说起《水浒传》，月明星稀，瓜棚豆架，老奶奶摇着芭蕉扇，喁喁细语，林冲、武松、李逵、鲁智深……梁山泊的传奇英雄，曾经走进了多少牙牙学语的孩童的梦里……

本书作者沉溺、陶醉于《水浒传》之中，潜心研读，反复思考，并且博览群书，浏览网页，细读前贤先哲的精辟论断，博采众家之长，感悟《水浒传》深刻的文化意蕴，解析了《水浒传》的功过是非、利弊得失；介绍了诸多血性汉子饱经沧桑的坎坷历程、多彩人生；判读了当时社会的司法黑洞和吏治缺陷；点评了战争中的谋略战法、兵家要诀；探索了这本书的审美价值和文化意蕴。

文坛巨擘施耐庵目光如炬，大笔如椽，写出了《水浒传》这部中国文学史上具有里程碑意义的扛鼎之作。那叱咤风云的喋血传奇，那慷慨悲歌的英雄人物，都放射出不朽的艺术魅力。本书作者以独特的视角、犀利的眼光，从多维视野解读《水浒传》，《水浒纵横谈》解析了这本书的功过是非、利弊得失，《水浒人物谱》，介绍了诸多血性汉子饱经沧桑的坎坷历程、多彩人生；《法眼看水浒》，判读了当时社会的司法黑洞和吏治缺陷；《说水浒话权谋》，点评了战争中的谋略战法、兵家要诀；《审美视野下的水浒》，探索了这本书的审美价值和文化意蕴。对喜爱《水浒传》的读者来说，是开启心灵窗户的锁匙，是滋润心中荒漠的清泉……

楔子

第一编 水浒纵横谈

毛泽东与《水浒传》 

英雄巨眼识水浒

名人评《水浒传》

如何看待金圣叹评点《水浒传》

独树一帜的李贽对《水浒传》的评价

从《水浒传》看宋代社会

《水浒传》折射下的宋朝背景

《水浒传》本事

梁山泊的领导核心

从聚义厅到忠义堂

梁山泊英雄的悲剧

千古遗恨梁山泊

梁山泊“乌托邦”式的社会理想蓝图

《水浒传》中宗教色彩

《水浒传》的妇女观

《水浒传》中的文字狱

《水浒传》中的人才观

漫谈《水浒传》的深远影响

施耐庵的胸中块垒一

《水浒传》与中国传统文化

《水浒传》的败笔

《水浒传》的瑕疵

封建反动统治阶级为什么把《水浒传》当作禁书

第二编 水浒人物谱

英雄谱

梁山泊英雄礼赞

林冲

鲁智深

李逵

武松

吴用

杨志

阮氏三雄

石秀

宋江

宋江与方腊

宋江的眼泪

卢俊义

李师师

《水浒传》中的群丑图

第三编 说水浒话权谋

智取生辰纲

石碣村湖泊的前哨战

大闹江州城

三打祝家庄

平定曾头市

两赢童贯

三败高俅

兵战与心战的融合

第四编 法眼看水浒

衙门堂堂八字开有理无钱莫进来

牢狱黑幕

水火棍下冤魂多

权大还是法大

第五编 审美视野下的水浒

美学视野下的《水浒传》 

《水浒传》中的喜剧美

漫谈《水浒传》中的诗歌

巧夺天工的语言魅力

从民间语言宝藏中汲取营养

勾勒出“这一个”的魂魄来

入木三分的细节描写

《水浒传》精妙笔法赏析(之一)

《水浒传》精妙笔法赏析(之二)

《水浒传》精妙笔法赏析(之三)

跋

名人评《水浒传》

《水浒传》问世以后，注家蜂起，毁誉参半，诸多名家，仁者见仁，智者见智，对《水浒传》的功过是非，利弊得失，畅所欲言，各抒己见，所有这些，对于我们理解《水浒传》，当然是很有裨益的。

在五四运动以前，对《水浒传》的研究，已经蔚然成风，康梁变法的主将、学界巨擘梁启超在《论小说与群治之关系》一文中，虽然强调小说对于社会改良的作用，但仍认为是“诲盗”“志盗”之作。他说：“今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有桃园之拜，处处为梁山之盟，所谓‘大碗酒，大块肉，分秤称金银，论套穿衣裳’等思想，充塞于下等社会之脑中，逐成为哥老、大刀等会，卒至有如义和拳者起，沦陷京国，启召外戎，曰：惟小说之故。呜呼：小说之陷溺人群乃至如是！”

定一在《小说丛话》中，认为《水浒传》是一部表现“民生、民权之萌芽”的小说。他认为施耐庵“以庙廷为非，而崇拜草野之英杰，此其魄力思想，见重于后世哉！”定一还说：施耐庵“因外族闯人中原，痛切陆沉之祸，借宋江之事，而演为一百零八人。以雄大笔，作壮伟文，鼓吹武德，提振侠风，以为排外之起点”。当此列强瓜分豆剖，弱肉强食，中国亡国灭种惨祸将临，国难当头之际，当借评论《水浒》以鼓荡国人尚武之精神。吴沃尧则认为，《水浒传》是一部反对“暴君酷吏之专制”的“良小说”，是为了创建“一平等社会”的尝试。燕南尚生则认为《水浒传》是“讲公德之权舆也，谈宪政之滥觞也”，是一部主张“发明公理，主张宪政”的小说，这些说法，不无道理。

“五四”运动期间，有许多名流对《水浒传》作了剔骨析肤的剖析，陈独秀、胡适、鲁迅、郑振铎、赵景深等学者发表了许多精辟的论述，对《水浒传》的研究，产生了奠基性的开创作用。

五四运动时期，中国新文化运动的主将之一陈独秀曾经酣畅淋漓地写道：“‘赤日炎炎似火烧，田中禾黍半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇’。这四句诗就是施耐庵做《水浒传》的本旨。文学家的使命，并不是创造理想；是用美妙的文学技术，描写时代的理想，供给人类高等的享乐。在这一点看起来，我们就可以明白许多人爱读《水浒传》的缘故了。”这里，陈独秀点明《水浒传》的主旨就是封建社会地主阶级与农民阶级你死我活尖锐、激烈的阶级矛盾和阶级斗争，就是农民阶级“替天行道”，革命造反的勇敢斗争。这是独具慧眼的透辟见解。

著名学者胡适在《水浒传考证》一文中说：“水浒的故事乃是四百年来老百姓与文人发挥一肚皮宿怨的地方。宋元人借这故事发挥他们的宿怨，故把一座强盗寨变成替天行道的机关。明初人借他发挥宿怨，故写宋江等平寇立大功之后反被政府陷害谋死。明朝中叶的人——所谓施耐庵——借他发挥他的一肚皮宿怨，故削去招安以后的事，做成一部纯粹反抗政府的书”。他还具体分析《水浒传》的诞生是因为当时政治腐败，奸臣暴政，加之异族南侵，中原失陷在异族手里，因此民间养成一种痛恨恶政治恶官吏的心理，由这种心理上生出崇拜草泽英雄的心理。这种分析，不无道理。胡适还肯定《水浒传》是一部奇书，“在中国文学史占的地位比左传史记还要重大得多”。

同时代的学者许啸天则认为，《水浒传》一书，可以抵得一篇人民索债团的宣言书，足以代表一个时代的民意、再进一步说，这个“索回人权”四字，是千古不磨的民意；这部《水浒传》，也是千古不磨的人民宣言书。公理自在，正气长存。金圣叹说：“水浒和史记国策在文学上占有同等的席位。”我说：“水浒自然力的感化，胜过卢梭民约论”。他认为，《水浒传》是宣扬天赋人权、主权在民学说的宣言书，不失为独辟蹊径的真知灼见。

中国新文化运动的主将鲁迅也是研究《水浒传》的大家、名家。鲁迅在《中国小说的历史的变迁》一文中说：“《水浒》中底人物在反抗政府”。在《华盖集续编·学界的三魂》中，他又指出这些“反抗政府”的人物“表面上看，只是些土匪和强盗，其实是农民革命军”。而在《流氓的变迁》一文中，他又说：“‘侠’字渐消，强盗起来了，但也是侠之流。他们的旗帜是‘替天行道’。他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起斧来排头砍去，而所砍的是看客。一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才”。鲁迅的论述，点明《水浒传》的主题是“只反贪官，不反皇帝”，虽是一家之言，但燃犀烛怪，在文坛上一言九鼎，曾经产生了极为深刻的影响。

谢无量、邓狂言等人认为，《水浒传》是宣扬“平民革命”的杰作。是追求“自由、平等、博爱”和“民主”的社会、政治、历史小说。萨孟武认为，梁山泊的构成分子以流氓为主，是流氓组织的团体，是帮会，它所代表的阶级基础是“流氓无产者”。在经济生活上，他们“有福同享，有苦同受”，以“仗义疏财”和“劫富济贫”为最高的道德；而在伦理观念上，他们则“重义而不重孝”“重友而不重亲”。因此，《水浒传》反映的乃是流氓无产者的理想。

郑振铎是一个精研《水浒传》且颇有心得的著名学者。他认为，《水浒传》是中国英雄传奇中最杰出的一部代表作。《水浒传》叙述北宋末年一伙以宋江为领袖，占据着梁山泊的劫富济贫的英雄的故事。他认为，南宋时，一些文人学士，为金人所侵凌，畏之如虎，便不禁地想起了能征惯战的“水浒”英雄来。这正如唐末之盛行剑侠故事，刘邦之吟道： “安得猛士兮守四方”，李烨之叹道：“安得有英雄，迎归大内中”一样的心理。这些见解，确实是比较深刻的。

冯雪峰、李希凡等人，都是著名的文艺评论家，他们对《水浒传》发表过许多有重大影响的论著，一度被看做研究《水浒传》的经典主流倾向。冯雪峰在《回答关于(水浒传)的几个问题》中，强调指出：“以描写北宋末年的一次农民起义为主题，以宋江等英雄人物为主干，全面地描写了中国中世纪时期的社会生活；尤其是深刻地大胆地描写了农民阶级和地主阶级的矛盾斗争，描写了农民的革命斗争、革命力量和革命思想，反映了封建主义统治下的人民的正义斗争和希望，同时也反映了农民革命思想的不彻底性和革命斗争中所表现的缺点，等等。”李希凡则认为：“《水浒传》概括地描写了中国中世纪时期的黑暗统治，尤其深刻地描写了农民阶级反抗封建统治者的革命斗争，热情地歌颂了农民起义的胜利”。是一部“农民革命斗争的史诗”。“具有永久的艺术魅力”。

毛泽东对《水浒传》也非常青睐。他对《水浒传》也有许多深刻、精辟的论述。1975年8月，毛泽东发表了关于《水浒传》的一番评论。他说：“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派”。“《水浒》只反贪官，不反皇帝。屏晁盖于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了，就去打方腊”。毛泽东的见解，当然是十分深刻的一家之言，但本来只是对《水浒传》的评价。而“四人帮”却故意曲解、篡改毛泽东的原意，鼓吹《水浒传》的要害就是“架空晁盖”，要狠批投降主义和现代投降派，并把这同现实政治斗争联系起来，受到毛泽东的痛斥，终于使这场借评论《水浒传》借题发挥的阴谋政治的闹剧黯然收场。

《水浒传》诞生以来，一直受到社会的关注。作为中国四大古典文学名著之一，在中国社会，早已是家喻户晓，妇孺尽知。围绕《水浒传》评判和论争，也始终是纷纭复杂，莫衷一是。许多名流大家的论证，都是十分精辟、深刻的，作为我们研读《水浒传》这部扛鼎之作的指南，值得我们再三玩味。  P17-21

说起《水浒传》，月明星稀，瓜棚豆架，老奶奶摇着芭蕉扇，喁喁细语，林冲、武松、李逵、鲁智深……梁山泊的传奇英雄，曾经走进了多少牙牙学语的孩童的梦里……

“说时杀气侵肌冷，讲处悲风透骨寒”。《水浒传》中叱咤风云的喋血传奇：拳打镇关西，大闹野猪林，风雪山神庙，智取生辰纲，醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼，闹江州、劫法场，双越狱、大劫牢，大破连环马，掠取高唐州，月夜赚关胜，雪天擒索超，智袭大名府，三打祝家庄，兵打曾头市，两赢童贯，三败高俅……都曾经为黄髫白鬟广泛传诵。多少斫轮大师，英雄巨眼，都被这部名著不朽的艺术魅力所深深感染，留下了许多精彩的评点：

李卓吾将《水浒传》与《史记》、杜甫诗集、苏轼诗词集、李献吉集并称为“宇宙五大部文章”，说《水浒传》是“天下之至文”。

金圣叹将《水浒传》与庄周之文、屈原之《骚》、司马迁之史、杜甫之诗比肩媲美，称其为“第五才子书”。并断言：“天下之文章，无有出《水浒》右者”。“呜呼，天下之乐，第一莫若读书；读书之乐，第一莫若读《水浒》”，“不读《水浒》，不知天下之奇”。

梁启超说：“今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有桃园之拜，处处为梁山之盟，所谓‘大碗酒，大块肉，分秤称金银，论套穿衣裳’等思想，充塞于下等社会之脑中，遂成为哥老、大刀等会，卒至有如义和拳者起，沦陷京国，启召外戎，曰：惟小说之故。呜呼！小说之陷溺人群乃至如是！”

陈独秀说：“‘赤日炎炎似火烧，田中禾黍半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇’这四句诗就是施耐庵做水浒传的本旨。”“文学家的使命，是用美妙的文学技术，描写时代的理想，供给人类高等的享乐。在这一点看起来，我们就可以明白许多人爱读《水浒传》的缘故了”。

胡适说：“水浒的故事乃是四百年来老百姓与文人发挥一肚皮宿怨的地方。宋元人借这故事发挥他们的宿怨，故把一座强盗寨变成替天行道的机关。明初人借他发挥宿怨，故写宋江等平寇立大功之后反被政府陷害谋死。明朝中叶的人——所谓施耐庵——借他发挥他的一肚皮宿怨，故削去招安以后的事，做成一部纯粹反对政府的书”。

鲁迅说：“一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才”。

毛泽东说：“中国三部小说，《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》，谁不看完这三部小说，谁就不算中国人”。他还说：“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人们都知道投降派”。“《水浒》只反贪官，不反皇帝，屏晁盖于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了，就去打方腊”。

我和许多同龄人一样，魂牵梦绕《水浒传》，整整走过了一个甲子。近两年来，我深深地沉溺、陶醉于《水浒传》之中，潜心研读，反复思考，并且博览群书，浏览网页，细读前贤先哲的精辟论断，博采众家之长，感悟《水浒传》深刻的文化意蕴，终于形成了这本《品水浒》的拙著。我的心情，作为一家之言，聊效野人献曝之诚，将一介布衣的刍荛之见奉献给读者诸君，也算是了却了自己的一桩心愿。

盛沛林

丁亥年秋日

几十个黄昏破晓，两三年春花秋月，呕心沥血，烹文煮字，我终于完成了《品水浒》的写作。当我如释重负，做一个深呼吸，正是冷雨敲窗，桂子飘香的金秋时节。

拙著动笔之时，正是我的外孙呱呱坠地之日。伴随着他的啼哭和微笑，我的这个宁馨儿终于破蛹化蝶、破土而出了。我在花甲之年完成这部书稿，深感欣慰。

我要衷心感谢解放军出版社总编郑晖先生，军事科技编辑部主任王世光先生，责任编辑李建力先生等的鼎力玉成。

我要衷心感谢我供职的单位解放军南京政治学院各级领导、师长、同道和莘莘学子的厚爱。

我要衷心感谢朝夕相处，相濡以沫的我的家人的理解和支持。

拙著问世以后，读者是最好的评判者，我的态度是：

知我罪我，笑骂由他。

赞我弹我，悉听尊便。

盛沛林

丁亥年秋日