古希腊人的爱情观不同于现代人所理解的爱情，其建构与古希腊特有的社会文化环境有着密切的关系。本书以全新视角解析了古希腊人的爱情生活。本书既关注皇族女性和上层社会女性，同时更多关注以往被忽视的女工、女奴、女仆、修女、女巫、娼妓等不同群体的城市和乡村的普通女性的生存状态，并结合男性状况和两性关系研究她们的社会生活和心灵体验，对她们的道德规范、家庭婚姻、宗教情结以及日常生活的方方面面，依据国内外最新学术成果，运用详实的材料进行了解析。对我们深入了解不同阶层古希腊人的社会生活与个人情感体验具有重要的启迪意义。

本书以全新视角解析了古希腊人的爱情生活。他们的婚姻家庭生活有什么特点？古希腊盛行同性恋的深刻社会及历史原因是什么？为什么会产生圣娼与性迷信？它和当时的军事与战争有怎样的关联？妻子、女奴、妓女等不同社会阶层的妇女与占社会主导地位的男性的两性关系是怎样的？本书作者依据大量可靠翔实的资料进行了解析。对我们深入了解不同阶层古希腊人的社会生活与个人情感体验具有重要的启迪意义。

导言

第一章 古希腊神话与爱

 一、神的世界

 二、神与神的爱和神与人的爱

 三、爱与美的女神和小爱神

 四、女神、女人和女奴

第二章 古希腊哲学家眼中的爱

 一、精神之爱

 二、友情之爱

 三、享乐之爱

 四、爱与美

第三章 文学艺术作品中的爱

 一、诗歌中的爱

 二、散文中的爱

 三、戏剧中的爱

 四、艺术作品中的爱

第四章 同性恋

 一、男人与男孩之爱

 二、男子同性恋盛行的原因与作用

 三、女子同性恋和萨福

第五章 婚姻家庭与性生活

 一、妻子与丈夫

 二、女奴与主人

 三、妓女与主顾

 四、性迷信与圣娼

结语

主要参考书目

后记

二、神与神的爱和神与人的爱

美丽而古老的希腊神话具有“神人同形同性”的特点，这也是它和东方神话的不同之处。黑格尔说：“就连多神教的永恒的神们也不是生活在永恒的和平里。他们也带着互相冲突的情歌和旨趣，结党互相斗争，也必须受命运的支配。”他准确地描述了古希腊神话的特征。神话反映出当时希腊人思想开放、活跃、热情、追求生命之欢乐的精神。在古希腊神话中，神和神、神和人之间恋爱、交合、偷情甚至争风吃醋，气氛明朗，格调高雅，洋溢着喜剧情调，同样是色情内容，但没有低下、龌龊之感。神和人一样，也具有人的感情、生活需要，以及正直、勇敢、残忍、妒忌等品性。诸神的形象都是凡人中最具特色的。他们之所以是神，并非由于他们在精神或道德方面有何高尚，而是由于他们在肉体方面具有令人羡慕的优势。神只是比人更强壮、更健美，而且能够长生不死。诸神在形体上都具有一种令人陶醉的肉感与风韵。他们身上体现出强烈的自然人性。在古希腊人的眼中，神虽然比人更强大、更有能力，但人所具有的各种欲望神也都有。与对人的自然形体即肉体的热爱和赞美相关，奥林匹斯诸神的性爱都基于对强壮健美肉体的占有欲望。希腊神话中充满了各式各样的性爱情节，从天神宙斯开始，到大大小小的各位神祗，几乎都有或多或少的爱情生活和性生活。

宙斯一生和很多女神发生过性关系，他最先和聪慧女神墨提斯结合。墨提斯是俄刻阿诺斯与忒堤斯的3000个女儿之一。墨提斯怀孕之后，宙斯害怕她会生出一个比自己更强大的儿女，“就把墨提斯吞下去，不过，这胎儿却在他头颅中继续成长。赫淮斯托斯用斧把宙斯的头颅劈开，于是全身披挂的雅典娜出世了”。因此，在神话中常说她是宙斯的女儿，而很少提到她的母亲。后来，宙斯又和忒弥斯结合。忒弥斯是乌拉诺斯和该亚的女儿，伊阿珀托斯之妻。她与伊阿珀托斯生了普罗米修斯，后来她与宙斯相爱。另有一说，普罗米修斯是大洋神女克吕墨涅的儿子。忒弥斯是正义女神，罗马人称她为狄刻。她与宙斯生了三位时序女神荷赖和三位命运女神摩伊拉。忒弥斯具有预言能力，她曾向普罗米修斯预告了将要遭受的困扰。宙斯还被美貌的瀛海女神欧律诺墨吸引，与她生下了三位美惠女神卡里忒斯：阿格莱亚司光明、欧佛洛绪涅司喜悦、塔勒亚司荣华。之后，他又爱上了他的长姐得墨忒耳。得墨忒耳是农业女神和婚姻的保护者，掌管天地之间一切生物的成长和繁荣。她与宙斯生下了司春女神冥王的王后珀耳塞福涅。这位众神之王还和提坦族巨神科俄斯的女儿勒托结合，生下了太阳、语言之神阿波罗和狩猎、月亮女神阿耳忒弥斯；宙斯还和记忆女神谟涅摩绪涅相爱，生了九位文艺女神缪斯。赫拉是他的最后一位正妻。他们的子女有战神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯、青春女神赫柏与助产女神厄勒提伊亚。宙斯生活如此浪漫风流，体现了人世间男性统治者对女色、权力和财富的贪欲。

希腊人没有灵与肉的对立意识，他们是灵与肉的统一论者。由于这一观念，古希腊人不把人性和神性加以区别；他们相信灵魂不能脱离肉体，认为灵与肉是完美、和谐的统一。因而神也有各种欲望。诸神的爱情欲望大多表现出一种人类社会早期追求异性美的本能。

太阳神阿波罗蔑视小爱神厄洛斯的弓箭，在比赛射技之时被小爱神的金箭射中。他热恋上了河神的女儿达佛涅。而这位森林中美丽的小女神此时被小爱神的铅箭射中，对爱情产生了反感。阿波罗到处追踪她，小女神极力回避。在阿波罗即将追到达佛涅时，河神将自己的女儿变成了一棵月桂树。阿波罗仍对达佛涅恋恋不舍。神潘也有一段类似的传说。潘是个善良而温和的神，他的上半身是人形，下半身是山羊形状，头上有一对山羊角，满脸胡须显得很苍老。因为他的形象丑陋，所以一直得不到一个称心的伴侣。潘在森林里游荡之时，发现了美丽的水泉女神绪任克斯。他立刻向她追去。绪任克斯看见潘，吓得飞跑。潘紧追不舍，等到水泉女神跑到河边就要跳进河里的一刹那，被潘抓住了。女神慌忙求助河神，河神把她变成了一束芦苇。潘无可奈何，失望极了。他割下了两根芦苇，截成长短不一的七段，用麻绳连在一起，做成了一个芦笛，也叫排箫，又称“绪任克斯”。这种情况还表现在森林仙女阿瑞托萨和河神阿尔斐俄斯的恋爱情节中。阿瑞托萨是个非常美丽而且喜欢狩猎的森林女神，狩猎与月亮女神阿耳忒弥斯的随从之一。河神阿斐俄斯追逐她，她向阿耳忒弥斯求救，狩猎女神把她变成了一条清碧的水泉。而阿斐俄斯则变成了一条河，于是河水便和阿瑞托萨的泉水汇流在一起。“阿瑞托萨的形象是被群鱼环绕的年轻女人”。阿耳忒弥斯的另一个随从布里托玛耳提斯，被克里特岛诺萨斯国王弥诺斯所爱。她不愿意理他，到处躲避，但仍难逃弥诺斯的魔掌，结果被迫跳海自杀。当她从岩石上落下去之后，却被一张渔网救了性命。“从此她得了另一个名字：狄克廷娜，希腊语意思是‘网’”。P20-P24

妇女曾经是长期被历史遗忘的社会角色，她们与普通下层男性一样，处于历史舞台的边缘，成为历史叙述的“失语者”。在传统史学中，史学家研究的注意力往往集中在政治史、经济史、军事史和外交史等几个方面。人类进入20世纪后，随着马克思主义影响的增强和西方新史学的兴起，史学家的视野不断开阔，研究的领域空前扩大，人民大众创造历史的作用获得了承认，默默无闻的阶层逐渐从历史舞台的边缘走到了中央，原来被历史遗忘的广大妇女和普通下层男性开始在历史著作中出现。六七十年代以来，妇女史研究蓬勃发展，日益成为一个令人瞩目的学术领域；与此同时，社会史、家庭史、儿童史、城市史、乡村史、心态史、想象史、风俗史、灾荒史等众多领域被开拓出来，以往历史隐蔽着的社会结构、宗教信仰、私人生活、民众心态、性别关系和道德规范等方面的变迁被揭示出来，重构的历史画面变得丰富多彩。

妇女史的兴起不但丰富了史学的内容，而且也为历史研究提供了新的视角，它对传统的历史分期提出了质疑，并促使人们重新认识文艺复兴和启蒙运动等重要历史问题；妇女史研究为当代史学提供以往历史中“缺席”的人类另一半——女性的经验，激励人们以新的双重视角来审视人类的过去，探究构成性别关系的社会文化根源。

作为一个新兴学术领域，妇女史十分注意吸取马克思主义、西方新史学、后现代主义等不同学派和社会学、心理学、人类学、语言学等不同学术领域的研究成果。在史学实践中，妇女史家不断地丰富和发展妇女史理论和方法，使妇女史在研究的对象、途径、范围和分析范畴等方面都取得了突出的进步。在研究对象方面，它把目光对准了全体妇女，在继续研究知名妇女和上层妇女的同时，也开始了对城市和乡村普通妇女的研究，女工、女奴、女仆、修女、女巫、寡妇、娼妓等不同群体的妇女都受到了妇女史家的关注。在研究的途径方面，它从孤立地考察妇女状况，或者简单地把妇女的历史活动填入以男性为中心的传统历史中的做法发展到结合男性状况和两性关系来进行研究。在研究的范围方面，它从研究妇女的政治、经济活动、家庭婚姻，进一步扩展到她们的宗教、文化活动以及日常生活的方方面面。在研究的分析范畴方面，妇女史最重要的成就是把社会性别的概念引入历史研究之中，并把它用作历史分析的一个基本范畴。

在史学革新和妇女运动不断发展的情况下，女性主义对各学科的影响逐渐增强，有关女性与性别的书籍成为图书出版的新热点。本丛书的一个特点是重视学术的前沿性与开拓性，拟结合男性的状况，通过对世界不同国家、不同民族和地区女性的经济、政治、法律、宗教、文化、教育、家庭、婚姻地位的研究，帮助人们去考察隐藏在社会制度之中的两性关系；本丛书的另一个特点是注意著作的可读性，力图以生动的语言向人们描述世界历史上男女两性关系的演变过程，为建构包括男女两性历史经验在内的全新的人类发展史作出我们的努力。由于我们的’学识和资料有限，本丛书的各本著述必有疏漏与不妥之处，真诚地欢迎各位专家、学者和读者提出批评与建议。

裔昭印

2007年2月

在本书付梓问世之际，首先要向何兆武先生表示诚挚的谢意。2001年5月，笔者在南京参加“20世纪的历史学”国际学术研讨会时，有幸结识先生，在向先生请教与交谈的过程中获益匪浅。先生对笔者从事妇女史研究和组织出版有关丛书的打算十分支持，并在会后给笔者寄来了罗伯特·弗拉塞列雷的《爱在古希腊》的英译本，对本书的撰写有很大的帮助。

本书和本丛书其他著作的出版，凝结了中国青年出版社韩亚君副总编辑和责任编辑马文莉女士的不少心血。从丛书启动起，马文莉副编审多次来电致函与笔者讨论有关问题，认真地审读了每本著作，为保证本丛书的学术特色与质量做了大量细致的工作。上海人民出版社陈莉莉女士在本丛书的策划过程中，提出了许多有价值的意见。上海师范大学人文与传播学院博士生徐晗在资料的翻译方面做了不少工作。在此，笔者一并向她们表示由衷的感谢。

本书是三名作者共同劳动的结晶。第一、三章由苏振兴撰写，第二章由路光辉、苏振兴撰写，第四章由裔昭印撰写，第五章由裔昭印、苏振兴撰写，全书统稿由裔昭印完成。

本书是作者从性别的视角对古希腊人的爱情、婚姻和家庭问题进行初步探索的成果，由于我们的学术水平和所掌握资料的限制，书中必有疏漏和不妥之处，恳切地希望专家和读者给予批评和指正。

裔昭印

2007年3月