本书为“国学诸子百家讲坛”系列之一，以《庄子》中的核心智慧文字为引导，运用庄子的智慧以全新的视角解读人们痛苦的根源所在，并带领读者开阔视野认识宇宙人生的真实面貌，从而发现世界运行的真理找到解决痛苦的方法，发现人内在的宝藏，探索挖掘宝藏的方法，乃至见到宝藏后的境界。

本书在领略庄子智慧同时，旨在为烦恼缠心的人们提供解缚的方法，为生活增添一缕祥和的阳光。

五千年的华夏文明是中国人的骄傲。但要真正参悟和理解其精髓，并不是件易事。“国学诸子百家讲坛”丛书循着诸子百家的思想脉络，清晰而深刻地帮助我们解读华夏文明的根源。诸子百家对中华文化的影响深远，它为我们留下了宝贵的精神财富，也为人类文化作出了巨大的贡献。春秋战国时代“百家争鸣”“百花齐放”的盛景在其后两千多年中，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越那里的辉煌。先秦至汉初各个学派总称诸子百家，诸子指管中窥豹的代表人物或代表作；百家泛指当时思想家人数之多。今人将诸子百家略分为十家：儒、道、法、名、墨、阴阳、纵横、杂、农、小说。

本书为其中一册，以《庄子》中的核心智慧文字为引导，运用庄子的智慧以全新的视角解读人们痛苦的根源所在，并带领读者开阔视野认识宇宙人生的真实面貌，从而发现世界运行的真理找到解决痛苦的方法，发现人内在的宝藏，探索挖掘宝藏的方法，乃至见到宝藏后的境界。

第一章 庄子对人生的思考

人生的痛苦

人生的命运不定

螳螂的危险

人心变化难测

精神的折磨

最迷惑的人

“仁义”的作用

“仁义”是多余的

第二章 庄子发现痛苦的根源

生命的祸源

被自然所刑戮的人

天下最大的祸害

桓公遇鬼的启示

机械化带来的问题

第三章 庄子认识生命世界的真相

万物是一体的

人的认知是有限的

生死是自然规律

做梦的人和觉醒的人

第四章 庄子顺其自然的处世法则

尊重自然规律

接受命运的安排

人生大义不可违背

不精不诚不动人

举着太阳走路的危险

不可以貌取人

真正的自爱

练就庖丁一样的技术

高超技艺的境界

读书的意义

庄子的有用和无用

庄子与惠子的友谊

庄子甘愿贫穷

第五章 庄子发现生命的光明

发现内在的宝藏

让心如明镜

最大的快乐

养神之道

养神先要净心

第六章 庄子解道的箴言

道是什么

你我皆因道而存在

道可意会不可言传

谁是正真正的得道者

得道者的心境

第七章 庄子得道的智慧

与众不同的心思

得道者掌握了自己的命运

得道者的真情

得道者的处世之道

得道者的管理之道

管理的最高境界

法度要因时而变

庄子原文

人心变化难测

凡人心险于山川，难于知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。

人心比山川还要险恶，比预测天象还要困难：自然界尚有春夏秋冬和早晚变化的一定周期，可是人却面容复杂多变情感深深潜藏。

——《庄子·列御寇》

庄子的时代是私有制泛滥的时代，社会现实决定了压迫、苛敛、剥削等的手段就是合法的。特别是统治者，受私有观念左右，将人与人的关系演化为赤裸裸的手段与利益关系，功、名、利、禄、仕等，都带有私有制内容，因此产生了贪欲和斗争。世俗的自私已根深蒂固地长在了人们的心里，流动在人们的血液中。

庄子看到了私有制社会里，欲望以掠夺为手段，贪婪而不顾一切地追求自身的满足，从而造成了罪孽。人们之间因为利益的斗争，使得人心变得比山川还要险恶，比预测天象还要困难。

他说，自然界还有春夏秋冬和早晚变化的一定周期，可是人却面容复杂多变情感深深潜藏。有的人貌似老实却内心骄慢，有的人貌似长者却心术不正，有的人外表拘谨内心急躁却通达事理，有的人外表坚韧却懈怠涣散，有的人表面舒缓而内心却很强悍。他们趋赴仁义时就像口干舌燥思饮泉水，而他们抛弃仁义时也像是逃离炽热避开烈焰。

因为人心变化难测，所以，君主在了解一个人时，总是让他远离自己任职而观察他是否忠诚，让他就近办事而观察他是否恭敬，让他处理纷乱事务观察他是否有能力，对他突然提问观察他是否有心智，交给期限紧迫的任务观察他是否守信用，把财物托付给他观察是否清廉，把危难告诉给他观察是否持守节操，用醉酒的方式观察他的仪态，用男女杂处的办法观察他对待女色的态度。上述九种表现一一得到证验，不好的人也就自然挑拣出来了。

其实我们如果注意自己的思想，也能体会到我们的心念是在一刻不停地随着外界而起着变化。下面这则故事，可以看出人心变化之快。

有一位武士向白隐禅师请教道。

武士问：“天堂和地狱有什么区别?”

白隐反问：“你是何人?”

武士答：“我是一名武士。”

白隐听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道?”

武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：“看我宰了你!”

眼看剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：“这就是地狱。”武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：“多谢师父指点，请原谅我刚才的鲁莽。”

白隐又微微说道：“这就是天堂。”

一念的善恶就是天堂和地狱的差别呀!我们不得不时刻关照自己的心是在快乐美好的天堂里还是在痛苦的地狱里。

我们生活的现代社会已不同于庄子所处的奴隶社会的私有制时代了，人们已经意识到，人与人之间，人与自然之间是一个整体。一切事物都在变化，人的观念也在变化，今天追求的也许明天就厌弃了，今天流行的时尚也许明天就成了垃圾。但是，在这个竞争激烈的社会，人们总是看不到事情的真相，而执著于眼前的一点名利。以致人与人之间却似乎缺少了友情、亲情，生活失去了和谐；嫉妒、怨恨，甚至仇恨占据了一些人狭隘的心胸，人们往往会因一句话而大打出手，甚至闹出人命。

下面的故事也许会给我们一点启悟：

古时候，有一位虔诚的佛教信徒，每天都从自家的花园里采撷鲜花到寺院供佛。一天，当她正送花到佛殿时，碰巧遇到无德禅师从法堂出来，无德禅师非常欣喜地说道：“你每天都这么虔诚地以香花供佛，依经典的记载，常以香花供佛者。来世当得庄严相貌的福报。”

信徒非常欢喜地回答道：“这是应该的，我每次来寺礼佛时，自觉心灵就像洗涤过似的清凉，但回到家中，心就烦乱了，作为一个家庭主妇，如何在烦嚣的尘世中保持一颗清净纯洁的心呢?”

无德禅师反问道：“你以鲜花献佛，相信你对花草总有一些常识，我现在问你，你如何保持花朵的新鲜呢?”

信徒答道：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且于换水时把花梗剪去一截，因花梗的一端在水里容易腐烂，腐烂之后水分不易吸收，就容易凋谢!”

无德禅师道：“保持一颗清净纯洁的心，其道理也是一样，我们生活的环境像瓶里的水，我们就是花，唯有不停地净化我们的身心，变化我们的气质，并且不断地忏悔、检讨，改进陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的养分。”

信徒听后，欢喜作礼感谢说道：“谢谢禅师的开示，希望以后有机会亲近禅师，过一段寺院中禅者的生活，享受晨钟暮鼓，菩提梵唱的宁静。”

无德禅师道：“你的呼吸便是梵唱，脉搏跳动就是钟鼓，身体便是寺宇。两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必等机会到寺院中生活呢?”

只要人人心中充满爱，人人的心都是那么纯洁善良，那世界不是很美好吗?美好的世界从心做起，从现在的一言一行做起。只要自己心中充满爱，世界就会充满阳光。

学会尊重他人，就是尊重自己；学会欣赏他人，就是欣赏自己；学会呵护他人，才是呵护自己；学会痛爱他人，就是痛爱自己。

人与人之间应该互相尊重，互相谅解，互相弥补，保持友好；只有尊重他人，帮助他人，信任他人，才能拉近人与人之间的距离。只要我们把心胸打开去做事，无论何时何地都会有朋友。

P17-20

在同一社会条件下生活的思想家，他们的思想也并不相同，因为不同地位的人对社会生活的感受是不同的，这样就有了各具特点的社会观点和人生哲学。

在战国时代，能对普通人的苦难和不幸作一番认真思考的，只有少数的思想家，比如孟子、墨子、庄子，但他们的观点和主张却也各不相同。孟子怀抱着救民于水火的愿望，坐着木车，带着学生活动于各国之间，希望说动某个君王，一朝推行他的仁政设想。墨子呢，自己生活艰苦，日夜不肯休息，到处奔走劝阻战争，劝统治者不要奢侈浪费，使弱国能生存，百姓得到温饱。他们俩都希望从政治上解决人民的苦难问题。墨子和孟子的社会角色不是普通人，他们是有社会身份的士人，是作为职业学者向统治者提供政治方案和被统治者看作可以请教的人，他们对人民的同情心是真诚的，可这却是居高临下的同情心，他们自己并不痛苦。而庄子则不同，庄子不以救世的圣贤自命，庄子拒绝士人的社会角色，一生在普通的人中间过着平民的生活，他能从普通人自己的角度体察到人在苦难和命运面前的无助和孤弱。所以庄子的思想深得人们的喜爱。

庄子以汪洋恣肆的文字为形式、以不拘常理的观念为内容，为人们提供了一种独特的思想世界。他的思想是被诗化的哲学，浪漫中富有哲理；他的文章大部分是信手拈来随意写成，但其中蕴含的趣味却是浑然天成。

庄子是中国哲学史、中国文学史乃至中国语言学史上一位居于巅峰地位的重要人物，他被誉为中国先秦时期伟大的哲学家、思想家和文学家。庄子的著作《庄子》无论是哲学思想表现出的玄远高深，还是文学上的奇特想象，抑或是语言上的汪洋恣肆，都对后来历代的思家、文学家和语言学家产生了深刻而重大的影响。

《庄子》中关于“道”的理论是继老子之后对中国哲学本体学说的深化，为提高中华民族的思维能力作出了贡献；他关于逍遥、齐物的论述是对世俗观念、日常意识的重大超越，这种玄想的超越与西方宗教的超越相比，在理论上显得更加深刻；他关于生死问题的看法有助于人们破除对死亡的恐惧和焦虑；他关于社会政治文化的学说具有反抗专制制度和等级压迫的进步作用，对于人类社会纠正自身的文化偏向，消除异化，亦具有恒久价值。

庄子强调万物平等，强调个性解放，提倡博大宽容的精神和自由开放的心灵等，这些都是与现代人的精神相通的。特别是庄子反对文明异化、主张回归自然的思想，在当今社会中仍具有直接的现实意义。

庄子思想的超然和充盈能使人们获得精神上的富足。《庄子》中生动形象的寓言故事，意蕴丰富而深刻，饱含哲人的智慧和人生的真谛，所以《庄子》被誉为中国古代文化的瑰宝，我国古代奇书之一，为古今中外学者所推崇的必读书。但由于年代久，远现代人理解起来颇为费力，因此，为了大家更好的理解庄子，并能学会庄子的生活智慧，找到人生的真正意义所在，我们编写了这本书。

本书以《庄子》中的核心智慧文字为引导，运用庄子的智慧以全新的视角解读人们痛苦的根源所在，并带领读者开阔视野认识宇宙人生的真实面貌，从而发现世界运行的真理找到解决痛苦的方法，发现人内在的宝藏，探索挖掘宝藏的方法，乃至见到宝藏后的境界。

本书在领略庄子智慧同时，旨在为烦恼缠心的人们提供解缚的方法，为生活增添一缕祥和的阳光。

吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。

——唐·李白

(庄子)其文汪洋辟闺，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

——鲁迅

也许应该把庄子看成大诗人甚于大哲学家。他的哲学用诗意盎然的散文写出，充满赏心悦目的寓言，颂扬一种崇高的人生理想，与任何西方哲学不相上下。其异想天开烘托出豪放，一语道破却不是武断，生机勃勃而又顺理成章，使人读起来既要用感情，又要用理智。

——当代哲人 金岳霖