《论语》是我国古代大思想家孔子的一部语录体散文集。它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记载了大思想家孔子及主要门徒的言行，全面反映了孔子的人文思想、政教观念、治国之道与社会理想。本书通过对《论语》的深入解析，挖掘其现实意义，使《论语》的智慧之光绽放出更加绚丽的色彩。

《论语》记载了孔子的思想和言行，其中的对话浅显，朴实，但语义中却蕴含无限的人生智慧。对政治家而言，半部《论语》可治天下；对平民百姓来说，感悟孔子的智慧与修养，在挫折和失败中会有所得益，在得意和成功中会有所收敛。因此，西方人把《论语》视为中国人的“圣经”。

第一章 千年大计教育为本(教育篇)

 第一节 目的明确 教育讲究方式方法

一、端正态度 辨明为谁而学

二、与其空想 不如投身浩瀚学海

三、方式方法 决定教育成果

 第二节 对象广泛 弟子三千有教无类

一、自觉自愿 主观能动性乃学习第一要素

二、积极入世 勇于迎接侮辱与挑战

 第三节 重视作用 学以致用注意吸收

一、举一反三 学以致用实践为先

二、灵活运用 学以致用的真谛

 第四节 首推道德 社会人事立身之本

一、古今皆同 正直是立身处世的基础

二、以直报怨 公正永远首当其冲

三、交友有德 远离花言巧语的伪君子

 第五节 求知常在 活到老学到老

一、求知不竭 须知学海永无涯  

二、明确学习的意义 力争活到老学到老

 第六节 圣人无常师 虚心求教不耻下问

一、虚心好学 三人行必有我师

二、不耻下问 开动脑筋勤学好问

第二章 治国与处世学以致用平天下(治国篇)

 第一节 修习德治 适用三百六十行

一、不拘小节 任人唯贤方是正道

二、德才兼备以德为先 德行更比才能重

三、有才无德 自毁前途的不智者

 第二节 严于律己 万事成败的根基

一、严于律己 懂得自我反省不找借口

二、宽以待人 君子扬善不扬恶

三、君子不送人之恶 应变揭短为善意忠告

 第三节 着眼大局 鼠目寸光只能坏事

一、大局为重 鞠躬尽瘁不再适用

二、事必躬亲不利人才的发展

三、赦小过用才切忌求全责备

 第四节 治国之道 尽在“乐”中

一、兴趣是动力 成功需要百分百的投入

二、投入百分百 收获也意味着放弃

三、成功的准备 废寝忘食与安贫乐道

四、成功是当你抵达安贫乐道的境界

 第五节 谨言慎行 约束自己的大学问

一、谨言慎行 成败只在于那一瞬

二、约之以礼 方能一鸣惊人成就卓越

三、成大事 恃才傲物是绊脚石

第三章 讲仁守礼更要与时俱进(为人篇)

 第一节 明辨是非 为仁者孝当先(仁)

一、仁者明辨是非 而非人云亦云

二、正直敢言明辨是非 得享尊崇的秘密

三、推己及人 老吾老以及人之老

四、老吾老以及人之老 百善孝为先社会

的安定因素

 第二节 义薄云天 浩然之气最可贵(义)

一、民族高义 古今义者有浩然正气

二、个人生死怎敌民族大义

三、义薄云天 忧国忧民之士的高风亮节

 第三节 察事明礼 时下礼当辩证看(礼)

一、尊重他人 贵在平等相交

二、礼传千古 不卑不亢是人格亮点

三、直言今非夕比 批评讲究艺术性

 第四节 知者不惑 知人识人智者的第

一生产力(智)

一、知人不易 知人者方是真智者

二、善用人能成大事 成大事必善用人

 第五节 无信不立 信誉时代古今一同(信)

一、信比千金 信用是立身的根本

二、言善信 让诚信的力量永恒

第四章 微言大意利在千秋(评论篇)

 第一节 命、礼、言立身处世的三个支点(处世)

一、顺应规律 自知之明者无往不利(命)

二、规律有道 按理出牌事半功倍

三、自我克制 知礼守礼的第一步

四、夫子知言 意在听懂弦外之音

 第二节 透析批评 君子之过如日月之食

(批评人事)

 第三节 迂腐非愚 鲜花掌声中的清醒冷静

(弟子对于孔子的评论)

一、迂腐解析 明知不可为而为之

二、面对追捧 避免头脑发热是关键

 第四节 他人不足 有助于反躬自省

(孔子对于弟子的批评)

一、畏难情绪 成功路上的最大阻碍

二、大道与小义 值得反思的批评

第五章 夫子慧眼 论语中的“投机讨巧”

 第一节 循迹而行 圣贤并非一日之功

(孔子的事迹)

一、“投机讨巧”在于君子固穷 逆境中

圣贤的启示

二、辩证的看内因与外因的作用

 第二节 态度决定成败 当选大家有捷径

(孔子的生活态度)

一、圣人见利不忘义 君子爱财取之有道

二、拾金不昧 优良品德应该万年传承

三、义在利先 见利忘义者骂名千古传

 第三节 海纳百川 涵盖胜负标准

(《论语》中的成语)

一、工欲善其事，必先利其器 成功属于

有准备的人

二、当仁不让 积极主动获得成功

 第四节 实事求是者荣 金钥匙在于挖掘

(《论语》中的名句)

原文

子曰：“吾尝终日不食。终夜不寝以息。无益。不如学也。”

译文

孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉地思考，结果没有什么收获，还不如学习。”

《荀子·劝学》中提到：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”书中这一观点表达了与孔子同样的思想。

贾谊《新书·修政语》说：“学如太阳，思如火。思而不学，好比放弃太阳的光辉而升火照明，可以小见，不可以大知。”

确切地说，思考是学会学习的第一步，只有善于思考的人才能挖掘出学习中的精华，甚至是疑点。很多名人科学家都是思考者，他们在自己浩瀚的思海中遨游，从而创造了惊世的文明与学说。孔子曾经说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”显然是提倡学与思并重。但是，思考和空想是截然不同的。我们提倡学与思兼顾，这样更有助于知识的加强与运用，可是如果沦为空想的怪圈，那么不但不是掌握知识的良好臂助，反而是阻碍进步的绊脚石，白白浪费宝贵的时间。

一年夏天，一位乡下小伙子登门拜访大诗人爱默生。小伙子自称是一个诗歌爱好者，从7岁起开始进行诗歌创作，由于仰慕爱默生的大名，因而千里迢迢前来寻求他的指导。

年事已高的爱默生见眼前的这位青年人虽然出身贫寒，但谈吐优雅，气度不凡。于是非常欣赏他，老少两人谈得非常融洽。

临走时，青年人留下了几篇自己的得意之作。

爱默生读后，认定这位乡下小伙子在文学上将会前途无量，决定尽己所能去帮助他。

爱默生将那些诗稿推荐给文学刊物发表，但并没有引起很大的反响。他希望这位青年诗人继续将自己的作品寄给他。于是，老少两位诗人开始通过书信频繁的交流。

每次青年诗人的信都长达几页，其中大谈自己的理想、抱负，不仅用词文雅，而且才思敏捷。爱默生对他的才华大为赞赏，在与友人的交谈中经常提起这位诗人。很快青年诗人就在文坛有了一点名气。

但是，这位青年诗人以后再也没有给爱默生寄诗稿来，信却越写越长，其中总有层出不穷的奇思异想，言语也不再谦逊，开始以著名诗人自居。

凭着对人性的深刻洞察，爱默生发现这位年轻人身上出现了一种危险的倾向，那就是“空想”!

一次，爱默生去信邀请这位青年诗人前来参加一个文学聚会。他如期而至。当爱默生问起为何不再见到他的诗作时，青年诗人傲慢的声称自己在写一部长篇史诗。

文学聚会上，这位青年诗人大出风头。他逢人便谈他的伟大作品，表现得才华横溢，锋芒四射，不容逼视。虽然谁也没有拜读过他的大作品，但几乎每个人都认为这位年轻人必将成大器。

时间过得很快，青年诗人的大作并没有如他所说那样问世，虽然他还在继续给爱默生写信，但从不提起他的大作品，信越写越短，语气也越来越沮丧。终于有一次，他在信中承认，长时间以来他什么都没写。以前所谓的大作品根本就是子虚乌有，完全是他的空想。

他沉痛地说，是自己的空想毁了自己原本有限的才华，如果自己当初不是被空想左右的话，也不会浪费这么多的宝贵时间。也许，今天就会有不少作品发表。而现在，他已经不会写，也写不出东西来了。他为自己感到惋惜，更为自己的这种空想感到懊悔不已。

此后，爱默生再也没有收到这位青年诗人的来信。  西方精神分析学大师弗洛伊德把空想称为“白日梦”。他认为，白日梦就是人在现实生活中由于某种欲望得不到满足，于是通过一系列的空想、幻想在心理上实现该欲望，从而为自己在虚无中寻求到某种心理上的平衡。这位青年诗人就是“白日梦”的身体力行者。是空想扼杀了他的才华和前途。

有志者，事竟成。有想法是对的，但关键在于付诸行动。许多人每天都在不停地做计划、做准备，从而蹉跎了岁月。没有行动、缺乏动力的人永远是一个空想家，因为他一直都在准备、计划之中，他不懂不行动就永远没有收获，永远停留在原地。

爱默生告诫我们：“当一个人年轻时，谁没有空想过?谁没有幻想过?想入非非是青春的标志。但是，请记住，人总归是要长大的。天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不仅仅是需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚!”

即便是智力普通，甚至是低下的人，只要付出努力，刻苦求知，那么也一定能拥有美好的未来。并不是所有有成就的人都是天才，相反，很多大科学家，在某一领域成绩斐然的名人都不是智商超群，反而，他们的智力还不如常人。他们之所以成功，原因很多，但是，他们能专注于自己的研究对象，抓紧时间，不空想，不耗费过多精力去关注其他的琐事，则是很关键的因素。

P6-9

《论语》成书于春秋战国之际，它是我国古代大思想家孔子的一部语录体散文集。它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记载了大思想家孔子及主要门徒的言行，全面反映了孔子的人文思想、政教观念、治国之道与社会理想。

《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的为人处事及道德行为起到过重大影响。现在，它还被许多国内外知名大学列为必修课程，以其睿智的思想、精辟的见解深受学生们的好评。

《论语》是中华民族的文化精粹，是古人智慧的结晶，其中的很多思想和主张，对现代社会仍具有积极的意义和重要的启发。因而它更值得人们重新认识，重新探索。毛泽东提出的“古为今用，洋为中用”的思想正是《论语》在现代社会的思想价值所在。本书力图通过对《论语》的深入解析，挖掘其现实意义，使《论语》的智慧之光绽放出更加绚丽的色彩。

本书深入剖析了孔子对于学习的态度、目的和方法的认识。《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。关于学习的方法，孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”。与此同时，孔子还特别强调要学思结合，勇于实践。对于学习的目的，孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。

孔子是“有教无类”的最早倡导者，是“因材施教”的先行人。他的教育思想，在当时具有重大的进步意义，也为今日的教育奠定了深厚的基础。

孔子认为管理国家大事，要处处从大局着眼，重视选拔优秀人才，而且应该是德才兼备之人。《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人处事的问题，这对当代人具有借鉴意义。孔子重视“德”，认为“德”在“才”先。一个人再有才，如果无德，也宁可弃之不用。“仁义礼智信”五常之德，是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本。但是，完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。，同时，孔子还提出凡事要从我做起，提倡严于律己，学会约束自己，注意反省。孔子在治国方面的思想，对于现在的企业管理有着积极的意义。

本书从多个角度对《论语》的思想特征、实用价值进行了描述和解读，希望使《论语》的思想体系化、科学化，从而帮助读者更好地理解《论语》中的思想精神，做到“古为今用”。本书希望探讨出《论语》思想的时代价值，为我国现代化建设服务。对于理解不当的地方，欢迎广大读者来电来函，给予赐教，我们将竭诚恭候您的雅正。

“诸子以孔子为第一人，诸子之书以《论语》为第一部”

——蔡伯潜《诸子通考·绪论》

“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。”孔子智慧从何而得?当然非《论语》莫属。

——1988年诺贝尔获奖者的巴黎宣言

孔子之所以成为两千多年以来中国乃至人类屈指可数的大思想家、学问家，最基本的就是他的思想学说“集”了中国上古以来文化的“大成”。这一本被读了几千年的教科书，包含了中国古代的政治、文化、历史、人生、哲学和宗教等方方面面的领域，是我们了解中国古代社会的一把钥匙。

——中国孔子基金会副会长刘示范