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书名 论语新悟
分类 经济金融-经济-企业经济
作者 寒江雪
出版社 企业管理出版社
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简介
编辑推荐

颜渊喟然叹日:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”

读《论语》,不必去记问,而在于熏陶涵泳;不必去深索,而在于触动己之心灵;不必太刻意,只需偶有兴致,取而翻阅……

读《论语》,体味从容的心境,追逐生命的热度,获得心灵的宁静,感悟生活的快乐。

内容推荐

学习经典,亲近圣人,读出活泼泼的情趣和味道,能滋润我们日渐干涸的心灵。当现代化的洪流高歌猛进时,当我们为生活日夜奔忙时,当我们被欲望压得无法呼吸时,请稍微停顿一下,倾听那汩汩清泉的声音:天上有星光闪耀,地上有心灵跳动。愿您在阅读《(论语)新悟》的同时,收获属于自己的一份感动。

目录

前言

第—辑 理想人生之道

 一日数次的反省功夫/2

 抱怨使郁闷更郁闷/5

 放弃是一种德性/8

 人生三戒/11

 两千多年前的成功学/14

 心有多远,路就有多远/17

 像超女一样“想唱就唱”/20

 旷达的人生态度/24

 孔子说:音乐也是分阶级的/27

 不要被流行风吹感冒/30

 你记得父母的生日吗/33

 别在一棵树上吊死/35

 假如孔子上了百家讲坛/38

第二辑 心灵感悟之道

 用他人做你的镜子/42

 馅饼是自己争取来的/45

 低调做人是一种智慧/48

 以直报怨,孔子的另类侠义精神/52

 君子成人之美/56

 孝与不孝,关键在于你的内心态度/60

 仁者爱人,智者知人/63

 有自知之明是一种境界/67

第三辑 励志学习之道

 博与约的辩证关系/72

 不要让别人的思想在你的脑子里跑马/75

 圣人的历史观/78

 你在为谁学习/81

 天才、勤奋者与懒汉/84

 日日月月有进步/87

 浅者见浅,深者见深/90

 博学笃志,切问近思/93

第四辑 交友处世之道

 好口才走遍天下/98

 说实话骗人才是真功夫/101

 豪猪的哲学/104

 “直”也有讲究/106

 识别大言背后的真实/109

 口无遮拦,妄言得祸/111

 做人要有底线/114

 不在其位,不谋其政/117

 孔子怎样选女婿/120

 远离巧言、令色、足恭一类人/124

 与其锦上添花,不如雪中送炭/127

 立身处世的三个支点/130

第五辑 管理为政之道

 该得的不要推辞/134

 走出圈子圈套/138

 攻击竞争对手的问题/143

 委任责成的领导智慧/147

 决策之前做足功课/151

 明察秋毫,细节决定成败/154

 人气决定成败吗/157

 过犹不及/160

 上梁不正下梁歪/163

 危机面前,祸起萧墙/166

 参考文献/169

试读章节

抱怨使郁闷更郁闷

不久前,看到《读者》上一篇文章,上面说中国人处在一种朝不保夕的焦虑感中,不管是在城市,还是在乡村,很多人都觉得自己生活得很郁闷。认真分析起来,让我们生活郁闷的因素有很多,早晨上班,公交车上人巨多,几乎被挤成相片,偏偏还遇上大堵车。公交车像胖胖的虫子一样一寸一寸地往前挪,车上的乘客都没好气,售票员的脸拉得像长白山一样。好不容易到了单位,已经迟到,当然要抱怨一下早晨的倒霉经历。晚上下班回家,照例要跟家人汇报一下一天的感受,堵车、拥挤、迟到、扣工资,唉,今天过得可真郁闷啊。怀着郁闷的心情,躺在床上,白天的不快一遍又一遍出现在眼前,这下可好,失眠了。

还有很多“爱国青年”,见不得别人过好日子似的,不管国内外有什么风吹草动,马上叫嚣说:“你怎么能够不愤怒!”拜托,愤怒如果仅仅是一种姿态,还有什么意义,你自己要郁闷,干嘛让别人也不滋润。郁闷是一种传染性情绪,一个人的郁闷会传染给身边的人。胡适先生在文章里回忆说他最讨厌的人是动辄给人脸色看的人。想想也是,你微笑着跟人家打招呼,可能那人当时正郁闷着,翻个白眼给你,好了,郁闷病毒马上传染给你,“这小子怎么这样?”正嘀咕着,有人跟你打招呼,一个白眼过去,病毒继续扩散。

孔子有颗七窍玲珑心,他也发现郁闷会传染,而且发现郁闷常常与生活不幸(包括物质和精神两个方面)联系在一起,他说:“贫而无怨难,富而无骄易”。意思很简单,人倒霉的时候不抱怨,那是非常困难的,人一有钱就拽起来,倒相当容易。可不咋的,只听过哭穷的,从来没听说过哭富的。香港女作家亦舒说:“淡泊名利,得是有名有利。”所以夫子从来不认为贫穷是产生美德的土壤,相反他认为人穷了,心情会很差。这也就是夫子为什么格外喜欢、推崇颜回的主要原因:颜回穷成那样,依然能够高高兴兴地过日子。不是他没心没肺,不想改善生活条件,也不是他脑子太笨,找不到好工作。在孔子看来,颜回在躬行“仁”的方面特别出色,子日:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”

颜回的仁义不是做给老师看的,也不是一暴十寒的那种。历史上会做戏的假仁假义者多如过江之鲫,最典型的是篡汉的王莽,唐人白居易作诗嘲讽这个伪君子说:“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。向使当初身便死,一生真伪复谁知!”王莽在没成事的时候,天天装孙子,白天把自己打扮成道德楷模的样子,甚至对外宣传说为了救济受灾群众,自家连肉食也断了,宣传的结果是朝廷下诏强令他家吃肉!事实上,王莽和他老婆每天夜半时分背地里大吃大嚼,营养均衡着呢。《笑傲江湖》里面的岳不群,开始也把自己扮成行侠仗义的模范大侠。最后不也露馅乃至身败名裂了吗?日久见人心,仁义不是摆个pose那么简单,尤其是在颜回那种境遇中。

子日:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”

孔子称赞颜回,并不是因为颜回日子过得苦,而是因为他面对生活挫折时的态度,颜回从来不会为此郁闷,他不会因为别人过得比他好而折磨自己的神经;他也没有因为别人的官职比他大而给人翻白眼。孔子说颜回的另一项美德是“不贰过”,就是不会迁怒于人,即不会把郁闷的情绪传染给别人。以前年纪小,不觉得这有什么难的,现在不会这么想,想想我们是不是经常因为一点点不高兴,在家里、办公室或其他地方,不管有人没人就摔门摔东西?颜回不会,和这样的人相处一定很舒服,因为郁闷到他那里停止了。

颜回有大智慧,他懂得自己继续郁闷不能解决问题,传播郁闷还会给别人带来困扰,不管你多么郁闷,日子仍然要过下去,是不是?孔子多聪明啊,他那么多优秀的弟子,偏偏喜欢这个穷兮兮的颜回,还多次表明自己在某些方面做得不如徒弟好。可见孔子也是希望弟子们向颜回学习,成为一个不被郁闷控制的人。

还在抱怨吗?独自抱怨会让你一遍又一遍重复伤害,没完没了向人倾诉还会使你失去朋友。亦舒说:“找朋友倾倒感情垃圾的时间不要超过十分钟。”是啊,一旦别人对你的抱怨审美疲劳后,别人就会把你当作祥林嫂,你想过那样的生活吗?P5-7

序言

金秋时节,我在山西代县参观了那里的孔庙,忻州旅游指南上说代县文庙是华北地区庞大儒学建筑群,始建于唐代,明代重修,现在保存下来的建筑多半是明代修成。代县文庙建筑群最具特色的当属屋顶孔雀蓝琉璃瓦,在秋日阳光下,琉璃瓦散发出淡淡的蓝光,丝毫看不出它们已在此处待了五六百年。与光鲜的琉璃瓦相比,门上、柱上明显刻下了这爿建筑的沧桑。

大成殿供奉着夫子及其弟子及再传弟子的牌位,怀着复杂的心情,我走进大成殿中。大殿上冷冷清清,蒲团上落满了灰尘,香炉前也没有香气缭绕的场面,与五台山佛教寺院人头攒动的热闹景象分明是两样风情。正要出门的时候,惊得梁上的鸟儿扑楞楞飞出门外,地上落下几片羽毛。当大殿落锁之后,只有这些小鸟陪着大成至圣先师。

“自古圣贤皆寂寞”,这难道就是孔夫子的命运?我读《论语》,看《史记·孔子世家》,怦然心动,深为这位平易近人、有说有笑、会生活善思考的夫子感动。一边为自己读《论语》有所心得而怡然自得,一边忍不住要抱怨夫子:怎么不多写一些呢?你还有好多问题没说清楚呀,有许多问题我想从你的书中找到答案。你有些不耐烦了:“我都告诉你做事的原则和方法,如此唠叨,快成话唠,你这小子,太懒惰,生活的路要自己走,我的话,也要在生活中验证。你打算解决的具体问题,去看《快乐生活一点通》!”然后摆摆手,自顾自弹琴快活去了。

这是我读《论语》的感觉,孔门弟子多么幸运啊,能够在夫子身边亲自感受文质彬彬,然后君子的正人之气。人生得遇良师,是可欲不可求的缘分。好在我通过《论语》间接地亲近了他,那些质朴的道理让人觉得他不是文庙中高高在上的塑像,而是一个充满智慧、开朗而幽默的亲切老者。孔子生活其实很不顺,但他能够保持一颗平常心,以幽默豁达的态度处理:既不回避现实,也不愿因外界的不美好而把自己气死,同时他还以日拱一卒的精神踏踏实实地生活。

孔子是个感情丰富的人,他最心爱的弟子颜回过世,他悲痛得几乎难以自持,连连说:“天丧予,天丧予!”孔子与美女南子喝茶聊天,面对耿直的子路,赌咒发誓,连连表示自己真的什么都没干。要出远门,孔子开玩笑说走哪儿带上子路最安全,子路不由得一阵阵得意,心想在老师心目中,他的地位还是与众不同的。孔子的解释却是子路孔武有力、头脑简单,跟自己出门,听指挥又能吓唬强盗。孔子有时候也会随口说错话,有一次他到弟子子游做县长的武城办事,听到了县城中有人弹琴鼓瑟,微微笑道:“这里人口这么少,用得着办高等教育吗?”子游正色道:“老师您说过不论什么人,学习都是有好处的。”孔子有些尴尬,对弟子们说:“子游说的对,我刚才是随口开玩笑的。”

孔子是个很讲生活品位的人,用今天的话说他很小资。他“食不厌精,脍不厌细”。看得越多,知道越多,对生活的要求也就越高。孔子是当时的大学问家,饮食方面同样当仁不让。孔子如果生活在今天,估计是音乐会的常客,他的艺术感受力非同一般,一段好听的乐曲,可以让他有“三月不知肉味”的体验!“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。夫子喟然叹日:‘吾与点也!’”这是孔子的生活理想,这老头子,其实是个贪玩的人。不会玩的人怎么懂得生活、懂得艺术呢?

孔子生前做过高官,也在基层呆过,经历了人生的各种波折:幼年丧父、晚年丧子。中年之前如丧家之犬,奔走于诸侯之间;晚年之后,安心在家乡教书育人,诲人不倦。以孔子的智商和影响力,只要他愿意,改变一下做人的心态和做事的原则,建功立业,享受荣华富贵,一点问题都没有。若他如此做,或许也能政史留名,但是不是如此耀眼,就很难说了。

圣人也不能摆脱生死的有限性,孔子交待子贡将自己葬在故土后,便阖然离世。孔子的弟子们非常怀念老师(孔子比耶稣幸运,弟子中没有犹大那样的人),不但为其守墓(子贡守墓六年),还将他们的听课笔记编撰成书,称之为《论语》。今天所见《论语》定本为两汉修订,主要是孔子晚年的言录,具有永恒的价值。

孟子用“时”来称赞孔子,认为他能够按照道生活,真正做到尽性、做到知行合一。司马迁对孔子也满怀崇敬之情,“诗有之:‘高山仰止,景行行止。’虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人”(《史记·孔子世家》)。他们敬重的孔子,绝不是八股文中压制人性、教条僵化的孔子,而是让人如沐春风、亲切生活的孔子,这样的孔子已经跨越时空的阻隔,成为人类精神的共同遗产。2001年,“己所不欲,勿施于人”被联合国的专家委员会定为人类共同的道德原则。

我们今天学习经典,亲近圣人,也该读出活泼的情趣和味道,滋润日渐干涸的心灵。当现代化的洪流高歌猛进时,当我们为生活日夜奔忙时,当我们被欲望压得无法呼吸时,请稍微停顿一下,倾听那汩汩清泉的声音:天上有星光闪耀,地上有心灵跳动。

西谚云:“一千个人眼中,有一千个哈姆雷特。”这也许就是经典魅力的所在,不同人读《论语》,不同心境下读《论语》,会有不同的收获。愿您在阅读本书的同时,收获属于自己的一份感动。

编者

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更新时间:2025/2/22 18:56:10