你什么。本书是著者近十年来,在世界各地弘扬禅法的实录和缩影,共收文稿二十九篇。文中介绍的禅修观念可帮助你放松身心,调整自我,消融自我,获得安心喜悦。
网站首页 软件下载 游戏下载 翻译软件 电子书下载 电影下载 电视剧下载 教程攻略
书名 | 禅的世界(普及本)/传统宗教文化丛书 |
分类 | 人文社科-哲学宗教-宗教 |
作者 | 圣严法师 |
出版社 | 上海三联书店 |
下载 | ![]() |
简介 | 编辑推荐 禅并不一定是什么,也不肯定或否定什么,禅是你要什么就给你什么。本书是著者近十年来,在世界各地弘扬禅法的实录和缩影,共收文稿二十九篇。文中介绍的禅修观念可帮助你放松身心,调整自我,消融自我,获得安心喜悦。 内容推荐 本书共收文稿二十九篇,长的约一万余字,短的二、三干字,内容性质是以禅法的观念及禅修的方法,通过深入的体验及简明的介绍,推广到人间的现实生活中来,以期使得不同年龄性别、职业层次、教育程度的社会大众,都能分享得到禅法的利益。若能定时禅修者,本书中提供了基本的禅坐方法;若是忙碌异常的人士,也不妨试着用本书中介绍的禅修观念,调整自我、消融自我。从三分钟的放松身心,到平常日用中的照顾身心,更见简便实用的禅修方便。 目录 自序 禅坐的基础方法 四念处 日常生活中的四念处观 禅修方法的演变 禅是什么 禅的智慧 智慧与福报 禅——自我的提升 禅——自我的消融 禅与人生 禅与生活 禅的心灵环保 禅的知与行 禅与艺术 生命的圆融 生命与时空 理性与感性 提得起·放得下 提起与放下 无常与无我 提升人品的佛教 积极的人生观 现代佛教与生活 现代佛教青年应有之人生观 人心清净·环境清净 绿化大地·净化人间 从佛教看我们的居住环境 人间净土 附录:圣严法师谈“禅的知与行” 斯碧瑶 试读章节 (一)身心合一 身体在哪里,心就在哪里;身体在做什么,心就在做什么;手在做什么,脚在那里,你的心就在那里——身心不可分离,身心一致。例如: 1.在厨房中烧水、挑水、拣菜、切菜、洗菜,心就放在动作上,心中不起其它念头。 2.如果在炒菜,手在动,心也要专心地在炒菜,头脑里没有其它的杂念。 3.如果喂小孩食物、饮料,则一心一意地只想到喂小孩牛乳等食品,而没有其它的念头。自己的头脑非常的清楚、轻松、愉快。 先计划知道要做什么,已经计划好的事情,在做的时候就不须用头脑想了,特别是在平常生活之中,有些是经常性的动作,譬如,漱口、刷牙、刮胡子、洗脸、穿衣服等动作,不知做过多少次了,就不必用脑思考。但是要思考的事就必须思考,若不须思考之事则不必用脑想了再做。 往往有些惯性的动作,不须加以思考,一般人就胡思乱想地想其它的事。其实根本不用乱想,只要很清楚地知道自己在做什么。比如,扫地时,一扫把一扫把地扫,而且扫得很清楚,洗碗筷、吃饭等都应如此。 但是,第一次做的动作或处理事情,或者是对动作及事情根本不熟悉,首先必须思考,然后再想一想怎么做。正在做的时候,如果不清楚时,还是要想。这样就不会动妄念,而是一心一意地在做工作。 例如,一位母亲剪了一株花拿在手上,思考着将花插在什么位置较适宜,然后再小心翼翼地插好,在此过程中就是心无二念,不是在打妄念。反之,如果对剪花、插花的动作太习惯,结果手上拿了花,心里却在想着:“小孩在那边做什么?嗯!奇怪呀!为什么他那么安静,到底他在干什么?咦!小孩在动了,他走路的声音为什么那么的响呢?”请问这是不是妄念呢?是妄念。所以做任何一件事,均应将心放在那件事情上,心为那件事在做,就是正念而非妄念。因此,要经常保持身体的动作和心的念头在合一的状态。 (二)心口一致 譬如,我正在说话,一句接一句地讲给你们听,如果我脑中却又在想另外一件事,请问我是不是会语无伦次?当然会,因为口说心想,根本是两回事。如果正在讲这一句话,结果心里在想刚才讲的第一句、第二句话,这也是在胡思乱想。 因此,说一句话就是这一句话,说什么事,就是什么事,很清楚地知道自己在说什么;讲完一句,下一句话自然出来,不过在讲话以前,先考虑要说些什么,不是想讲什么就随便脱口而出,那是胡说八道,根本不知道自己在讲什么;或许也没什么话可讲,就是想用嘴巴不停地讲,这就是妄想,不是心口一致。 心口一致必然知道自己要讲什么,表达出来以后也是清清楚楚的,这是修行人对自己身体的动作、语言的行为,都了解得清清楚楚,如此就不会做错事、说错话了。 (三)心眼一如 胡思乱想的人可从其眼神窥见,因为眼神飘忽不定,心中无主。不知看什么,表面上好像什么都看,事实上没有集中焦点的对象,更不明白自己的眼睛为什么要看,就不知道将眼睛定在何处,只是脑中的思想不断地动,所以眼神也似幽浮般地飘动。因此之故,可从人的眼神中,观察出此人是否思想集中、稳定。 在日常生活之中,要对自己的任何一个动作负责,也就是“一步一个坑”,脚踏实地,步步为营。走路步步为营,讲话也是步步为营,任何动作都该步步为营。不是杂乱无章,不是东一锒头西一槌,而是要身心合一、心口合一。 少一些妄想,加一点正念,则智慧日增,可开慧眼。慧眼开了,必然是烦恼和困扰的消除。唯有心得稳定,才能减少烦恼。唯有练习身心合一、心口一致,心中的烦恼才能必然日减。当外在的境界扰乱时,你只要注意自己心里在想什么、眼睛在看什么、耳朵在听什么,如此,注意观看、听闻等,烦恼就不存在,结果是该听的听到,该看的也看到。 比如,对方打来一拳,如果注意对方打出来的动作以及自己被打的感觉,那么心里就不会起烦恼。如果听到别人骂你,清清楚楚地听到声音在骂,也知道自己是被骂的人,这时心中没有烦恼。但是如果你心中起了波浪——我为什么被骂?他为什么打我?如此想的话,烦恼一定会展现出来,这是因为注意对方的缘故。反之,清清楚楚的注意自己的心念,则烦恼必定不存在。 P8-12 序言 在本书之前,我曾出版过类似的三册书:《禅的生活》、《拈花微笑》、《禅与悟》,都跟禅修的方法及禅修的观念有关,十年以来,颇受许多读者的喜爱。这也反映出禅修的风气已在海内外的华人社会,渐渐地推展开来,我深感欣慰。 有关禅修的书籍,今天能受到各界人士的重视,相信也跟国内的社会结构及经济开发有关,所以我能连连出书,也为我们的国家,倍感高兴。 本书共收文稿二十九篇,长的约一万余字,短的二、三干字,多是从我在国内外东西两半球的演讲录音整理出来,也多曾在《人生》及《法鼓》等刊物发表。我很感谢那些为我整理录音带的僧俗弟子,如果不是他们已把稿件写出,我是不可能将之撰写成书的。 不过,我的演讲用语及其组织,距离文章的要求,是相当远的,弟子们费心整理出来的讲稿,多半虽曾经我过目,却也多半未能多花时间亲自予以润色补充。我于一九九三年十月十四日来美之时,东初出版社的丛书执行编辑刘德如博士,将她搜集到的一大包稿件交给我随身带到了纽约,一直置于案头,总是无暇伸手去碰它们。 到了十二月十二日,我才下了决心,将这包稿件细心阅读一遍,然后逐篇、逐句、逐字,给予删修增订。往往一篇四、五千字的稿子,也要花我四、五个小时的时间修改,几乎有百分之二十到百分之八十的文句,都是重新写过。仅有少数几篇,文字颇为通顺,虽然不太像是我的文章,也让它们保留了原样。 本书的各篇之间,只有思想与目标的统一性,并没有篇与篇之间的连贯性;可以连续逐篇地读完,也可以单篇前后地抽读。正因为本书所收各篇,是在各地不同的场合讲出,每篇各有其特色,但是也有若干资料内容,在全书的各篇之中,重复出现了一至两次,以保持各自成篇的完整性。 本书的内容性质,是以禅法的观念及禅修的方法,通过深入的体验及简明的介绍,推广到人间的现实生活中来,以期使得不同年龄性别、职业层次、教育程度的社会大众,都能分享得到禅法的利益。若能定时禅修者,本书中提供了基本的禅坐方法;若是忙碌异常的人士,也不妨试着用本书中介绍的禅修观念,调整自我、消融自我。从三分钟的放松身心,到平常日用中的照顾身心,更见简便实用的禅修方便。 本书的目的,是通过禅法的功能,来推动心灵环保、生活环保、自然环保,以期实现法鼓山的理念:“提升人的品质,建设人间净土。” 本书是我近十年来,在世界各地弘扬禅法的实录和缩影;读完本书,也等于陪着我作了几年护法、闻法、学法的努力。其实,除了无法感受到临场的气氛之外,本书各篇的内容,都比讲出之时更加明朗与充实。这也正是我要在繁忙中,抽出十天的时间,夜以继日地亲自修订改写的主要原因,为了对我自己的演讲负责,心血的投入还是值得。 最后要谢谢数年来各地方的善友们给了我演讲的机会。谢谢尤果会、卢果乘等几位居士为我誊稿,姚果庄居士在这十天之间,不眠不休,以惊人的抄写速度及校阅速度,完成了本书的清稿。当然,青年名画家陈永模在百忙中为我作画,使本书增光;东初出版社的代主任果在沙弥尼、主编潘果崧、美编许荣发及丛书编辑张敏琪等人,都为本书的出版奉献良多,一并在此申谢。 一九九四年元月,我将书稿带回台北,四月十七日自序于农禅寺 |
随便看 |
|
霍普软件下载网电子书栏目提供海量电子书在线免费阅读及下载。