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书名 | 新疆全攻略 |
分类 | 生活休闲-旅游地图-地图 |
作者 | 丁燕 |
出版社 | 广东旅游出版社 |
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简介 | 编辑推荐 这是本自助旅游指南,它提倡真实、朴素、简单并且寻求一定意境的行走。本书的目的地是新疆。书本按不同城市进行编排,对每个城市的不同景点、饮食、交通、住宿等信息进行了详细介绍。全书信息最新,内容丰富,绝对是你自助旅游的最佳帮手。 内容推荐 阅读—行走—自助,这是本为读者量身打造的旅游全攻略图书。目的地是新疆。 一说起新疆,我们就会想到古时候的西域,我们又会想到亚洲腹地、丝绸之路、西域二十六国,还会想到草原、绿洲、雪山、沙漠,想到葡萄、玫瑰、石榴、无花果……西域从古至今都是一个充满了神奇幻想的地方,是一个分外遥远的词语。那一片西北地方总是蒙着一层面纱,可以想象佴却不能轻易抵达。现在,就让我们跟随本书,去揭开这层神秘的面纱。 目录 引言:从西域到新疆 新疆20个必看景点 新疆旅游线路推荐 新疆旅游景点图 新疆常规旅游线路 新疆旅游线路分类游 新疆户外摄影路线 新疆非常规旅游线路 解读新疆 新疆大地 黄金季节 新疆动物 新疆植物 张骞、玄奘、左宗棠 斯文·赫定与楼兰 斯坦因与尼雅 “西部歌王”王洛宾 可克达拉的《草原之夜》 音乐之母:“十二木卡姆” 高昌与交河 和田玉暖 天南地北新疆人 新疆人的节日 新疆人的刀 新疆歌舞 快乐的维吾尔族人 风一样的哈萨克族人 吃在新疆 在新疆吃馕 新疆大盘鸡 吐鲁番的葡萄熟了 穿在新疆 住在新疆 行在新疆 准备出发 如何装备 何时出行 资金预算 东疆游 哈密:阳光小城 哈密王陵 哈密王府 盖斯基 哈密博物馆 哈密魔鬼城 白杨沟佛寺遗址 蒸汽火车 卡尔塔里 西路军进疆纪念园 五堡古墓群 拉甫乔克故城 庙儿沟 边关墩烽燧 天山庙 白石头风景区 呜沙山 松树塘 巴里坤古城 大河唐城 巴里坤湖 怪石山 寒气沟 八大石 焕彩沟汉碑 黑沟 吐鲁番:火洲 柏孜克里克千佛洞 交河故城 高昌故城 苏公塔 火焰山 艾丁湖 吐峪沟 坎儿并 吐鲁番博物馆 阿斯塔那古墓群 葡萄沟风景区 沙山公园 乌鲁木齐:亚洲中心 大十字 二道桥市场 国际大巴扎 新疆民街 新疆博物馆 红山公园 人民公园 儿童公园 水磨沟风景区 八楼 大西门 西大桥 新疆天山野生动物园 水上乐园 汗腾格里清真寺 天山天池 南山风景区 达坂城 1号冰川 亚洲地理中心 乌拉泊古城 北疆游 昌吉:昌盛吉祥 五彩湾 北庭故城遗址 硅化木群和古生物化石 卡拉麦里自然保护区 康家石门子岩画 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葡萄树王 梧树王 丹丹乌里克遗址 英尔力克沙漠 赞木庙遗址 约特干遗址 阿拉勒巴格佛寺 买力克阿瓦提故城 桑株岩画 慕士山 尼雅遗址 达里雅博依 阿其克库勒火山景区 克里雅人村 喀拉墩古城 渔湖 热瓦克佛寺遗址 雅通古孜维吾尔族村落 安迪尔古城 附录 后记 试读章节 核桃树王 经考证,该树已有千余年历史,堪称“老寿星”。历经风雨沧桑,“核桃王”仍然高大伟岸,枝繁叶茂,苍劲挺拔。该树独占一亩天地,树高16,7米,树冠直径20,6米,树形大致呈“Y”字,整个大树主干5人合抱围仍未足。由于年代久远,主树干中间已空,形成一个上下连通的“仙人洞”,洞底可容纳4人站立。游人可以从洞口进人,顺着主干从树丫上端爬出。更有趣的是离树王12米处其根又长出一棵核桃树,树龄约200年,身躯也呈“Y”字形,酷似一对母子树。核桃王如此古老,却叶肥果盛,年产核桃6000余颗,所产核桃个大皮薄,果仁饱满。 交通:位于和田县巴格其乡喀拉瓦其村内,距和田市区17公里,可由市区搭出租车,往返车费20元左右。 门票:10元。 无花果树王 无花果属小乔木类,维吾尔称“安桔尔”,花藏在花托里,不易发现,所以又称“神秘之果”,当地群众称其为“福寿之果”。 “无花果壬”历尽沧桑至今近300年,依旧生机蓬勃。树冠像一丛巨大而别致的绿色蘑菇,占地面积达0.1公顷,周围的新枝根连根,相互扯扭,盘根错节。无花果树每年可以结果2万多个,从6~1O月都能吃上新鲜果子,果大鲜嫩,甜润爽口,被誉为“人间仙果”。 交通:位于和田县拉依喀乡,距和田市区22公里。 门票:10元。 提示:可与核桃王树一并参观。吃无花果时,可先放在手掌上用力拍一拍,果实就破开了。除了生吃外,还可以做成果酱,1瓶10元左右。 葡萄树王 和田人种植葡萄约有2000多年的历史。“葡萄树王”位于一座乡村小院内,葡萄树的根足从10米以外的老住屋底下延伸过来,已有60多个冬天不需埋土,目前它依然枝繁叶茂,每年能收1000~2000斤葡萄,其中一串葡萄就可达1公斤。经鉴定树龄为132年,占据空间达1.2亩。主干有水桶般粗,爬在架上的藤也比碗口粗,树皮斑驳脱落,露出黑褐色的树干,主十枝以下已找不到一丝绿意,主干枝以上枝中萌生出数不清的新枝。其所产的葡萄汁多皮薄,晶莹甘甜。 交通:位于和田洛浦县杭桂乡斯坦乌其村,可包车前往。 梧桐树王 这株梧桐树大约1000岁,高约30米,主干胸径2.7米,主干胸围8.75米,树冠遮盖地面1.5亩。虽是千年古树,但枝繁叶茂,浓阴蔽日。这株古树从何处引来,目前尚不清楚。当地有人说是从印度引进的。信仰伊斯兰教的人们一直把它视为“圣树”,经常有人前往顶礼膜拜。另外,这株古梧桐树在地理学、植物学方面也有重要的研究价值。 交通:在和田墨玉县阿克萨拉依乡古勒巴格村境内,可包车前往。 门票:10元、 丹丹乌里克遗址 早在1896年,该遗址就已被瑞典探险家发现。1900年,斯坦因依据考察记录资料也找到了丹丹乌里克遗址,进一步挖掘的收获让他欣喜若狂,居址、庙宇、韩文和婆罗迷文文书、木版画、雕塑画、壁厕等大量珍贵文物在西方轰动一时。此后,这个遗址再次消失近百年,直到1997年才再度被发现。从建筑材料上看,残存的墙壁和寺塔都是用晒干的土坯垒成的,有的还使用了烧过的砖。房屋用胡杨木建成。墙内外两面都刷了白灰,再绘制出优美的壁画。遗址周围是连绵高大的沙丘。 交通:位于和田策勒县达玛沟乡北约90公里的沙漠中,可包车前往。 提示:该地具有很强的神秘色彩,令考古工作者和探险者无限向往。 英尔力克沙漠 其实就是塔克拉玛干沙漠最南端的一部分。由于这里距和田市区较近,交通方便,乘越野车可直接到达沙漠腹地,所以,如果想观赏沙漠的奇丽景色,而又不想在途中花费太多时间的话,英尔力克沙漠是个不错的选择。这里照样有一望无际的沙丘,叮当作响的驼铃。红柳林在6月开满小红花,胡杨林、芨芨草等植物随处可见,沙漠南端甚至能看到一个水库,一派奇特的沙漠绿洲风光。 交通:位于和田市西北22公里处。从市区坐出租车30~40元可到达,也有中巴车往返。 赞木庙遗址 公元399年,高僧法显一行四人从长安出发,前往印度取经,经过两年的艰苦跋涉,于401年来到于阗,呆了3个月。参加了当地一年一度的行佛大典,然后又继续西行,一年后,终于到达了印度。回长安时,除带回大批的佛教典籍外,法显还把他取经途中的游历写成一本《佛国记》,关于“赞木庙”的情况就记载在这本书中。遗址现存两层石窟,西面有3个深坑。山后有一座麻扎,葬的是以前各大战役中阵亡的将士,每年7~8月份,远近的穆斯林都会到这里来拜谒。 交通:赞木庙地处和田西南36公里处,从和田乘坐到拉依喀乡的班车,然后再从当地租车可到景点。若从和田直接包车到景点,往返需3小时,车费约100元, 门票:10元。 约特干遗址 是古代于阗国的一座佛教建筑群,存在于汉至宋代。该城在西方影响很大,是研究东西文化融合的理想之地。从现代遗址的分布看,遗址无任何古建筑痕迹,城池轮廓不详。历代出土的文物均来自距地表5米以下的文化层。出土的陶器碎片大多有刻画、压印和附加的纹饰及浮雕,题材为几何图案、植物图案、人物和动物等,波斯、希腊风格极浓。斯文·赫定在这里发掘出基督教的金币、十字架和一块金牌,说明这里曾有传教士来传教。 交通:位于和田市西11公里处的巴格其乡艾拉曼村境内,北为海力其崖,东为阿拉勒巴村和亚兰干村,从和田包出租车往返需要60元。 提示:因为没有明显的地上建筑遗存,对于普通游客来说参观价值不大。 阿拉勒巴格佛寺 该佛寺建在20多米高的土垒包上,保存较为完整,范围约1平方公里,附近有陶片等遗物。这里曾发现有大量叠压的人骨,原因不得而知,还出土有铜钱、陶器、珠子等物。相传此佛寺是于阗国国王为纪念东国公主传桑到于阗所建。 交通:位于和田市以南11公里处的土沙拉乡阿拉勒巴格村,可由和田包车前往,往返大约需要50元。 门票:10元。 买力克阿瓦提故城 这里曾是丝路南道上的一座重镇,有专家认为它是汉代于阗国都城遗址,另有人断定这里是《法显传》中记载的屈摩帝大寺。故城兴于西汉初年,衰于唐代末年。早年尚有内外皆为方形的二重城墙残迹,现在都已不存,仅留下大小高低不等的若干土墩。遗址上现有相当数量的陶窑堆积物和建筑柱石,地面上遍布红、绿、灰色陶片,器形有盂、钵、单耳罐等。在这里曾发现有泥塑佛头,上饰金叶,制作非常精美。 交通:位于和田市东南27公里处的玉龙喀什河西岸,可包车前往。 门票:20元。 桑株岩画 岩画刻在和田皮山县桑株乡乌尔其村的一块岩石上,画面正对着河滩,长3米多,高1.3米。画面上有人作挽弓射箭状,有人跟随马后作行走状,有头上长双角的动物,还有一些简单的线条等。画面左上方还有一些像文字一样的符号,是用硬物在岩石上敲击勾刻而成的,线条古朴,风格原始,反映了原始人畜牧和狩猎的生活。 交通:位于和田以南180公里处的桑株河谷中。可以先坐到皮山的班车,中途在木吉乡下车,再包车到岩画所在地,车费大约50元。 慕士山 昆仑山是南慕士山及其周围高大的山峰共同组成的一个山脉,因产玉而显得有一种“仙气”。早在汉代,就有文献记载在昆仑山采玉的故事,故而丝绸之路也被称为“玉石之路”。慕士山海拔7284米,几乎完全被冰雪覆盖,强烈的冰蚀作用将山体雕刻成锋利的角峰和刃脊,形态非常壮观,成为登山者向往的地方。目前,这里已经建立了慕土山登山大本营。 交通:位于昆仑山中段,和田县与策勒县交界处,北距策勒县65公里,有直达这里的班车。 提示:慕士山区往返山路比较平坦,可徒步至雪峰之上。 尼雅遗址 1901年1月,英籍探险家斯坦因在和田探险,听说有位老人看见了沙漠中有问旧房子后就前去拜访,惊讶地发现他家孩子手上拿着块带字的术版,上面书写着罕见的古印度文字。他募集了30多个村民沿着尼稚河向北走,几天后就找到了这片废墟中的旧房子,这就是震惊世界的尼雅遗址!整个遗址以佛塔为中心,南北长25公里,东西宽7公里。在这片区域内,众多房屋遗址、场院、墓地、佛寺、田地、果园、池塘、陶窑和冶炼遗址多达70处以上。令人惊奇的是,当年的文书还完好地封存在屋内,储藏室里厚积的谷子还有橙黄的颜色,房厅屋字的门是关着的……一切都像是主人马上就要回家的样子。 斯坦因最大的收获是发现了用怯卢文写着印度俗语的木牍。在8号墓地还出土了“五星出东方,利中国”织锦,以及“讨南羌”锦衾等重要文物。 这处遗址就是汉晋时代的精绝国,在元朝时非常繁荣。到公元3世纪前后,这里不知何故被废弃了。 交通:很多人都想去尼雅探险,可是单凭一个人或一支队伍是无法穿越塔克拉玛干沙漠的。自1901年斯坦因首次进入尼雅遗址至今,造访尼雅遗址的唯一通道是由民丰县城出发,经由卡巴阿斯卡村,沿尼雅河古河床的方向北上,以拖拉机、沙漠车或骆驼代步进入尼雅。这条“斯坦因路线”从安全性、可能性和支援补给的角度看,无疑都是最合理的路线。 费用:到尼雅费用不菲。每人大约需要6万元。与和田国际旅行社联系,不失为捷径,电话:0903—2516090。 提示:要进入尼雅遗址,首先要得到自治区文物局的批准,一般只允许考古学者前往。无向导切勿贸然前行。 达里雅博依 从于田县城沿克里雅河往北,便进入到茫茫沙漠,放眼尽是沙丘起伏,一片大漠风光。行百公里后,忽见绿洲,胡杨林带郁郁葱葱,别有一番情趣。这片胡杨林南北长200多公里,东西宽数公里,沿途还有野生动物,形成了集密林、河水、沙漠于一体的奇特景色。 交通:位于于田县以北克里雅河下游220公里的塔克拉玛干沙漠腹地,距离和田市420公里,可由和田包车前往。 提示:为村里的小学生带去一些学习用具,是旅行途中的一件善事。 阿其克库勒火山景区 是我国大陆上最年轻的火山,1951年还爆发过。火山海拔4923米,火山口直径约100米,四周均为灰黑色火山熔岩和火山灰,除了有低矮植物零星点缀外,再无其他绿色。阿其克库勒火山以北,还散落着另外4座海拔均在4000米以上的火山。火山附近,有3个高山湖泊:阿克其库勒湖、乌鲁克库勒湖和乌拉音库勒湖。湖泊均呈狭长形,水色湛蓝,倒映着皑皑冰峰,景色奇丽。 交通:位于于田县城以南116公里的昆仑山群峰中,往返至少8天,路程甚为艰辛。从于田县乘汽车南行80公里到普鲁乡后,便须弃车步行。由于山路狭窄,马匹骆驼也很难通过,给养必须由毛驴驮运。 克里雅人村 在塔克拉玛干沙漠东南边缘,有一条伸向沙漠腹地的绿色长廊。长廊尽头有个村落,这就是1896年瑞典探险家斯文·赫定发现的沙漠原始村落——通古孜巴斯特村。在这个村落里,居住着一群几乎与世隔绝的沙漠人。20世纪80年代初,一群石油工人再度发现了这个村落,竟以为是发现了“野人”。 地图中过去标明的通古孜巴斯特村,如今是于田县达里亚布依乡。1000多位克里雅人分散居住在克里雅河下游110多万亩的胡杨和红柳丛中。克里雅人说维吾尔语,信仰伊斯兰教,以牧羊为生。“克里雅”,维吾尔语意为“飘移不定”的意思。克里雅河两岸直至沙漠腹地分散着众多的古代遗址,1万多年前的古代人类活动遗迹仍然保留至今。 克里雅河两岸生长有大面积的胡杨、红柳和芦苇等荒漠植被,形成了一条东西宽9~15公里、南北长335公里的绿色走廊,并在河尾发育了一块3.2平方公里的绿色三角洲——达里雅博依绿洲。这是世界上罕见的沙漠绿洲,共有胡杨林、红柳林约57.5万亩。 历史上克里雅河两岸人的迁徙多是为了婚姻,家族问的婚姻让他们融为一个宗族,但是现在的迁徙却是凶为失去了草场。随着自然环境的恶化与绿洲沙漠化的加剧,原来可以养育_二四百只羊的草场,现在萎缩到只能够养育60~80只羊了。克里雅人放牧的山羊以食芦叶、红柳、胡杨枝叶为主,为了让羊吃饱,克里雅人越来越频繁地迁徙。为了让自己的羊群有足够的草场,每户人家都相隔几十公里。骆驼是他们的主要交通工具。克里雅河水的多少决定着牧民们在一个地方停留的长短。 克里稚人喜欢在胡杨树下安家。他们用柽柳枝条、胡杨树干扎成墙,冉涂上泥,就成了屋墙。男性多穿黑外衣,戴黑色露毛皮帽:女性则喜欢穿长袍衫,头披白纱或用白纱盖脸,只露鼻梁、眼睛,戴一顶似茶杯大小的黑色羊皮小花帽;女孩子则喜欢穿颜色鲜艳的花布连衣裙。男女平时打光脚,访友或集会时才穿长筒皮靴。 这里没有地表水,居民选季节性河床挖掘2米左右的浅井取水,供人、畜饮用。水由于含碱量大,入口苦涩。克里稚人以茶馕为主食,难以吃到新鲜的蔬菜和水果。克里雅人的婚礼非常隆重热闹。由于户与户之间距离少则几公里,多则二三十公里,所以若有结婚嫁娶,得提前发邀请通知,形式是用一张小纸条逐户传递,因此,需提前半个月就发出。结婚时通常要热闹二三天。 交通:达里亚布依乡位于于田县城北230公里处,越野车沿着克里雅河北上可到达,路途皆为沙漠,非常难走。包豪华越野车3天约需6000元;如果凑巧,可以搭乘乡里拉货的大卡车,费用为80元或50元不等,但很难碰到。现已开发了大河沿民俗村旅游探险区,往返需3—4天,途中可露营。 提示:去克里雅人村,性能较好的越野车能勉强到达。200公里要走12小时左右,最好有石油沙漠车。车辆可与于田县旅游局联系,旅游局在于田宾馆大院内办公。骑骆驼去要5天,需考虑清楚,启程后就没有后悔的机会了。和田国际旅行社有克里雅四日游,满10人组团,1700元/人,电话:0903—2516090;住宿可考虑露营,或在村民家投宿。 喀拉墩古城 古城活跃于汉代到南北朝时期,是当时于阗国境内“小城数十”中的城堡之一。古城是遗址的核心部分,是一座胡杨木建造的方形城堡,周边长250米,墙体宽3米,高4米,城西残存有大量框架。从这里挖掘出大米、小麦、青稞等粮食,还捡到过五铢钱、无字小铜钱等,地表散布着各种动物碎骨,许多古建筑都有火烧的痕迹,可以推测这里曾发生过战争和火灾。 交通:从于田县城向北,沿克里雅河蜿蜒爬行,到达河流末端的大河沿,向东北沿着久已废弃的阿尔达里雅古河道向前行驶,便可找到这个由斯文·赫定首次发现的喀拉墩遗址。需包越野车并由向导带领着前往。 渔湖 维吾尔语“比勒克力克”,意思是有鱼的地方。渔湖是一个呈弯月状的大湖泊,由5个小湖泊组成,由北向南依次排列。其中最大的是四湖,长10公里,湖水清澈微咸,湖内鱼类众多,主要有鲫鱼、鲤鱼、草鱼、武昌鱼等品种。湖边生长着芦苇、香茅和蒲草,湖岸为沙质岸堤。 交通:位于塔克拉玛干沙漠南缘的民丰县境内,出县城沿315国道东行40公里处,距沙漠公路终端13公里。 提示:渔湖组合了绿洲、沙漠和湖泊三种景色,有种奇特之美。 P286-292 序言 从西域到新疆 一说起西域,人们就会想到亚洲腹地、丝绸之路、西域二十六国,还会想到草原、绿洲、雪山、沙漠,想到葡萄、玫瑰、石榴、无花果……西域从古至今都是一个充满了神奇幻想的地方,是一个分外遥远的词语。那一片西北地方总是蒙着一层面纱,可以想象佴却不能轻易抵达。 “西域”一词最早出现在中国史籍上是在汉代,也即张骞“凿空”西域之后。作为一个地理概念,西域泛指玉门关、阳关以西的广大地区。 既然新疆自古被称作“两域”,那么“新疆”之名又是怎么得来的呢?这与清政府的平叛活动有关。17世纪末,准噶尔首领噶尔丹在沙皇俄国的拉拢煽诱下发动叛乱。1690年,噶尔丹派兵自内蒙古南下,直接进攻清朝中央政府。清廷决定出兵平定噶尔丹的分裂叛乱活动。历经康熙、雍正、乾隆三世反复、艰苦的征讨,于乾隆时期宣告平叛成功。乾隆把从前属于清朝,后来发生叛乱,经他在位时平定的地区。律命名为“新疆”,意为“故土新归”,后来终以“新疆”取代了西域旧称。 “没到过新疆,不知道中国有多大。”作为中国面积最大的省区,新疆所拥有的,是“有容乃大”的气魄。在这里,自然和人心都被升阔的空间放大了,面对着那些大山、大漠、大河、大谷……心胸宽广的新疆人不仅有北方人的骁勇,还有南方人的温柔;不仅容纳了农耕文化中守土为业的坚韧,更接纳了游牧文化中逐水草而栖的开拓。 走在新疆大地上,你会发现许多自己根本不知道的事情 人们穿着他们自己喜欢的民族服装,过着他们的民族节日,用他们自己的生活方式来打发时日……这种“独特性”让新疆成了一个拥有秘密心跳的地方。这里的人们仿佛过着一种人类童年时期的生活,史诗依旧流传在马背上那些牧民的血液巾。当工业化的浪潮让世界变得整齐划一时,这里的人们依旧那么简单明亮,质朴纯真。 在地球的另一端,大洋彼岸的美国西部正好和新疆处于同一纬度,甚至地质成因都有惊人的相似之处。当摄影家把美国两部那些人迹罕至的大地原野变成了凝固的瞬间时,人们惊呼大地是如此之美,有无法用语言表达的惊奇。美国人认为西部是上帝送给美国人民的礼物,由此推动了国家公园的建立和自然环境生态的保护。 新疆同样是一块举世无双的珍宝。在这块巨大的西部疆域上,有高入云端的冰峰雪岭,有号称生命禁区、死亡之海的浩瀚大漠,有似脱缰野马奔腾涌流的长河,有烟波浩渺的绿洲和湖泊,还有丰富的地下宝藏。 走在新疆大地上,人们会感受到一种特别的震撼:在这里,自然界几乎是“裸体”的!新疆没有人为的装饰,没有草木遮掩,一切都是大地的本色。“反差”让新疆大地无处不存在一种戏剧性的变化。从低于海平面155米的吐鲁番艾丁湖洼地到海拔8611米的世界第二高峰乔戈里峰,从千年巨风吹成的雅丹地貌到伊犁河谷宁静富饶的田园风光……高耸与低洼并置,粗犷与秀美共存,远古洪荒与盈盈生机同在。 很多人来到新疆后,总感觉新疆的地名有点怪,什么星星峡、一碗泉、三间房、四棵树、鄯善、乌鲁木齐、塔克拉玛干等。其实,这些听起来奇特的地名,个个都有来由。 张骞通西域时,这里存在着“西域三十六国”。每个“国”实际上只是一块或者几块的绿洲和草原构成的地方政权,由王室贵族主宰。西域三十六国的名称,在我国史籍《史记》、《汉书》中都有记载。现在,南疆的焉耆、轮台、若羌、且末、尉犁、疏勒、莎车、温宿、皮山等县的名称就是沿用汉代那些“城郭诸国”的国名。 新疆是个多民族聚居地,各民族的祖先都给他们居住的地方起过名字,所以新疆许多地名用的都是少数民族语音,包含着特定的意义。例如,塔里木盆地、塔里木河、塔克拉玛干沙漠,地名用的都是维吾尔语;“喀什噶尔”(即喀什)也是古维吾尔语,意思是“多颜色的砖房”。同样,在维吾尔语中,地名“阿克苏”的意思是白水河,“克孜勒苏”是红水河……兀代,成吉思汗的后裔蒙古人统治过新疆的许多地方,这些地方后来都出现了蒙古语的地名。像“博尔塔拉”、“巴音郭楞”两个地名,蒙古语的意思分别为“银色的草原”和“富饶的河流”。“乌鲁木齐”一名据说来自蒙古准噶尔语,意为“美丽的牧场”。著名旅游胜地“喀纳斯”,也是蒙古语,意为“美丽富饶而神秘”。 揭开中国茫茫版图,新疆恰似一片舒展的叶片飘然其上。很少有地方能被称作“大地”,而新疆,却是一片当之无愧的大地。 后记 在我的新疆 并不遥远的1957年,我的父母从甘肃天水甘谷县大石乡一个名叫丁家坑窝的村子出发,坐着毛驴车、火车、卡车、木板车……来到了新疆哈密,在一片名为“花果山”的地方定居下来。他们自己打土坯,盖起了两间土屋,在门前栽下了白杨树,在屋后的田野里种上了白菜和辣椒。菜地被一片河滩阻隔,河滩背后是一片邻村的麦地。这片河滩有大小两条河流,长满了柳树,被称作“左公柳”,是左宗棠部队在哈密时留下的。 1971年秋天,我出生在土屋中,一切都波澜不惊。那时,父母从维吾尔族邻居家“请”来的葡萄枝已长大成树,在院子里搭起一个凉棚,那些葡萄藤枝繁叶茂地爬了上去,将一串串果实垂挂下来。两岁时,我记得自己穿着一双绿色的毛线小鞋,跑在宽大的炕上,一抬眼,看到了窗外的绿树就用手指着说“葡萄”。 1993年之后,我定居在乌鲁木齐。因T作之便,走遍了新疆的所有县、市。这种跨越天山南北的旅行常常会催生我写作的欲望,而我几乎所有的写作题材皆取材于新疆大地。 我试图用文字挽留住一种记忆。无论是诗歌或者小说,或是散文随笔,都是一种对记忆的挽留。它们之间并不能相互取代,而往往在诗歌和小说的想象之翼展开之时,还需要人文随笔中那些坚实的历史、地理知识作为支撑。如果我们总是迷恋飞翔,那天空就会显得过于空洞:如果我们总在大地上行走,就无法让自己飞身出来,达到更高的境界。 2006年,我重走新疆大地之后,写了一些关于旅行的文字。此前,我对新疆的描绘是艺术的、片断的、细节的,还没有如此“完整”、“准确”、“恢宏”地描绘过新疆。面对新疆大地,我的写作像窗外的冬日,变得越来越沉重。我手中的笔仿佛灌了铅,愈发艰难起来。如何能写好新疆?如果我是一个单纯的旅行者,我会原谅自己对现在的疏忽,我会马上找到下一个目的地;而新疆,却是我的家园,是我不离不弃的爱人,这让我在表达的时候越发艰涩起来。 新疆是一个童话,在这里,人类最初的某些记忆得到了完整的保存,南此人们希望在重返新疆时得到提升,留下回忆,获得解脱;新疆是一个通道,从这里进入,世界的全部细节仿佛如莲花般打开,一切疑问在这里都能找到答案;新疆是一种痕迹,本能地记载着一些关糸。那些千佛洞中的壁画是脆弱的、容易毁灭的,那些雕刻在石头上的岩画却又是经得起千年万年风吹日晒的。看看那些披红挂彩的飞天和手拿长矛的原始人,和我们的现代生活有多大差别? 记忆中有这样一件事情:我们去喀什香妃墓时路过一个大涝坝,旁边有几户人家,一位穿着白衣戴着花帽的老人坐在土炕上,模样很像我的老父亲。我拿起相机时,却从镜头里看到他朝我摆摆手,将头扭到了一边。我的脸像被烙铁烫着般,阵阵泛红。 作为一个窥视者,我侵犯了他的生活——他完整的生活在我目光的掠夺中变得残缺。当新疆面对太多的镜头时,新疆被切割,被分离,被取样。每个人通过他的镜头看到了“他的新疆”。他看不见的那部分,就被忽略不计了。如果照相机或者摄像机所建立的图像世界是携带着“取景框”的话,那么文字的背后又隐藏着什么?在我所堆砌的这些文字背后,那些景点和景点之间漫长的距离,那些景点之外被遗漏的美和忧伤,都将因没有记录而显得“空空荡荡”吗?而这种没有被窥视和记录,对于它们来说,到底是一种不幸还是万幸? 在和田的巴扎上,那些卖一只鸡或一把奥斯曼的老人都沉默不语。他们绝不叫卖。他们慢慢地等待,并享受这种“慢慢地等待”……一天又一天就这么被消磨过去,但我的内心却一直被一种危机所笼罩。最后的……最后的……这些最后的坚守,是我所敬畏的。可是,那些缓慢的速度似乎已经变得越来越快了。已经有很多人抱怨说:骑马时牧人要收钱!住宿时农户要收钱!我总感到我们的旅行似乎在伤害着新疆,惊动着新疆。如果没有旅行者,没有所谓的景点,也就没有这些抱怨:可是,凭什么新疆的牧人和农户要傻乎乎地等待着“你”的廉价窥视呢? 如果我们热爱旅行,如果我们试图从更边缘的人们的生活巾找到自己生活的支点,那就不要带着一种优越感进入新疆。多少次,我看见那些装备精良的旅行者大踏步地进入新疆,爬上某座雪山或者漂流过某条河流,在某个小村庄前摆个“POSE”,我总在想:新疆的魅力,决不仅仅在于风景,更在于那些民俗民情……如果有足够的耐心,让我们看看那些白发老人的眼睛,看看躺在木质摇床上婴孩的眼睛,看看玫瑰花丛中姑娘的眼睛……新疆的魅力,就藏在这些眼睛背后。 最后,让我说声“感谢”: 感谢广东旅游出版社的蔡安编辑“牵线搭桥”,本书编辑江丽芝“精心哺育”,才让这本书从一个想法变成了一个现实。 本书部分图片由“葡萄摄影专家”龙建强先生、著名民俗摄影家韩连资先生、博州温泉旅游局张帆先生、乌鲁木齐美女红袖女士、用汉语写作的维吾尔族诗人艾尼瓦尔先生提供,待此感谢。 本书地图初稿由宋志宏先生绘制,他还担任了本书的第一校对,对他所承担的具体而琐碎的工作表示感谢!感谢宋丁丁小朋友,因为他的好胃口、好身体、好心情,让我得以腾出时间来伏案写作。 感谢诗人安歌,感谢作家骆娟、诗人兼画家毕然,对我的写作给予了具体指导,共同陪伴我度过最艰难的写作阶段。 感谢所有关注我的老师、朋友、网友,你们的注目是我身后最坚强的支柱! 让我们自由自在,让我们身随心动。 让我们在享受阳光和大地的同时,感恩生命。 丁燕 2007年1月29日于乌鲁木齐葡萄山庄 |
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