《故园沧桑人文八闽》丛书整体地审视八闽文化，生动记述具有丰富历史文化内涵的八闽古村镇的风貌、古建筑、民俗风情、特产、名人名胜、文物古迹，也着力探讨了海峡两岸特殊的因缘关系，记录古村镇曾经发生的中国历史重要事件。不光描述自然景观、人文景观，更侧重借助村镇这一载体，探索闽文化与其他区域文化的不同特色。本书是丛书之一，通过福州的古村名镇，解读福州的历史与文化。

古村镇是历史与文化的载体。在经济飞速发展，城市化进程日趋加快的今天，自然淳朴、优美宁静、柔情浓浓的古村镇成了人们十分向往的地方。本书通过介绍八闽大地具有历史文化内涵的古村镇，侧重探讨闽文化与其他区域文化不同特色及丰富的内涵。

序

前言

引言

一、风雨晴霁濂浦村

二、洪塘俊彦光左海

三、乌龙江畔古螺洲

四、与海结缘马尾镇

五、阅尽沧桑闽安镇

六、鱼米之乡数南屿

七、状元之乡说文岭

八、三溪山水纵横谭

九、二刘村与晦翁岩

十、首占从来人文盛

十一、少林村中少林寺

十二、海外赤子与东瀚

十三、归化古里道后叶

十四、定海水下多珍宝

十五、透堡自古多豪杰

十六、马鼻雄峙罗源湾

十七、闽清大大六都洋

十八、起傅岩与龙首岗

十九、嵩口月洲故事多

“月光光，照池塘，骑竹马，过洪塘；洪塘水深不得渡，小妹撑船来前路；问郎长，问郎短，问郎几时返?”这是一首美丽的爱情民谣，传唱了千余年。民谣中的洪塘，确实是个令人向往的地方。这是个有1 000多年历史的古集镇，位于塔江和洪江之间，是古代水陆交通要道。洪塘为花果之乡，盛产茉莉、荔枝、橄榄。这里手工制造的篦梳，历史悠久，一直是行销海外的特产。洪塘附近江中盛产着名贵的贴沙鱼(淡水比目鱼)、梅鱼、银鱼。古时隔江的“侯官市”古时曾是侯官县衙所在地。上街及邻近的怀安芋原驿都以洪塘街为主要集市，非常繁荣。洪塘依傍着妙峰山，山上有妙峰寺，洪塘江中的金山塔寺，更别具一种风情。

过洪山桥往西不到五里，便到洪塘老街的街口，这里长着一棵古老的榕树。这棵古榕树旁，有一座张氏祠堂(张经家祠)，现仅余一个天井和一座正祠厅，为明末建筑。祠前二侧建筑为后人所改建。张经(1492～1555)洪塘人，他在正德十二年(1527年)中进士，官至南京户部尚书兼右都御史，嘉靖三十三年(1554年)总督江南北、鲁、浙、闽、湖、广诸军御倭。张经墓在洪山桥西北的山上，人们在他的墓石上刻着“冤同武穆”的字句，将他和岳飞相提并论。

老街原有500米长，现基本保留原老街风貌的街面，仅100多米长。往前走不远右侧即状元府，门首原有一对刁斗旗杆，现已无存。这是一座依山而建，逐进加高的大宅院，头二进为翁正春中状元后渐次修建的。翁正春真正的故居在最高处，为第三进。原是一座八柱七开问的古老木构房屋，现已坍塌二间，仅余五开间，极具沧桑感，引人追思晚明的那段沧桑岁月。

昏庸的万历皇帝，常派太监以矿监、税使的身份四处横征暴敛，激起各地多次民变。被革职回乡的正直朝臣顾宪成、高攀龙、钱一本等在无锡东林书院讲学，评论时政，不少人在朝廷呼应。他们要求撤回矿监税使，反对横征暴敛，减轻人民负担；主张改革朝政，澄清吏治，被时人谓之“东林党”。天启皇帝继位后，仍重用宦官魏忠贤，打击正直朝臣。时为礼部尚书的翁正春也与魏忠贤作斗争，以劾魏忠贤忤旨，而魏忠贤死党御史袁鲸等上奏，指翁正春系“东林党巨魁”。翁正春见朝政不可为，便辞职回乡。天启皇帝加封他为太子少保，送他回乡。

洪塘乡民十分敬重张经、翁正春这二位乡先贤，曾将这两位不同时期的人物(张经被冤杀时，翁正春才2岁)当成同时代人，编出了一个有趣的民间故事流传至今：据传张经与翁正春在同一个私塾读书。张经从小胆大，喜舞枪弄棒，读书不太专心。而翁正春则聪敏好学，学识渊博。一天夜读，老师问张经敢不敢到山后沽酒。张经说行。他带着贮酒的葫芦往乱坟岗走去，正要翻过山巅，在山道口突然出现了凶神恶煞——五帝。五帝大喝一声：“小孩!哪里去?”张经心里有些发毛，心想：怎么办?回去吧，老师和同学会笑我胆小。不行，我只得往前闯。他就壮着胆回答说：“快让开!我要去后山沽酒。”五帝说：“你要过去可以，但我要出个联句，你对上了，放你过去，对不上，别想过岭!”张经说：“你出吧。”五帝出了上联：“三更半夜三更半。”张经搜尽枯肠也难以对上，马上说：“你等一下，我回去想想再来。”说完一溜烟跑回去。他找到翁正春帮忙。翁正春听了上联，略沉吟了一下，就说：“八月中秋八月中。”张经大喜，又跑到岭上，对五帝说：“我对出来了——‘八月中秋八月中’。”五帝笑着说：“这回让你过去，你肯定是叫同学帮忙吧。毛孩子，没有学问是什么事也办不成的!”张经猛然醒悟……买了酒回来交差。从此张经发奋读书，果然成了一个饱学之士。以后翁正春中了状元，张经也中了进士，还当上兵部尚书。

洪塘还有一位恪守民族气节，对文化做出很大贡献的明末名臣曹学俭(1573～1646)，万历三十三年(1594年)成进士。策问时，问车战，学俭答言：“臣南人也，不谙车战，请以舟战论。”获准，他侃侃而言，极有见地。

张位不久被贬，他人皆不敢前往探视，独曹学俭前往送行。因此也被贬往南京任大理寺左寺丞。这是个闲职。

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台风肆虐，暴雨滂沱。在人民生命财产遭受严重威胁的危急时刻，东南沿海各省在各级党委、政府的领导下，万众一心，众志成城，奋起抗击台风。广大军民的忠诚和热血谱写了又一篇中华民族自强不息、敢于拼搏的正气歌，这是英雄之歌，民族之歌!此时，福州市文化局曾意丹同志托人送来他的《故园沧桑一人文八闽》丛书的部分书稿和一封信，嘱我作序。作者的《人文八闽》，大都是福建古村镇文化研究的新成果，又多涉及文物保护问题，尤其是向我们揭示了千百年来历经狂风暴雨肆虐的古村镇之所以能巍然屹立、生生不已，其根本原因就在于中华民族传统文化的支撑。这种传统文化就是中华民族顽强拼搏、自强不息的奋斗精神，使我对福建“八闽文化”有了新的认识并感到由衷的敬佩!

福建具有悠久的历史文化传统，“八闽”地区蕴藏着“太多的秘密”，是建筑学、历史学、考古学、地理学、人类学、民俗学、社会学研究的宝藏。到过福建考察的人无不对福建“八闽文化”的丰富内涵感到神奇，称之为“人类社会的活化石博物馆”。例如：晋江安平桥(五里桥)，泉州洛阳桥(万安桥)均为我国宋朝著名的梁式石桥，其建筑设计之精巧，规模之宏大，结构之严整，为桥梁史上的杰作。又如，以土楼为代表的民居——用夯土建造的规模宏大的族群性住宅楼，可称得上是世界民居建筑之奇观。如果你身临其境，犹如置身古罗马剧场一般，那种雄伟、壮观、恢宏的气魄所产生的“神奇”和所给予人们的震撼是难以形容的。真正是“世界建筑之瑰宝”!我曾以为中国缺少欧式石头建筑，是因为我们缺乏采石和砌石技术，当看到南靖县田螺坑等土楼(围楼)一用夯土墙承重建造的三层甚或六层楼的建筑时，我深为惊奇，中国土木建筑竞能达到如石筑技术的高峰，我真为中华民族的无穷智慧和精湛的建筑技艺而自豪!此外，闽南的红砖、红瓦，闽东的木构、木雕、彩绘，泉州“出砖入石”等不同风格的民居建筑，形成了或凝重、或粗犷、或轻巧的强烈反差，真可谓千姿百态，各领风骚。这种建筑风格的不同，盖源于福建地域之间地理条件不同，取材各异，而它们都做到了与周围环境的完美结合，形成了人与建筑、建筑与自然的和谐统一。这是很值得我们认真研究的一个重要课题。

中华人民共和国建设部和国家文物局自2003年起陆续公布了一批中国历史文化名镇、名村，其中就有福建上杭县古田镇、南靖县书洋镇田螺坑村、邵武市和平镇、连城县宣和乡培田村、武夷山市武夷乡下梅村，这些村、镇的建筑都不同程度地反映了一定历史时期传统建筑风貌、地方特色和地方民族风情，具有相当高的历史、文化、艺术和科学价值。对福建“八闽”古村镇的保护已经产生了深远影响。文化部公布的第一批无形文化遗产名录中，福建梨园戏、福州闽剧、莆田莆仙戏、泉州高甲戏、泰宁梅林戏、漳州歌仔戏以及泉州南音等均列其中。戏剧品种的多样性、群众性，是“八闽文化”的重要特色之一，也是中国戏剧史上难得的“活化石”。此外如惠安石雕、永定客家土楼营造技艺、福州脱胎漆器髹饰和厦门漆线雕技艺，都是具有特殊文化价值的遗产。上述这些古老剧种和当地保存的地方方言，在很大程度上仍保留着古音、古音韵，对研究古汉语的演变提供了难得的宝贵实证，而那些石雕、漆雕作品，也为工艺史的研究与传承提供了鲜活的典范。无论是古老剧种，还是古老技艺，都向人们展示着中华文明的价值和传承的魅力，这是中华文化的宝贵精神财富，值得我们不断挖掘和研究。继承和发扬这笔宝贵的精神财富，应是我们当代以及后辈子孙义不容辞的神圣责任。

福建“八闽”文化，渊源于中原文化，又区别于中原文化，既受中原文化的影响．又深深植根于“八闽”大地。在历史长河中，它像巨榕一样，形成了独树一帜、别具特色的地域文化，同齐鲁文化、燕赵文化、三晋文化和巴蜀文化、楚文化、吴越文化一样，各有其鲜明的地域特色。作者曾意丹先生在本书前言和各篇文字介绍中都做了深入的分析，我是有同感的。“八闽”文化的鲜明特色，可能同福建地处我国东南沿海的区域位置相关。福建西部纵横交错的山地丘陵，造成地区之间的交通不便、语言阻隔、习俗有异，很自然形成了文化大同中的区域文化差异。东部面临太平洋，隔海与台湾省相望，有着绵长的、曲曲弯弯的海岸线。由于土地贫瘠，许多人出外谋生，便到台湾岛开发、繁衍生息，与台湾结下了深厚的“闽台姻亲之缘”。福建百姓在被迫谋生与惊涛骇浪的搏击中，用顽强的意志和鲜血生命开辟了海上交通，从而使福建比较早地成为我国海上贸易和对外交流的前沿阵地，在福建沿海地区也形成了浓郁的蓝色(海洋)文明的痕迹。因此，“八闽”文化，呈现了更多的地域性、多样性、丰富性，以自己独特的风韵和魅力展示着中华文明的价值，在中华文化的百花园里绽放出鲜艳夺目的奇葩。

最近，中央提出了建设社会主义新农村的伟大号召，这是我国现代化建设进程中的一个具有战略意义的伟大部署。城市支援农村，工业反哺农业，切实提高农民生活，改善和缩小城乡差距，实现全国人民共同富裕，是关系到实现中华民族伟大复兴的根本大计，具有深远的历史意义和现实意义。在大规模社会主义新农村建设中，需要特别注意古村镇的保护，这是一个十分重要又极为迫切的课题。须知，中华传统文化的丰富性、多样性、传承性，主要是在农村中、农民中。换句话说，古村镇是传承历史文化的载体，古村镇的农民是传承历史文化的主体，忽略这一点或是采取漠然视之的态度是错误的。因此，对“八闽”地区的民居建筑及其保留的文化一定要采取慎之又慎的态度，要以对民族地域文化的“敬畏”之心和对传统建筑保护的责任感，慎重处理古村镇在现代化建设中遇到的问题。切不可任意变迁和大拆大建，否则就会重蹈历史文化名城“旧城改造”造成的惨痛覆辙。“千城一面”，“千篇一律”，同样会毁掉历史文化名镇、名村的特色。传统文化是一座城市、一处村镇的灵魂，失去了传统文化，也就失去了灵魂，这是千万要特别注意的。“八闽”地区古村镇保留下来的人文资源，是福建开发旅游、促进经济发展的最大资本，也是留给后代子孙的宝贵遗产。在古村镇保护中，尤其要注意周围历史环境的保护，即原真性、完整性的保护，要始终关注传统民居体现出的那种人与自然的和谐统一。为了某种暂时利益，任意改建的破坏行为必须依法制止。

曾意丹先生从北京大学历史系毕业后，先后在洛阳、福州等地从事文物考证和博物馆工作，曾任福州市文物局局长。他才华横溢，学识广博。退休后，又继续深入八闽大地，开展对古村镇的调查，潜心研究多年。《人文八闽》丛书就是作者近年来对八闽文化研究取得重要成果的体现。丛书不仅对各地民居建筑、风土人情作了深入阐释，而且对为国家、为民族、为福建地方做出过突出贡献的先贤名人和各地名物古迹也做了一番精心考证。现在把这些成果结集出版。确实做了一件功在国家、利在公众的大好事，这是值得赞扬的。丛书的出版一定会对当前加快海峡西岸建设、促进台海交流和进一步加强福建文化建设起到积极作用。

这些粗浅之见，如有不当，敬请各位专家不吝指教。

是为序。

中国博物馆学会会长

原国家文物局局长 张文彬