本书以更广阔的视角,对中国传统的堪舆理念,从科学的角度进行了全方位的客观解读,其中包括了堪舆理念的社会因素、自然因素、人文环境和中国古代堪舆建设等,以及中国堪舆思想对世界各地区建筑所产生的影响,并从多层面进行了详细的剖析与欣赏。本书在百姓最为关心的住宅的选择与装修问题上,更是细致入微地讲解了吉祥住宅的基本条件与要求,以及家庭装修装饰、布局调整中的合理方法与技巧,是一部不可多得的通俗易懂,图文并茂,易学易记,集欣赏性、收藏性、实用性为一体的好书。这些居住空间为人类的安全生活提供着基本的保证,它是天与地留下的指纹,你只要读懂并识别了天书上所遗留下的神奇指纹,你就已经开启了一扇通往和谐社会与吉祥环境的大门!
本书是一部印农先生继《吉祥家居》后的又一部阐释和谐环境与吉祥家居如何观察选择的,更为全面的力作。本书以更广阔的视角,对中国传统的堪舆理念,从科学的角度进行了全方位的客观解读,其中包括了堪舆理念的社会因素、自然因素、人文环境和中国古代堪舆建设等,以及中国堪舆思想对世界各地区建筑所产生的影响,并从多层面进行了详细的剖析与欣赏。本书在百姓最为关心的住宅的选择与装修问题上,更是细致入微地讲解了吉祥住宅的基本条件与要求,以及家庭装修装饰、布局调整中的合理方法与技巧,是一部不可多得的通俗易懂,图文并茂,易学易记,集欣赏性、收藏性、实用性为一体的好书。
第一章 科学篇
一、堪舆与建筑学——堪舆思想在世界建筑史上的广泛应用
二、堪舆文化中所包含的“可持续发展观”
三、堪舆理论的科学性
四、堪舆与园林景观学
1.相地借景
2.立基造势
3.补缀拾情
五、堪舆中的绿色环保理念
1.宅基风水林
2.墓园风水林
3.寺观风水林
4.具有净化环境作用的部分绿植
5.带有祈福寓意的欣赏类花木
六、堪舆与色彩学
七、堪舆与气流学
八、堪舆与工程地质学
九、堪舆中有关“凶宅”的说法是否有科学性
十、堪舆与建筑规划设计学
十一、堪舆与人文学
十二、堪舆与地理学
十三、堪舆与物理学
十四、堪舆与天文学
十五、堪舆与宇宙天体学
十六、堪舆与地球磁场学
十七、堪舆与心理学
第二章 传统篇
一、堪舆理论的基本架构
二、堪舆中的周易思想
三、堪舆理念与中国古代术数
1.卜筮术
2.占星术
3.望气术
4.风角术
四、堪舆理论的形成与发展
五、关于堪舆的宗系与派别
六、关于堪舆中的“荫福”理论
七、堪舆传说中的神秘与诡异
1.安平公迁坟
2.朱元璋称帝的因缘
3.由灯定穴出三苏
4.堪舆点穴由贫变富
5.三十步造坟出吴王
6.永陵的“神木”与大清江山之谜
7.乾隆皇帝为何亲自选陵“点穴”
第三篇 应用篇
一、皇陵的建设礼制与堪舆理念
1.秦始皇陵
2.明朝十三陵
3.沈阳北陵
4.清东陵
5.清西陵
二、中国古代城镇建设中的堪舆理念
1.温州古城
2.阆中古城
3.衡阳古城
4.云南府城
5.新疆八卦城
6.宁波前童镇
7.永嘉县岩头村
8.兰溪诸葛八卦村
9.武义俞源村
10.武义郭洞村
11.永嘉芙蓉村
12.永嘉苍坡村
13.皤滩古镇
14.金泽古镇
15.大江浦古镇
16.大岭古村
17.城村
18.培田古村
19.古宏村
20.龙南古县
21.洪坑村
22.流坑古村
23.昭化古城
24.剑阁古城
25.磁器口古镇
26.磁器口“钟家院”
27.喜洲古镇的“风水树”
28.迪塘古村的“风水楼”
一、吉祥环境的观察方法
二、如何为自己选一个吉祥的楼盘
三、吉祥家居的设计与布置
1.门的吉祥设计
2.玄关的吉祥设计与布置
3.客厅的吉祥设计与布置
4.卧室的吉祥设计与布置
5.厨房的吉祥设计与布置
6.餐厅的吉祥设计与布置
7.酒柜的吉祥设计与摆放
8.书房的吉祥设计与布置
9.儿童房的吉祥设计与布置
10.如何设计符合吉祥原理的卫生间
11.客房的吉祥设计与布置
12.如何选择吉祥的灯饰
13.如何安装吉祥的防护栏
14.家居中颜色的吉祥调整
15.优良植物的选择对家居的吉祥调整作用
16.为什么说植物对环境能起调节作用
17.吉祥的装饰在家居中的调整作用
18.宅基选择与房形设计宜忌图解
后记
综观当代的规划理念,皆源自西方文化体系,是以人与自然相互对立的人本主义思想,以及形式逻辑的思维方式为基础,并善于从分析的角度,与个体的关系角度出发,进行现实的研究。过去人们曾一度因忽视了人与自然的内在联系,即世间万物整体的不可割裂性,而夸大人力与机械力量,片面强调征服自然的主观性,造成人与自然的冲突,最终导致自然的加倍惩罚而自食恶果,以至于到了20世纪下半叶,令地球人类谈之色变的一系列环境危机的发生。而高工业化高科技化的社会,又导致了人际间情感的生疏。比较而言,中国传统的堪舆理论体系,是在农耕文明的基础上,基于“易学”理念与“儒学”思想而形成的,它所倡导的是天人合一的宇宙观,及以实用理性为主导思想的思维方式,特别强调人与自然的和谐共生,主张顺应自然,利用自然有节制地改造自然,这其中包括了对自然山水的无限热爱的审美取向,同时也十分注重人伦的和谐关系,并主张节制个人的非分欲望。而这种质朴的观念,与西方社会的观念,亦可成为互补的关系。对于当代西方世界所面临的环境与社会危机,有不少西方学者,正在将视线转移到中国传统文化上,竟掀起了堪舆学的热潮,想通过深入研究中国传统的堪舆理论与思想,从而调整和完善其既有的环境规划与设计理论的方式方法。或许这正是说明了一种心灵的回归,是人类对于自然的回归。在不少西方学者的相关著述中,凡论及中国传统的堪舆理论时,都用尽溢美之词而大加赞赏。我们从中看到了追求美好和谐的环境,是全人类的共同祈愿,同时也看到了我们自身的不足,当然这其中也包括了当代规划理论并非尽善尽美。如何兼收并蓄,取长补短,当是今日之人们思考的问题,如今所流行的“城市山林”、“人性化建筑”、“生态理念”、“回归自然”等思维方式,也正体现了中国传统堪舆学中,“天人合一”、“天地人和”的基本原则。
中国传统的堪舆理论认为,水可聚气,而山可增势。空气的流动形成风,加之阳光的作用,对地理气候以及生物生长的影响等,都是构成城市环境的基本要素,也是城市规划的直接对象。我国古代的堪舆学,从它的诞生之日起,便与城市规划结下了不解之缘,堪舆学中丰富的文化内涵,及人文理念都充分渗透到了中国古代的城市规划中。远在商代的中国,就有了堪舆理论的朦胧状态。而当时盛行的占卜术,是完全遵从、信任上苍(即天意)的意愿而形成,多少含有某些偶然性的特征。在中国古代的《尚书·洪范》中,即有相关的记载,如周初商王族箕子向周武王提出治理国家应当注意的八件大事(即八政),其中第七件大事,就是“稽疑(即考察疑难问题)”。稽疑,择建立卜筮人,乃命卜筮,日雨,日霁,日蒙,日驿,日克(雨,霁等皆卜兆,即龟甲上不同裂纹的名称),日贞,日悔(贞,悔是指占卦的两种方式,内卦为贞,外卦为悔),凡七:“卜五,占用二,衍忒(推衍人事的吉与凶),汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮,汝则从,龟从,筮从,卿士从,庶民从,是之谓大同,身其康强,子孙其逢吉。汝则从龟从,筮从,卿士逆,庶民逆,吉。卿士从,龟从,筮从,汝则逆,庶民逆,吉。庶民从,龟从庶从,汝则逆,卿士逆,吉。汝则从,龟从,筮逆,卿士逆,庶民逆,作内吉,作外凶。龟筮共违于热人,用静吉,用作凶”。以上记载等都说明了当时占卜术,在国家重大决策过程中所占的重要地位。
P65-67
天书是自然界留给人类的一部充满了无数神奇色彩的待解课题,如伺完成则需要我们人类自己运用自身的智慧以及所掌握的知识与理论,不断进行探索与解答,乃至于是一个从否定到肯定,再由肯定到否定的漫长验证过程。人类自从诞生之日起,便一直在努力寻求一种在变幻莫测的自然状态中,安全有效的和谐生活方式,或者称之为生存法则。无论是大的自然环境,还是人为营造的小生活环境,其中都会有着某些规律可循,例如中国古人很早就懂得通过观察月相和天空中云彩的变化,预测未来天气的某些活动规律,并适时有效地进行农牧耕种,而且逐步形成了一种代代相传的经验。其实当人们懂得、认知了这种自然规律,并能够巧妙地运用它为人类而服务时,人们会发现它们是那样的神奇又可爱,它们好像无数个印在大地上的指纹一样,都拥有着相同的特征与体貌。我们知道指纹是人类的识别密码,指纹虽会因人而异,却又不外乎“脶纹”与“流纹”两大类型,它其实更像我们人类所选择营建的居住空间。这些居住空间为人类的安全生活提供着基本的保证,它是天与地留下的指纹,你只要读懂并识别了天书上所遗留下的神奇指纹,你就已经开启了一扇通往和谐社会与吉祥环境的大门!
印农
2007年吉月吉日于无事堂灯下
自然界对人类而言真是充满了神奇,当人类还准备对某种事物或现象下肯定的结论时,也许否定的结论早已悄然而至。自然界兴许就是这样,它并不是单纯的楚河汉界或黑子与白子之分。几天前我偶尔翻阅报纸,才得知美国的科学家们已开始在太空中寻找类地行星且有了初步的收获,真是可喜的事情,或许有一天我们地球人类真会有个太空亲戚可以走动一下。如果你把这个好消息告诉给两千多年以前的地球人类,你非被烧死不可。这又不仅使我想起“三国志”中诸葛君借东风的神奇来,其实仔细想想他不过是运用了自己所掌握的丰富气象知识而已。自然界是神奇的,但是人类的知识与经验并不神奇,只要你掌握了它,就能为你所用。去年我所著的《吉祥家居》一书销售情况十分喜人,在这部书的基础上我又做了更完善更详细的解读,今天终于汇集成册,也让自己长长地舒了一口气。在这里我要感谢那些为我提供权威资料的朋友们的大力协助,感谢我的母亲及家人,出版界的宋灵恩社长、林晓靖副总编以及其他同仁们对我的大力支持。我的外甥女,在北京林业大学就读园林专业的张十台佳,她利用放寒假的时间,为我画了上百幅透视小图,她的这股认真态度让我十分欣慰。另外本书的命名颇令我费了一番脑筋,在经历了多少次的否定之后,脑海中突然闪现的想法,没想到却获得大家的一致首肯,就这样饫书上的指纹》尘埃落定。
印农
2007年吉月于无事堂