古人非常强调和崇尚立志，认为人一生必须要立定志向。管理学有个观点：目标越明确效率越高。从这个意义上说，志向使人生更加有效率，更有意义。有了方向，而且朝着这个方向不停努力，可以使生命的每一天都更有成就感。
孔子说：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”。关云长温酒斩华雄，千万军马中夺敌帅首级如探囊取物，这是“三军可夺帅也”；严颜宁死不屈，面不改色，“但有断头将军，无有投降将军。”这是“匹夫不可夺志也”。帅可夺而志不可夺，士可杀而不可辱。
一个人，只要他真有气节，志向坚定，“任尔东南西北风，咬定青山不放松”，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈“匹夫不可夺志也”的英勇事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。
南宋末年，朝廷偏安江南，国势弱小，北方蒙古族于公元1271年结束了内部争夺皇位的自相残杀局面，建立了元朝，接着把侵略矛头直指南宋。南宋朝廷长期为投降派所把持，文天祥就是在这种形势下出现的抗击侵略的伟大民族英雄。
他毅然临危受命，但是昏庸的朝廷和无耻的投降派却使他遭到了严重的挫折，最后他被敌人活捉，在监狱里写下了著名的诗篇《正气歌》。临刑前夕，皇帝忽必烈亲自出马劝降，以宰相之职作为诱饵，妄图使文天祥投降，但遭文天祥严厉拒绝。忽必烈只好问他：“那你究竟要什么呢?”文天祥回答说：“愿以一死足矣!”并写下《过零丁洋》以明志。
文天祥这种以身殉国、视死如归的伟大精神使得敌人束手无策，一筹莫展。这实际上等于宣布了反侵略战争的胜利，是正义的胜利和他自己所赞颂的“正气”的胜利。文天祥明确遵循“社稷为重，君为轻”的思想，他并不对帝王愚忠，而只无条件地忠于国家和民族，这就是他的“为人之志”。
“匹夫不可夺志”。为什么文天祥能够经历三遭贬谪，两举义旗，忍受三年被囚之苦，而坚守其志呢?让我们看看他小时候的故事，就都明白了。
文天祥从小就有着明确的读书目的，那就是为了救世和报国。他的父亲文仪常对文天祥说：“自从大宋朝廷南渡后，国势日渐腐败和衰落，而北方的蒙古族日益发展和强盛起来，他们灭西夏，占高丽，又吞并了金朝，虽然目前内部有些权力之争，但迟早是会向南方用兵的。大宋正需用人才，你要学好本领，为国效力呀!”
文天祥的父亲最喜爱竹子，他在院落内外栽了许多翠竹，还给书斋起名“竹居”。他还经常亲自修整竹园，有时还画上几幅画或对翠竹吟上几句诗，他的生活中离不开竹子。同时还经常与文天祥兄弟谈论竹子的功用和性质，用以启示他们做人要正直和坚强。
一天，上完新课，面对窗外的绿竹，父亲突然发问：“竹之功用可谓大矣，而它的品性，又可谓高尚。你能说说它的品格吗?”
“竹子无论在山地，还是在平原都能生长，它不要求很好的种植条件，”文天祥一面望着院子里的翠竹，一面从容地说着，“然而竹子质地却很坚硬，不管风吹，还是雨淋，它都保持正直，从不肯低头弯腰!”
父亲越听越高兴，把文天祥领到屋外竹林旁，指着竿竿修竹说：“我生来最喜爱竹子，原因就在这里。竹子有那么多的用途，而又不需要人们给予什么，它质坚、干直，身可焚而不可毁其节，干可断而不可改其直。我认为做人也需要这样。”
“您放心吧，我一定像竹子那样去做人，要为人们办更多的好事、实事，而且遇到逆境和恶势力，绝不低头弯腰，绝不变节。”文天祥握着拳头，坚定也对父亲说。
文天祥之所以能够成为“千古俎豆，万世楷模”，都是因为他从小就立下浩然远志，要救黎民于水火、支大厦于将颓、挽狂澜于既倒。如果没有早年所立之志的引导，肯定成就不了他的千古英名。
孙权未满20岁即继承父兄基业争雄江东，但他并不满足占有东南半壁江山，尽管他对阵的是拥有“卧龙”诸葛孔明、五虎上将的刘备，麾下猛将如云，谋士如雨的曹操，他都不在乎，敢于去拼，敢于去夺。这是为什么呢?因为他始终牢记少年时的志向：“须知少日拿云志，曾许人间第一流。”这就是他贯彻一生的“志”，他追求的是“剑在手，问天下谁是英雄”。最终使得一代枭雄曹操也不能不赞叹道：“生子当如孙仲谋”!所以说，成大事者，需先立大志。因为人的行动总是被意志、理想决定和支配。意志一旦树立，就会变成行动的方向和动力。有了高远的意志，就有明确的生活目标，远离腐败和堕落的陷阱；有了高远的志向，把国家的利益置于至高无上的位置，就能忍住诱惑，廉洁奉公，坚守志向，无欲则刚。正所谓：治天下者，必先立其志。正志先立，则邪说不能移，异端不能惑。
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”孔子这句话强调的正是立志和守志的重要性。守志就是必须坚持对所立之志的一贯性和持久性，不可朝三暮四，一日三志，要持之以恒。守志虽然重要，但立志是守志的前提，是守志的基础。立下大志，不一定可以成大事，甚至是很少人能成大事，但成大事的人，肯定都曾经立过大志。让我们遵照先贤们的警言，欲成大事，先立大志，立志守志，方能成大事!P3-6
今人研读《论语》，无论学界中人，还是百行各业，都是为了通过对孔子思想的了解，亲近和掌握传统文化，有的人从中获得了深刻的精神滋养，有的人则因此而有了更稳实远大的出发。
——汪涌豪，复旦大学中文系教授
学孔子，就是要学做人。所谓“半部《论语》治天下”的《论语》，其实讲的就是如何做人：一是讲一个人的自我修养，二是讲与人相处，三是讲个人与家庭、社会的关系。这些都是在讲做人。
——孔祥楷，孔子第75代嫡长孙
中国在几千年的发展中，以孔子思想为宗源的儒家学说成为中国古代文化的代言。它是世界文化史上富于特色的、影响巨大的文化系统，是今日中国文化之“根”、之“源”。
孔子的“克己复礼”、“以仁治国”、“以和为贵，仁者爱人”的思想，几千年来对中华民族的发展起到了深远影响。长期形成的优秀文化传统，诸如爱国主义精神、民本主义思想，成为中华民族奋进不止的精神动力。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”的治国主张，则成为历代领袖治国的方略。
公元前二世纪，西汉王朝规定官吏要从儒生中选拔，从此，儒家文化逐渐成为了中国封建社会的正统文化。孔子思想被历代王朝所重视，孔子的名号也随着时间的推移而渐渐提高到至高无上的地位。公元元年，汉平帝封孔子为公爵，五百年后北魏孝文帝又改称孔子为“文成宣尼公”，唐太宗李世民尊称孔子为“先圣”，宋真宗赵恒又改封为“至圣文宣王”，到了清代，顺治皇帝加号孔子为“大成至圣文宣先师”。
孔子是两千五百年前中国的思想家、政治家、教育家和儒家学派创始人，其学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式，成为东方人品格和心理的理论基础。以孔子为代表创立的儒家文化博大精深，构成了中华民族传统文化的主流和基础，时至今日仍在社会生活中发挥着巨大的积极作用。
孔子不仅属于历史，也属于当代，不仅属于中国，也属于世界。早在公元一世纪，孔子的儒家学说就已经广泛传播。现在韩国有个专门研究孔子儒教思想的成均馆，它是从六百年前朝鲜时期开始成立的成均馆大学演变而来，也是韩国研究儒教的最高研究机构。在韩国的儒教学派里有个退溪学，是成退溪先生创立的，退溪学是研究孔子思想的儒教学里最大的学派。
3世纪，朝鲜学者王仁带着一本《论语》到了日本。从此，“孔子”便在日本落下了根。日本的儒学受孔子的思想影响很大，在明治维新时，发挥了巨大的作用，使明治维新取得了巨大的成功。由于受到中国的影响，不仅日本、朝鲜，就连越南、东南亚等一些国家和地区也将“孔子思想”作为指导思想，并相继建起了祭祀孔子的庙宇。
16世纪以来，孔子思想又陆续传人西方国家，他的理想主义、道德思想成为资产阶级思想家反对宗教迷信的武器，促进了启蒙运动的发展。最早把儒学介绍给西方人的是明清时期来华的传教士，明万历二十二年(1594年)，传教士利玛窦将《论语》翻译成了拉丁文，于1687年在法国巴黎出版。1691年出版的《论语》英译本是最早的孔子著作英译本，该书的前言中说：“这位哲学家(孔子)的道德是无限辉煌的。”
18世纪时，孔子学说就在欧洲学术界引起了广泛讨论，到了20世纪，西方出现了钦佩孔子的高潮，60年代在大众中形成了东方文化热。可见孔子思想及学说已遍及世界各地，对全人类的发展起到了不可估量的作用。
2005年9月28日全球首次举行联合祭孔，参加祭奠的澳大利亚墨尔本大学教授安黛丽。霍尔说：“儒家思想的精要之语对世人可以起到警醒作用，儒家的一些价值观念正在融人世界文化的主流。”
在西方人心目中，孔子与希腊古代哲人苏格拉底、柏拉图一样享有盛名，德国柏林得月园的人口处，矗立着两米多高的大理石孔子塑像，基座上刻着“己所不欲，勿施于人”的孔子名言。德国人把孔子和康德共同尊为教育学的奠基人。西方出版的《100个历史上最有影响的人物》中，孔子排名第五。美国人还尊孔子为世界十大思想家之首。
在西方人看来，孔于是人类历史上没有留下“亲笔”作品、但对人类文明产生重大影响的三个伟人之一。流传下来的《论语》是由孑乙子的学生在他去世后撰写的；记录古希腊苏格拉底思想的《辩白》是由他的学生柏拉图在他被处死以后撰写的；描述耶稣言行的《福音书》也是由他的门徒在他被钉上十字架后几十年里完成的。
孔子说过“己所不欲，勿施于人”，耶稣也曾说过“你们想让别人怎么对待自己，就应该怎么对待别人。”这两句名言在西方被称为“黄金律”，但是耶稣比孔子要晚整整5个世纪!
对于外国人来说，不了解《论语》也就不能透彻地了解中国人的思想和中国的文化。对于中国人而言，我们应该比外国人更了解孔子，更能理解和感受孔子思想的魅力。孔子的思想已经渗透到中国文化的各个方面，即使你不读《论语》，孔子也在你身边；但如果你读过了《论语》，感受就又不一样了。
千年时光并没有改变人生的本质，孔子思想直到今天仍然是充满活力的。先贤圣人的思想依然贴近普通人的生活，走近孔子，我们仍然能够品味他的人生智慧。尤其是经历很多事情之后，再看《论语》，就有很多感慨，觉得其言不虚，真的可以指导人生。
每个人一生中都会遇到这样的问题：如何规划人生?如何立志?如何孝顺父母、友爱亲朋?如何协调和处理复杂的人际关系?如何调整好自己的心态?如何把原则性和灵活性结合起来?如何应对挫折、失败、困难?如何获得人生的幸福?如何提高自身的修养?如何成功又受人尊敬?……这些问题，孔子及其儒家学说都能做出完美的解答。
让我们穿越时空，走近孔子，聆听先哲教诲。做一个好人，一个有修养的人，一个有智慧的人，一个对社会有用的人。
中国在几千年的发展中，以孔子思想为宗源的儒家学说成为中国古代文化的代言。它是世界文化史上富于特色的、影响巨大的文化系统，是今日中国文化之“根”、之“源”。如今，我们每个人一生中都会遇到这样的问题：如何规划人生?如何立志?如何孝顺父母、友爱亲朋?如何协调和处理复杂的人际关系?如何调整好自己的心态?如何把原则性和灵活性结合起来?如何应对挫折、失败、困难?如何获得人生的幸福?如何提高自身的修养?如何成功又受人尊敬?……这些问题，孔子及其儒家学说都能做出完美的解答。
司马迁写《孔子世家》，说孔子德行高不可攀，“高山仰止，景行行止”，自己“虽不能至，然心向往之”。我们虽然不能达到孔子那样的境界，但我们应向往他，追求他，从他那里学会解决生活中的各种问题和烦恼，并有更智慧的生存和更稳实的出发。让我们穿越时空，走近孔子，聆听先哲教诲。做一个好人，一个有修养的人，一个有智慧的人，一个对社会有用的人。
