浙江这块并不算太广阔然而深厚的土地，哺育了众多的文化名人：王羲之、谢灵运、骆宾王、孟郊、寒山、赵孟頫、黄公望、王蒙、茅盾、夏衍、郁达夫、竺可桢、童第周……他们为文化的传承，更为文化的创新，竭尽了他们的才智，取得了伟大的成果。“浙江文化名人传记丛书”是浙江省社会科学院贯彻省委省政府号召推出的文化工程，推出了100位古今浙籍文化名人传记。本书为丛书之一，介绍的是都市文人——张岱。

张岱是晚明清初文化史上很有特色的一位人物，他在文学史、艺术史、史学上皆有较高的成就，尤其是他的散文。本书详尽系统地叙述并考证了张岱高祖、曾祖、祖父、父亲及外曾祖父、外祖父及其关系密切的友人和张岱兄弟、妻妾、子侄辈，书中披露了不少为其他著作所罕见的资料。

第一章 显赫家世

世代诗书簪缨之家

显宦文学的社会关系

第二章 居家读书

聪隽善属对，深受家人亲友的赞赏

好读书，祖父亲授读书之法

“祈梦南镇”：对人生价值的探求

第三章 纨绔习气

祖父罢职，以蓄养声伎、周游山水为消遣

沾染纨绔习气，极爱繁华

第四章 结社交友

以读书结社交友

有戏癖，曾率领家班串演于绍兴、山东兖州各地

嬉游名胜，广交朋友

第五章 立志修史

博览群书，正史野史爱不释手

编纂《古今义烈传》和《史阙》

《征修明史檄》

至西湖书院，主动求教黄道周

第六章 “仔肩宇宙”

累举乡试不第：对八股科举的反思和批判

“经世济民”之儒家思想

第七章 拥立鲁王

浙东之士拥立鲁王监国绍兴

张岱设盛宴，迎接鲁王临幸张家

上疏求斩马士英，反遭斥逐

绍兴沦陷，鲁监国逃亡海上

第八章 颠沛流离

历史的十字路口

逃难的生涯：越王峥——西北山——项里

第九章 生活困窘

租住快园

老来始习“舂米”、“担粪”活

老来更重夕阳情

第十章 著史情结

“但恨《石匮书》，此身修不足”

上三衢，入广信，采访明朝遗老

为搜集崇祯朝史料，参与《明史纪事本末》编撰

白色恐怖，誓与《石匮书》共存亡

“存国史”即“存明”、“复明”

第十一章 黍离之悲

《西湖梦寻》：西湖情结

《陶庵梦忆》：都市生活情结

《琅嬛文集》：亲情友情情结

《琅嬛诗集》：心灵历程的记录

第十二章 卜居项里

项里的传说

“琅嬛福地”的幽美环境

寄希望于年青后辈，着意编撰《于越三不朽图赞》、

《琯朗乞巧录》

第十三章 告别人寰

恪守遗民志节，执著“存明”之理想

痛陈明末五王庸碌糜烂，致使“复明”的希望完全落空

在寂寞中去世

第十四章 后来斗杓

绝代的散文家

出色的史学家

杰出的鉴赏家

丰富复杂、崇尚实学的思想家

第十五章 遗响绵长

同时代人的誉扬

有清一代，研究受到限制，散文集仍得到刊刻

研究的滥觞

研究的热潮

张岱大事年表

参考文献

后记

张岱还十分关心并积极参与地方公益事业。绍兴府城中间有一条南北向的河，称为府河，南起利植门，北至昌安门，是山阴、会稽两县城的分界河。东西两旁横贯着数十条小河，河中小船来往如梭，载着城里所需的各种物资，还有乡下人摇着小船进城采办生活用品。府河两旁民居鳞此栉比，靠近府河的人家，家家都有石阶通往河道，或洗衣、洗菜、淘米，或冲洗家具，十分方便。由于人口庞杂，贪图方便，有的居民往往将垃圾甚至杂物抛人河中，年长月久，致使河床污泥堆积，河道变得狭窄，导致行船拥挤甚至堵塞，有的河道甚至断流而变成死水沟，臭气熏人，蚊蝇孳长。张岱看在眼里，急在心里，花了半个月时间，成天乘着小船穿梭在府河和横贯的小河道中调查了解，并联络府城两县的名流，于崇祯七年(1634)十二月，向府太守递上了《疏通市河呈子》：

为城市命河，急宜开导，恳切天台，立赐疏通，以复水利，以弥火灾事。……祈即敕更事耆老，内举功(公)正数人，兼使募好义富民，乐助钱粮多许。即日兴工，浃旬卒役，方瞻经始，顿还旧观。

张岱主动出资并向各富户募集资金，举荐尽职且又内行者数人筹划督责开工，经过四个月的疏浚，府河顿还旧观，恢复了往日的生机。

张岱十分关心绍兴文化设施和人为景观建设。龙喷池是绍兴府城内一大文化景观，嘉泰《会稽志》卷十记载：“‘龙喷池’，在(山阴)县西一里酒务前。”嘉庆《山阴县志》载日：“龙喷池在(山阴)县西南(旧志)。”可见在清代后期已不复存在。龙喷池景观缘于北宋。绍兴府城踞卧龙山之足，卧龙山以其优美的山势，蜿蜒于府城的西北。因其山势起伏，盘绕回旋，盘屈而进，形若卧龙，故名卧龙山，简称龙山；又因越国大夫文种葬于山上，又名种山；又因是府治所在地，又称府山。北宋年间越州剌史刁景纯曾撰《望海亭记》云：“越冠浙江，东号都督府，踞卧龙山，为形胜，山之南亘东西鉴湖也；山之北连属江与海也。周连数里，盘屈于江湖之上，状如卧龙也。龙之腹，府宅也；龙之腑，东门也；龙之尾，西湖也；东之脊，望海亭也。”约在北宋中期，创建龙喷池，“卧龙骧首于耶溪，大池百仞出其颔下”。至张岱时，由于“陵谷迁徙，水道分列”，周围居民倾倒垃圾，填埋泥土瓦砾，建造房屋三十余间，致使龙喷池堵塞，成为一座臭水池。为恢复绍兴景观，张岱于崇祯十三年(1640)上疏府太守：“捐金纠众，畚锸千人，毁屋三十余问，开土壤二十余亩，辟除瓦砾刍秽，千有余艘，伏道蜿蜒，偃潴澄靛，克还旧观。”倡议捐钱，组织人工，拆毁原来建在龙喷池周围的房屋，搬走填塞的瓦砾垃圾，使之与府河相通，池内也可通行船只。

倡修大善塔。大善寺位于市区解放北路西营，嘉泰《会稽志》卷七载：“梁天监三年(504)，民黄元宝舍地，钱氏女未嫁而死，遗言以奁中资建寺。僧澄观主其役，未期而成，赐名大善。”唐开元二十六年(738)改名开元寺，塔建于唐大中元年(847)，后唐长兴元年(930)，吴越肃王钱谬在原董昌宅别创开元寺(位于今东街市人民医院处)，大善寺仍复旧名。宋淳化三年(992)失火，寺与塔俱焚，景德元年(1004)重建。南宋庆元三年(1197)十一月，寺僧不慎失火，寺与塔又皆焚毁，只存大殿叉罗汉堂。明永乐初年重建，寺塔焕然一新。后因“岁月迁延”，“擅那荒废”，张岱深为住僧觉源、法生在极其艰苦的环境下，“全仗尔三步一拜”的坚强韧性，游说四方，“半升铛”、“一粒米”的积聚精神所打动，他也毅然参与到为重修大善寺和塔的募集资金的行列中来，并以万休法师与其巨大的号召力加快了募集资金的速度，终于促成了大善寺和塔的重建，为此写了《修大善塔碑》作为纪念。塔和寺建成于何时?据嘉庆《山阴县志》载：“国朝康熙八年，僧万休同邑人重修。”又据张岱此碑文所记，“肇惟天监初成，正值梁武舍身之日”，即公元504年，“岁月迁延，已至千一百八十年于此”，即康熙二十三年(1684)再作修缮。上述记载与清僧万香《大善寺志稿》记载完全吻合，互为引证。

倡修龙山文帝祠。文帝祠，即文昌庙。据嘉庆《山阴县志》卷二十记载：“卧龙山之西即古郡西园地，旧有仓帝祠，祠之旁文昌神附焉，明山西按察使郑一麟重建，有碑记，岁久复圮。”又据同卷刘宴《重建仓帝庙碑记略》载：“卧龙山旧有仓帝祠，不知创自何人，明世庙时张文忠奏撤文庙先圣贤像易主，遂例及他祠，而仓帝与文昌像俱去之，邑绅郑肖龙见而伤之，积愿数十年始克，移建山之西麓永福寺左，至今孙懋棠始补装帝像，岁久复圮。”其后“沧桑既改，庙貌无存；钟虞徙移，榱题亦朽”，为了“追思吾先正”，“佑启我后人”，张岱呼吁“期吾同志”，“群策毕集”，“众力可支”，“喜工师之得大木”，重修文帝祠。此后又倡建无主祠堂。

入清以后，张岱生活十分艰辛，也很少参加社会活动。康熙十一年(1672)已是七十六岁的老人了。府县当局执意邀请他参与《会稽县志》的编撰。《琅嬛文集·与张噩仍》载日：“不肖以废弃陈人，株守泉石，并不与闻户外之事。而郡县不知何所见闻，乃以会稽志相属。不肖辞让再三，不得俞允。”“不肖在局，亦仅可坐啸画诺，饮酒食肉而已。故于凡例之外，不敢多赘一字，盖至慎也。卷首书名，自当以宗兄为首事纂修，不肖列名校阅，亦邀荣甚矣。不晓当事何意，又以贱名纂列兄前；而并不用兄原本，乃属董兄舜邻。倒颠错乱。”据《两浙著述考》载：“《会稽县志》二十八卷，清会稽董钦德撰。”又云：“张文成，字噩仍，会稽人，博学好古，壬子与修《会稽县志》。”现存康熙《会稽县志》由董钦德撰，康熙二十二年始修，三年告成。张岱起草的《凡例》十则移至志后，而由董钦德撰写的凡例列于前。可见康熙《会稽县志》修撰前后的矛盾纠葛。张岱不满董氏原稿“挂一漏万，留三增七”的编撰主张，为此向张噩仍倾吐心曲，并再三推辞，在推辞不允的情况下，只承担了全志《凡例》十则的起草。

P74-77

浙江这块并不算太广阔然而深厚的土地，哺育了众多的文化名人。他们为文化的传承，更为文化的创新，竭尽了他们的才智，取得了伟大的成果。据我们的粗略统计，元明清三代中，浙江一省的文学家皆占全国总数的五分之一。而现代史上，浙江文化名人之多、涵盖领域之广更使人瞠目结舌!面对这么一块丰厚的文化宝藏，今天如果不做点什么，岂不愧对先人!

开辟鸿蒙，旧事难具论。但据新的研究成果，可知约在十万年前，“建德人”已在浙江大地上活动。马家浜文化、河姆渡文化是六七千年前的胜景，四千多年前的良渚文化则透出了文明时代的曙光，充分证明了中华民族的多中心起源说。不过，与后来得到迅猛发展又逐渐被确认为华夏文化核心的中原文化相比，在很长一段时间内，早期的浙江文化弱势地位明显，良渚文化的神秘消失，也许就是这种弱势地位的原因或者结果。

尽管到西汉，浙江一带仍被视为“方外之地”，但是，即便从较狭窄的中原文化的角度看，浙江文化也已经能够成为那曲多声部合唱中的一个声部了。春秋时期的范蠡是一个成功的政治家和企业家，同时也是一个洞明世事的经济学家。而王充，则以他的《论衡》震动了汉末的京兆。

魏晋南北朝时期与两宋时期的两次从北到南的人口大迁徙，以及吴越钱氏保境安民，是浙江文化后来得以繁茂的关键。这其间的安史之乱，也是北南文化彼消此长的关节点。自此，浙江这块美丽的土地开始得到大规模和深层次的开发，优美的山水给了艺术家、诗人，乃至高士高僧无尽的灵感。浙江人才迭出，各展其技，已然引起全国的注意。艺术家王羲之、王献之、曹不兴、智永、虞世南、褚遂良、燕文贵，文学家谢灵运、沈约、骆宾王、孟郊、寒山、拾得、罗隐、周邦彦，宗教界的智颉、杜光庭，科技界的沈括、毕昇、朱肱，都是对中国文化卓有贡献的人物。

南宋政权定都杭州后，浙江文化旋即在中国文化的舞台中心进行了令人崇敬的表演。这一表演一直延续到了清代。也就是说，在中国传统社会的后半期，浙江素领风骚，对中国文化贡献卓著：在思想学术领域，涌现出永康学派陈亮、永嘉学派叶适等重事功、重现实的思想巨擘，他们的主张在今天仍然成为浙江经济和社会发展的重要思想资源；王阳明的心学独树一帜，引领了明代思想解放的滔滔洪流；黄宗羲对政治社会的深刻反思，击中了传统中国的根本弊病。而黄氏与章学诚，则为中国史学的重镇。文学领域，则有陆游、朱彝尊、龚自珍等大诗人，更有高明、徐渭、李渔、袁枚等与市民阶层有深刻联系能道时代之先声者，亦有刘基、宋濂、于谦等在政治领域大有建树且文学亦可观者。艺术大师也极多，如马远、夏珪、赵孟頫、黄公望、吴镇、王蒙、陈洪绶等，不仅为一代名家，亦可为后世垂范。诸多的藏书家、刻书家和文献大家如范钦、严可均等为文化之邦增添了浓郁的文化气氛。在与海外文化的交流沟通上，浙江也处于领先地位：陈元祷、朱舜水为中国文化远流日本作出了重要的贡献，而李之藻、杨廷筠、李善兰等则师法西方科技，开中国文化近代化之先声。

西风东渐，古老的中华从沿海泛起新浪。这一次在文化史上几可媲美战国时期的百家争鸣，使浙江有幸再一次位居中国的发展前沿，浙江文化在20世纪再次放射出异彩。转型期的文化大师，浙江有了王国维、章太炎、蔡元培。而鲁迅更以其超凡的艺术感受力和深邃的历史洞察力，成为世界级的文化巨人。举凡文学、艺术、教育、出版、学术、新闻，浙江无不人才济济，傲视全国，如茅盾、夏衍、郁达夫、吴昌硕、潘天寿、夏丐尊、张元济、胡愈之、钱玄同、陈望道、邵飘萍、曹聚仁等等，皆可谓自成一家的文化巨擘。在新兴的科学技术界，浙江亦出类拔萃，有竺可桢、金宝善、姜立夫、严济慈、童第周、赵忠尧等著名科学家。20世纪已经逝去，但我们完全可以期望浙江的文化在新千年发扬光大，再放异彩。因为时代需要，因为中国需要，我们更希望因为世界需要!  浙江省社会科学院为浙江省哲学社会科学研究的综合学术机构，一方面以现实问题为主攻方向，另一方面也要秉承浙江文化的传统优势，总结浙江文化发展的宝贵经验，为文化的创新发展竭尽绵薄。在浙江省委、省政府建设文化大省的号召下，我们毅然启动“浙江文化名人传记”系列丛书一百部这个我院建院以来最大的科研项目。通过为浙江文化名人立传，既可借以反映浙江文化发展的总体面貌，也有利于今人见贤思齐，努力进取。目前丛书正在陆续面世，我们一定团结各方力量，坚持学术标准，争取近年内完成这个浩大的学术工程。

本丛书共为一百部，其中古代五十部，20世纪五十部。本丛书中之文化名人，我们一般采取以下准则选取：(1)生在浙江，或其主要文化成就在浙江完成者；(2)卒年在2000年底前者；(3)在某一文化领域作出巨大贡献，在全国有重大影响者。另外，丧失民族气节者不入选，个别资料奇缺者亦暂不入选。其中选目，若有不甚恰当者，希社会各界批评指正。

本丛书从创意始，就得到了中共浙江省委、浙江省人民政府、中共浙江省委宣传部、浙江省财政厅的正确指导和真诚帮助，得到了诸多学术界前辈的支持，得到了各兄弟单位和社会各界的关心，更值得一提的是，得到了众多文化名人的亲属及有关人士的无私协助。在此良好氛围下，我们唯有在今后几年焚膏继晷，埋头苦干，将这项工作尽可能做好，庶几不负社会之公望!

是为序。

2003年春于杭州

走进“张岱研究”领域，说来有两个非常巧合的原因：一是从事中国古代文学，主要是元明清近代文学教学，二是身处绍兴这一历史文化名城的文化环境。二十几年教学与研究，使我最感兴趣，也曾花过较多工夫去收集资料，深入研究的主要有：一、越中曲家的研究，在此基础上，开设了“绍兴地方戏曲研究”的选修课，出版了《越中曲派研究》(中国文联出版社2000年版)的专著；二、关于张岱的研究。

张岱是晚明清初文化史上很有特色的一位人物，他在文学史、艺术史、史学上皆有较高的成就，尤其是他的散文。当前有很多学者涉足这一研究领域，但对于他在戏曲鉴赏、导演、剧本创作诸方面的论述及史学成就，关注的人相对较少，因为张岱的遗著还有相当一部分未经整理出版，为此研究起来，就受到资料的限制。我对张岱的研究，起步于他的遗著《快园道古》(浙江古籍出版社1986年)的校点，以后在越中曲家的研究中，撰写了《张岱戏曲理论摭谈》，后来又陆续写了《张岱的“水浒”观》、《张岱的交游录》、《张岱的史学》、《张岱年谱简编》、《张岱的散文》、《张岱的实学思想》、《半生荣华半沦落，文中乌获兼斗杓——张岱传》、《从(快园道古)的编撰看其辑佚的方向》等近二十万字的论文，大多发表在《绍兴师专学报》或《绍兴文理学院学报》上，有几篇为人大复印资料全文复印，还有《张岱家世》(北京出版社2004年)的编著。自感才疏学浅，远不能反映张岱文化成就的全貌，无非是为越文化研究添一块砖加一块瓦罢了。

2004年，浙江省实施“浙江文化名人传记丛书”的大型文化建设工程，有幸获得撰写《张岱传》的任务。虽然，撰写《张岱传》有前面研究的基础，但是“以时间为序，使传记首尾条贯……形式丰富的写实文字”统一体例的要求，一经上手，才觉得并不那么简单。它与写一般论文不同，也与写评传不同。张岱的活动虽然非常丰富，但是昔日的交通、城市风貌和人事经历已经淹没了、模糊了，只能根据他留下的著作去填补、去想象。有些章节，苦思冥想了好几天，仍不得要领，于是再翻阅资料，换角度思考，才慢慢理清头绪。近一年时间，除了上课外，几乎把时间全花在《张岱传》的写作上，现在总算脱稿了。

本书在写作过程中，参考了夏咸淳、胡益民等先生的一些研究成果，在此致以衷心的谢意!

佘德余

2006年5月于绍兴廊桥风和苑