说起袁世凯,可以说是家喻户晓,妇孺皆知。在很多人眼中,袁世凯的身份就是乱世奸雄、告密者、窃国大盗、卖国贼等。他的道德品质和政治品格更不为人们所认可。在晚清,他曾出卖过两个皇帝,并以此为自己捞取了很大的政治资本:戊戌变法中出卖光绪皇帝,博得了慈禧太后、荣禄的青睐,为其官运亨通开辟了一条捷径;辛亥革命中出卖宣统皇帝,更使他戴上了临时大总统的桂冠,成为中国的最高统治者。进入民国后,他又违背总统誓言,背叛民国,走上帝制自为的不归路。然而,复辟帝制是袁世凯一生中最大的败笔,这是怎么样的一段历史,本书将为您揭开真相。
袁世凯是怎样走上帝制不归路的?有哪些人或势力影响了他的抉择?他自己对称帝又有什么认识?为什么他的部下和家人反对称帝?“起病六君子,送命二陈汤”又是怎么回事?……本书以袁世凯称帝前后的心路历程为线索,对洪宪帝制的发生、发展和结局进行了全面解读。
排斥异己:民国伟人靠边站
1912年3月10日,袁世凯在北京就任中华民国临时大总统。4月1日,孙中山辞去临时大总统,随后临时政府北迁,以袁世凯为首的北京政府正式成立。由于清王朝是在孙中山为首的革命党、袁世凯为首的北洋集团、资产阶级立宪派和其他反满势力的联合作用下被推翻的,所以中华民国北京政府最初是各派势力组成的联合政府。
辛亥革命的胜利和共和国的成立,给人们以极大的刺激,人们对新生的共和国、对袁世凯寄予莫大的希望,他们非常兴奋地说:“推翻四千余年之专制政体,而易建共和,实为我国历史上一重大转变”,‘‘在此革故鼎新,人多朝气,内而台阁,多属名流,外而封疆,多属首义,一时物议,庶几长此可以久安,目前可以图治”。如果袁世凯抓住这难得的历史机遇,顺应民心,与革命党人及各派政治势力携手合作,励精图治,共谋建设大计,那将很可能创造一段辉煌的历史。但是袁世凯不仅没有这样做,反而为确立其独裁专制政权,对不同政见者分别采取排斥、打击甚至消灭的政治手段。曾几何时,创建民国的功臣或靠边站,或被监禁,或被赶出国门,飘泊海外,甚至有的做了专制政权的刀下之鬼。失去了监督体系的制约,失去了不同政见者的制衡,袁世凯才能够为所欲为。
逼走总理唐绍仪
1912年6月15日上午,国务总理唐绍仪轻车简从,急速赶往前门车站,乘上一列东去的火车。至天津下车后,住进利顺德饭店。第二天,唐绍仪以电报的形式向大总统袁世凯请假:“绍仪现因感受风寒,牵动旧疾,恳请给假五日,赴津调治。唯总理职务关系重要,不容一日旷废,并乞大总统于国务员中简派一员暂行代理。”袁世凯闻讯,立即派总统府秘书长梁士诒、陆军总长段祺瑞先后赴津,劝说唐绍仪回京。唐绍仪执意不肯,并说:“若要留我,只好用棺材来吧。”
唐绍仪挂冠而去,国务院一时无主,而国务繁忙,内政、外交都非常棘手,容不得半点松懈。这一新闻经媒体炒作,就像一锅热油中注入了一桶水,在北京政坛上顿时炸开了。有的说唐绍仪为“东西大政治家”,有的则说他“擅离职守,乘间潜逃”。唐绍仪为何挂冠而去?熟知内情的人说,这是唐绍仪的无奈选择,他和总统袁世凯的矛盾激化到了极点,已经无法调和。唐绍仪是袁世凯的朋友和僚属,辛亥革命以前一直追随袁世凯,他们的矛盾从何而起的?这还要从两人的关系说起。
唐绍仪(1861—1938),广东香山人,清政府派遣的第三批留美幼童之一,1881年肄业于哥伦比亚大学,因顽固派的极力反对,清政府中断了这项留学计划,唐绍仪被迫回国。第二年,唐绍仪作为帮办朝鲜海关事务、前驻天津德国领事穆麟德的秘书被派往朝鲜,与同一时期被派往朝鲜的袁世凯相识,并结成亲密无间的朋友。不久,袁世凯被清廷任命为“驻扎朝鲜总理交涉通商事宜”,大概相当于今天的驻外大使,但其职责、名分要比大使高得多,因为这时的朝鲜是中国的藩属国,袁世凯代表清政府,负责维护中国在朝鲜的利益,协助朝鲜国王处理外交和内务。袁世凯上任后,立即让唐绍仪做了自己的西文翻译兼随办洋务委员,实际上是袁的副手。在袁世凯驻扎朝鲜的十余年间,两人配合默契,积极主动,惨淡经营,在外交上折冲樽俎(zu),有效地制止了日、英、美、俄对朝鲜的渗透,维护了中国在朝鲜的特殊地位。袁世凯后来巡抚山东、总督直隶,都把唐绍仪带在身边,以之为最得力的僚属和助手。
袁世凯曾高度评价唐绍仪的才能,说他“才识卓越,血气忠诚,谙练外交,能持大体,洵为洋务中杰出之员,环顾时流,实罕其比”。所以对唐绍仪不断提拔,使之从一个品级低微的幕僚,逐步升迁至外务部侍郎、邮传部侍郎、奉天巡抚、邮传部尚书,成为清政府的一品大员。1909年初,因袁世凯势力的高度膨胀,威胁到清廷的统治,与满洲少壮派贵胄的矛盾激化,清廷将其罢免。唐绍仪也因此遭到打击。直到辛亥革命爆发,唐绍仪在清政府中没有担任任何职务。可见,唐对袁的依赖非常明显,可谓是一荣俱荣,一损俱损。
武昌起义后,清廷被迫起用袁世凯。重新出山后的袁世凯充分施展其狡黠政治家的特有手段,一方面利用南方革命党人的声威,迫使清廷将军政大权交给他;另一方面对革命党人则软硬兼施,命冯国璋率北洋军攻克汉口、汉阳,以炮火威逼武昌,然后又向革命党人摇起橄榄枝。这样,南北双方开始了议和活动。P5-7
说起袁世凯,可以说是家喻户晓,妇孺皆知。在很多人眼中,袁世凯的身份就是乱世奸雄、告密者、窃国大盗、卖国贼等。他的道德品质和政治品格更不为人们所认可。在晚清,他曾出卖过两个皇帝,并以此为自己捞取了很大的政治资本:戊戌变法中出卖光绪皇帝,博得了慈禧太后、荣禄的青睐,为其官运亨通开辟了一条捷径;辛亥革命中出卖宣统皇帝,更使他戴上了临时大总统的桂冠,成为中国的最高统治者。进入民国后,他又违背总统誓言,背叛民国,走上帝制自为的不归路。
其实,袁世凯是一个极其复杂的历史人物,除了上面所说的,还有他的另一面。
清末的袁世凯曾经是一个勇于创新的改革家。比如,甲午战后他学习西方,练新军,变军制,进行军事改革,大大提高了军队的战斗力,促使中国军队走向现代化道路;他联合张之洞等督抚,连上数折,促使清廷废除了自隋唐以来延续一千三百多年的科举制度,为近代教育的发展扫除了障碍;他在任职直隶总督兼北洋大臣的六年间,在所辖地区大力推行新政,把经过八国联军入侵之后经济惨遭破坏的直隶治理为全国的“模范省”。更为重要的是,武昌起义后,他顺应共和潮流,与革命党人联手,共同推翻清王朝。即使在任大总统期间,他在加强专制集权的同时,也注意发展经济,制定了一系列鼓励和刺激工商业发展的政策和措施……这些都是值得肯定的。
为什么袁世凯在人们心目中的形象那么差,以至于他对中国历史所作的贡献也被抹杀?其中的一个关节点就是他复辟称帝,即所谓“洪宪帝制”。如果没有洪宪帝制的发生,即使袁世凯在道德上有再多的缺点,人们也会原谅他,对他的评价就会是另外一番景象了。正如我的老师复旦大学姜义华先生所说,如果袁世凯在逼清帝退位、就任中华民国临时大总统之后不久去世,那么他“必以结束二千年帝制、缔造共和的一大勋臣彪炳于史册”。
复辟帝制是袁世凯一生中最大的败笔,也是最大的污点。恢复帝制使他名誉扫地,并在全国人民的反对声中,羞辱而死,成为一个悲剧性的人物。
1912年1月1日,中华民国宣告成立。2月12日,统治中国268年的清王朝随着清帝的退位而覆灭。3月10日,袁世凯宣誓就任中华民国临时大总统,中国南北统一,从此中国历史进入民主共和的新时代。受尽专制之苦的中国人民’喜不自胜,对国家、对民国政府寄予无限希望。对中国的未来,人们无不有着美丽的憧憬,西方人经过几百年发展创立的现代社会,一夜之间就要在中国实现了,人们欢欣鼓舞,喜悦之情是可以想见的。
然而不久,人们的期望就破灭了。袁世凯执政的中华民国北京政府,没有沿着人们所期待的方向发展,而是反其道而行之,政党、国会被解散,宪法被撕毁,民主被践踏,法制被破坏,人们翘首以待的竟然是帝制的复辟,皇帝的再现。历史就喜欢捉弄人,民初社会的发展好像跟中国人开了一个极大的玩笑。
如何解读洪宪帝制?这不仅是当时人所思考的大问题,更成为后世史学家探讨的重点。然而,九十多年以来,人们大多认为,复辟帝制完全是袁世凯野心所致,他当上中华民国大总统之后就准备复辟,实行帝制是其既定方针。但这种解读具有片面性,将复杂的问题简单化,过分夸大了个人的历史作用。
经过辛亥革命建立起来的中华民国,完全是欧美政治体制的移植。经过几百年的发展和不断完善,民主政治体制最终在欧美确立并逐渐成熟,将它移植到中国,并期望完全适应中国国情,是不切合实际的。中国的政治土壤是几千年的封建专制主义,对西方的文明成果应有一定的适应期。中西政治文明必须经过激烈的碰撞,相互适应,相互影响,才能融合在一起。民国初年就是这样一个碰撞的时代,思想混乱、社会无序等,也就成了必然的现象。与刚刚被否定和打倒的旧传统相比,人们的第一个感觉就是民国不如大清,传统比现代好,这也是复古思想产生的根源。 因此,袁世凯复辟帝制既有他个人的因素,更重要的是民初复杂政治形势演进的结果,同时,又是当时世界政治格局发展的产物。德国、日本、英国诸列强,都与帝制有着千丝万缕的联系。从某种意义上说,没有第一次世界大战,就没有洪宪帝制,洪宪帝制是第一次世界大战的直接产物。
洪宪帝制是一场非常复杂的矛盾运动,作者力图通过对洪宪帝制的全面解读,阐释袁世凯称帝的多种因素,包括国外、国内、主观及客观等诸方面;在充分占有资料的前提下细致描述帝制演进的过程及结局,尤其注重对各政治人物及势力对帝制态度的叙述;并根据作者的认知,分析帝制失败的原因。在此基础上,尽量使读者能够全方位地来观察这一重大事件的发生、发展和结局;在谴责袁世凯的同时,给予更多的理性思考,而不仅仅停留在发泄情感的感性层面。
张华腾
2007年4月16日