道教是中国传统文化不可缺少的组成部分，它不仅涉及中国古代政治、经济领域，而且广泛深入社会生活的各个方面，是中国传统文化的折光。而道教所创造的康乐奇境，给人类追求健康、乐享天年以极大的幻想，它所形成的养生术，为古往今来的养生家们所重视。本书正是从医学保健角度对道教进行探讨，用传统医学和现代医学知识对道教进行注释。本书是对道教养生保健功法的精要介绍，它向广大读者介绍了道教的起源和生命观、道教的心理健康观、四时养生法、饮食调养法、起居杂修法、道教气功、道教医药学等。

道教以生为乐，追求长生不老。它认为：“我命在我，不在于天。”人的生命之存之，年寿之长短，取决于自身。人要善于“自我修真”，它神固形，才能司知天命。健康是享乐的先决条件，因此要防病于未然，本书从健康的角度出发，向广大读者介绍了道教中值得推崇的祛病之术和养生之法，涵括着医药保健知识，并加以宗教的注释和拓展。比如，以行医和修炼著称的孙思邈，把道教内修与中医理论相结合，将调息、按摩、导引等养生术引入医疗技术领域。著作达30余种，他自己活了101岁。道教医学在理论和实践中形成了保健、享乐长寿的体系，其教徒们行医布道，著书立说，使有益于人体健康的知识在民间广为传播。

本书着眼于健康的主题。以道教医药学和独特的养生功法为主要内容。以饮食起居等细节方面与健康的关系为线索，是宗教与健康系列丛书中的一本，是渴望了解、探求道教知识以及热爱生命、寻求健康之路的朋友们不错的选择。

一、与健康紧密结合的宗教一道教

 1．虚幻的神话

传说中表现道教的主观愿望

道教的思想来源一一老子

道教的永恒主题——对生命的思考

道教起源之一——鬼神说

道教起源之二——巫方神仙说

道教起源之三——阴阳五行说

道教起源之四——道、儒、佛说

道家的道观

道教法器

道家的八仙信仰

 2．健体的科学

道教为什么能健体

道教养生学的逐渐成熟

当代道教的五主张

道教与中国医理

道家观念中的人类

道家对宇宙万象的认识

阴阳五行产生了《太平经》

道教对病因及治疗的认识

修道的精华——健康必长寿

二、道教的修炼之——起居健康养生

 1．起居养生拾遗

陆游的养生秘方

苏东坡的养生秘方

药枕

道家起居养生诗一首——晨兴

专心一致真道木

不觅仙方觅睡方

陆游的养生诗

 2．起居养生种种

起居是道家养生的基础

起居有度

动静适度

梳头与健康

漱齿与健康

叩齿反舌咽津法

苏轼与香泉功

苏东坡调息咽津法

刷牙洗脸健康

洗头浴足健康

大小便与养生

沐浴养生与更衣健康

沐浴养生

静坐与坐忘得道养生

人各有志

站立行走养生健体

保证充足的睡眠是健康之道

讲究卧眠质量与养生

睡眠养生

 3．四季养生健体

春季养生健体

夏季养生健体

秋季养生健体

冬季养生健体

三、道教的修炼之二——气功健体

 1．道教气功概说

道教胜地五当山

道教与气功

存思功的要领

术及基功法

服气的要领

得道的气功——胎息

 2．气功的健体功能探秘

守一功效为神气合一

心斋术可清洁心灵

内视术能慧光反照

存思术能探究生命奥秘

导引术能活血通络

 3．气功健体的升华

活力四射的服气术

活力四射的行暴术

力透气体的缘督术

修炼成功的辟谷之术

道教与武功

中国武术及其流派

神奇的中华武术

道教和武术

陈抟的武术太极图

道教武林高手张三丰

 4．道教实用气功

小周天功

十二段锦

呼吸内视功法

陈抟老祖睡卧功

存思日月法

老子按摩法

聚气鸿寿功

回春功

铁裆功

女丹功

四、道教的修炼之三——炼丹养生

 1．道教的独特修炼——炼丹

道家炼丹种种说法

炼丹与长生不老

炼丹以神幻为外表，科学为实质

炼丹的理论来源

炼丹时讲究的仪规

炼丹时讲究的工具

道家炼丹的药物选择

道教练丹常用铅

道教炼丹常用汞

道教炼丹常用硫磺

九种“长生不老丹”

我们怎样认识服丹

 2．内修丹术才是真丹

起步早于外丹的内丹功

炼内丹、炼外丹都是为了养生长寿

炼丹大师葛洪的内丹思想

炼丹大师陶弘景等人的内丹思想

宋朝以后炼丹大师们的内丹思想

炼丹者内丹炼养的准备

内丹起步是自己筑基

内丹的初关精化气

内丹的中关气化神

内丹的上关神还虚

内丹的最高峰虚合道

养生健体的南派修炼——七步骤

南派修炼精化气的方法

南派修炼气化神之法

南派修炼的最高境界神还虚

女子内丹起缘故事

女子修炼的清规戒律

女丹的修炼过程

女丹修炼的四步诀

女丹神还虚四步诀

虚合道的出神和冲举

 3．道教炼丹中出现了医药学

教徒修炼离不开医药学

道士与医生

永乐宫壁画的医药学内容

道教的服饵

道教服饵之诸法

内外丹术疗疾法

乳房健美

气功治水肿

眼病的气功防治法

神经衰弱的气功治疗

感冒的导引按跷治疗术

腰背痛的气功治疗法

王子乔导引治诸病

五、道教的饮食观——医食同源

 1．道家饮食观

医食同源

饮食是生命的基础

道教饮食养生法

道教信徒的饮食食物

道教禁酒倡茶

 2．饮食与疗疾

彭祖食桂

人间地梨胜仙果

无目山鲜竹沥

自居易芝麻饼

道家的饮食宜忌

道教素食饮食意义重大

道教四季饮食有讲究

道教的病中饮食与中医要求相同

道家的饮食修炼

 3．道家健康药膳

道教美容三方剂

虫草全鸭方

当归生姜肉汤方(《金匮要略》)

俭髓煎方(《饮膳正要》)

 3．道家花卉食谱

凉拌野蔷薇花

野蔷薇花火腿豆腐

蔷薇花粥

玫瑰香蕉

玫瑰豆腐

人参玫瑰汤圆

玫瑰肉卷

月季冰糖水

杏花豆腐

酸梅冰糖汤

桃花散

桂花核桃

桂花粥

茉莉花粥

茉莉银耳汤

牡丹花鸡蛋汤

花芝麻饼

槐花鸡蛋汤

黄花粉丝

开元寿面

六、别具一格的修炼法——房中补益

道教房中补益概要

人类对性生活的需要

适当的性生活有益健康

性不可无欲不可绝

欲不可早成年为宜

纵欲危害健康

欲不可纵适度而行

欲不可强情志宜佳

忌情志不佳

性生活频度

忌天时变异

忌生理不顺

房事七损

房事八宜

道家推崇的房事法

房中用具种种

性生活与生殖

受孕与不孕之谜

优生优育

七、道家的最高境界——生命神话

何处是仙乡

欲高寿生活必须有禁忌斋戒

欲高寿必须关注生活和心理健康

欲高寿必须先清静

欲高寿必须依顺自然

欲高寿生活习惯必须讲寡欲

欲高寿看待社会宜不争

道家的超脱生命观念

道教对宇宙生命的思考

道教对生与死的体悟

道教对长生不死的幻想

道教的神仙观念

道教护卫生命的愿望——造神

道教炼丹的目的是为了生命神化

神话中表现道教的主观愿望◆黄帝问道

黄帝听说著名的神仙广成子在崆峒山，就去拜望。黄帝向广成子求治国之方，广成子说：“天上的云气还没聚拢，天就下雨了；草木不待枯黄，树叶就飘零了；你治理天下以来，秩序仍是很乱，有什么资格来谈治国之道呢？”

黄帝被广成子训斥了以后冥思苦想了三个月，又上山去见广成子，这次是问治身之方。广成子本来相背而卧，爱理不理的，一听黄帝问修身养性之道，就一跃而起说：“这才是你该问的。我告诉你什么是至道，至道的精华，幽冥难测，远不可及。不看不听保持精神守静，身体自然健康。清静无为，不让形体劳顿，不让精神疲倦，这样才能生长。抛弃世间一切凡尘杂念，绝圣去智，无思无虑，专心静养，才能永享天年。”

黄帝听了，赞叹道：“你的话，真是至理名言。”

黄帝问广成子，怎样养生方能长寿。广成子回答说：“养生的道理是非常深奥的。但是如果能做到形神安宁，无忧无虑，少视少听就可以不烦其神，不劳其形，阴精得守，精气不耗，可望得以长寿。”

长寿之道，既要养神，又要养形。只有保持形神合一，神形安宁，方能使精、气、神这三宝集于人的一身而健康长寿。

这说明道教的主观愿望是想健康长寿。◆彭祖的养生之道

彭祖，传说为颛顼帝的玄孙，因封于彭城，故称彭祖。他会吐故纳新的调息之法，能学熊、鸟的仿生锻炼游戏，既会导引，又重养形，还能作动静结合的凝神行气。在调息过程中，他还重视养性、调气、养神、服气以及自我按摩，故而神气充沛、积气通关而健全体质、焕发青春。

此外，传说彭祖防病之法也有一手。一旦身体不适，他便运丹田之气，运行病所，驱除疾病，使症状很快消失。他对于卫生尤其重视。他对想长寿的人说：“即使不懂得方术和吐纳，只要懂得卫生，也能把身体保护好而活到120岁。”彭祖对日常生活的养生之道也很重视，提出养生要不违四时。他对养生家们说：“养生不可耗气伤神，迷恋身外之物。”

传说周穆王久闻彭祖大名，知其有长生之术，便命其传授。彭祖见其生活奢侈，与养生背道，一旦失误容易致难医之症，却又无法劝说，于是隐姓埋名，躲避起来了。此后再无人知其去向。

这个故事讲道教即养生之道。◆打老几丸

古代有人往河西为使，路遇一个十五六岁少女正在追打一个八九十岁老翁。路人见状，责问少女：“这老人是什么人？你为何追打老人？”女子回答说：“他是我的曾孙，因不肯服食良药，以致年老体弱，须发皆白，行路不能。所以要打他罚他。”

路人听罢，大吃一惊，问女子芳龄几何？女子答道：“我今年372岁。”路人呆了好半天才清醒过来，于是忙问：“您老人家让你的曾孙子吃什么药？”女子告知路人：“这药有五种名称，春名天精，夏名枸杞，秋名地骨，冬名仙人杖，又叫西王母杖。如按四时采服，可与天地同寿。”于是路人仔细向女子请教了采药服食之法。

此故事讲道教有长寿法。◆返璞归真

郑国有个巫师叫季咸，能测人生死福寿，预言准确。列子对他十分信服，就对老师壶子说：“我以为您的学问是最高深的，想不到还有更高深学问的人。”

壶子说：“我教给你的只是表面的东西，内在的道还没传给你．你就以为得道了？你仅凭我传给你的表面东西与人交往，怎么不会被人洞察内心呢！你把那个巫师请来，请他给我看相。”

第二天，季咸被请来给壶子看相。季咸看过壶子后对列子说：“赶快给你的先生准备后事吧，他只有IO天的活头了。”列子哭着去见老师，壶子说：“我把静如死水的心境给他看，他才这样说。明天再请他来看。”

第三天，季咸又来看相，对列子说：“你的先生有救了。”壶子告诉列子说：“我给他看的是天地之气，故尔巫师看到了生机。明天再请他来。”

第四天，季咸看过壶子后对列子说：“你的先生精神恍惚，我无法给他看相，等他心平气和时再看吧。”壶子对列子说：“刚才我给他看的是太虚境界，守气不动，故尔他才有此说。明天请他再来看相。”P1-2

道教是我国土生土长的宗教，自汉代出现以来至今已有2000多年的历史。其教义集中体现在“康乐”二字上，具体体现着我国古代社会的宗教意识和民族文化，蓄积了中国汉民族历史形成的情感、信仰和思辨的传统成果，蕴藏着古人对生命的哲学思考和对乐生、重生、贵术的追求。道教希望建立一个安居乐业、竞其天年、没有水灾旱灾、没有战争与疾病的现实世界。它认为人生是件乐事，人既要执著地追求生命的快乐，又要以超然的态度面对死亡。总之，道教关于生命的种种观念，都是人类对自身进行探索的结果，是人类对生命热切追求的体现。

道教以生为乐，追求长生不老。它认为：“我命在我，不在于天。”人的生命之存之，年寿之长短，取决于自身。人要善于“自我修真”，它神固形，才能司知天命。健康是享乐的先决条件，因此要防病于未然，本书从健康的角度出发，向广大读者介绍了道教中值得推崇的祛病之术和养生之法，涵括着医药保健知识，并加以宗教的注释和拓展。比如，以行医和修炼著称的孙思邈，把道教内修与中医理论相结合，将调息、按摩、导引等养生术引入医疗技术领域，著作达30余种，他自己活了101岁。道教医学在理论和实践中形成了保健、享乐长寿的体系，其教徒们行医布道，著书立说，使有益于人的健康的知识在民间广为传播。

道教不仅对人类生命进行了特殊的思考和探索，而且对人的心理健康有着独特的见解，其中不乏朴素的心理健康教育内容。这不仅满足了道教信仰者的心理安慰和宗教需求，而且能很好地指导世人以一种平和、乐观的心态待人接物。

现代心理学认为，人格的健全与否，首先在于人能否协调地、适当地与所处环境相适应。人格健全者，以正确的人生执掌作为行动指导，他们热爱生活，情绪乐观，胸襟开阔，不以自我为中心，不诿过于人，善于自我反省，做事严谨，不主观片面，不固执任性一…·而道教提倡的清静、无为、寡欲都与此相通。其深刻的内涵正是我们追求的心理健康，其对现代各种心理疾病有着积极的治疗作用，有利于人们提高自身的身心素质和对社会环境的适应能力。

本书着眼于健康的主题，以道教医药学和独特的养生功法为主要内容，以饮食起居等细节方面与健康的关系为线索，是宗教与健康系列丛书中的一本，是渴望了解、探求道教知识以及热爱生命、寻求健康之路的朋友们不错的选择。编者本着严谨、科学、缜密的态度，以通俗、实用为原则编著此书，谨希望对广大读者朋友有所助益，纰漏之处还请朋友们指正！