李宗吾被誉为“厚黑教主”、“影响20世纪中国的20位奇才怪杰”之一。本书以1935年成都《华西日报》社出版的《厚黑丛话》、《社会问题之研究》、1936年成都晨钟书局出版的《中国学术之趋势》为底本，广泛收集李宗吾各个时期的作品精心编撰而成。内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多研究领域。本书内容宏博，见解深邃，启迪心智，文笔流畅轻松，语言幽默隽永，既让人增长见识，深受教益，又让人从中获得一种非常特殊的阅读快感与审美享受。

本书以1935年成都《华西日报》社出版的《厚黑丛话》、《社会问题之研究》、1936年成都晨钟书局出版的《中国学术之趋势》为底本，广泛收集李宗吾各个时期的作品精心编撰而成。

导读：名家谈李宗吾与《厚黑学》

一、回忆李宗吾

二、评李宗吾《厚黑学》

三、谈《厚黑学》

四、孤傲寂寥李宗吾

五、战天主教

第一部 厚黑学

自序

一、绪论

二、厚黑学论

三、厚黑经

四、厚黑传习录

(一)求官六字真言

(二)做官六字真言

(三)办事二妙法

五、结论

附：古文体之《厚黑学》

第二部 我对于圣人之怀疑

自序

我对于圣人之怀疑

第三部 厚黑丛话

自序

致读者诸君

厚黑丛话卷一

厚黑丛话卷二

厚黑丛话卷三

厚黑丛话卷四

厚黑丛话卷五

厚黑丛话卷六

第四部 厚黑原理(心理与力学)

自序一

自序二

一、性灵与磁电

二、孟荀言性争点

三、宋儒言性误点

四、告子言性正确

五、心理依力学规律而变化

六、人事变化之轨道

七、世界进化之轨道

八、达尔文学说之修正

九＼克鲁泡特金学说之修正

十、我国古哲学说含有力学原理

十一、经济、政治、外交三者应采用合力主义

第五部 社会问题之商榷

自序

一、公私财产之区分

二、人性善恶之研究

三、世界进化之轨道

四、解决社会问题之办法

五、各种学说之调和

第六部 中国学术之趋势

自序一

自序二

一、老子与诸教之关系

(一)中国学术分三大时期

(二)《老子》一书是周秦学派之总纲

(三)无为之意义

(四)“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”之意义

(五)绝圣弃智之作用

(六)盈虚消长之理

(七)老子之兵法

(八)史记老庄申韩同传之原因

(九)老子与其他诸子

(十)孔子不言性与天道之原因

(十一)三教异同之点

(十二)宋学是融合儒释道三家学说而成

(十三)宋学含老学成分最多

(十四)程明道死后之派别

(十五)学术之分合

二、宋学与蜀学

(一)二程与四川之关系

(二)四川之易学

(三)四川之道教

(四)四川之佛教

(五)二程讲道台

(六)孟蜀之文化

(七)苏子由之学说

(八)学术之演进

三、宋儒之道统

(一)道统之来源

(二)道统之内幕

(三)宋儒之缺点

四、中西文化之融合

(一)中西文化冲突之点

(二)中国学说可救印度西洋之弊

(三)中国学术界之特点

(四)圣哲之等级

(五)老子与西洋学说

(六)学道应走之途径

第七部 李宗吾自述

一、迂老自述(李宗吾自传)

二、我的思想统系

三、怕老婆哲学

四、六十晋一妙文

牛顿发明万有引力，这种引力，也不是牛顿带来的，自开辟以来。地心就有吸力，经过了百千万亿年，都无人知道，直至牛顿出世。才把他发现出来。厚黑这门学问，从古至今，人人都能够做，无奈行之而不著，习矣而不察，直到李宗吾出世，才把他发现出来。牛顿可称为万有引力发明家，李宗吾当然可称厚黑学发明家。

有人向我说道：“我国连年内乱不止，正由彼此施行厚黑学，才闹得这样糟。现在强邻压迫，亡国在于眉睫，你怎么还在提倡厚黑学?”我说：“正因亡国在于眉睫，更该提倡厚黑学，能把这门学问研究好了，国内纷乱的状况，才能平息，才能对外。”厚黑是办事上的技术，等于打人的拳术。诸君知道：凡是拳术家，都要闭门练习几年，然后才敢出来与人交手。从辛亥至今，全国纷纷扰扰者，乃是我的及门弟子和私淑弟子实地练习，他们师兄师弟，互相切磋。迄今二十四年。算是练习好了，开门出来，与人交手，真可谓“以此制敌，何敌不摧，以此图功，何功不克”。我基于此种见解，特提出一句口号日：厚黑救国。请问居今之日，要想抵抗列强，除了厚黑学，还有什么法子?此《厚黑丛话》，所以不得不作也。

抵抗列强，要有力量，国人精研厚黑学，能力算是有了的。譬之射箭，射是射得很好，从前是关着门，父子弟兄，你射我，我射你；而今以列强为箭垛子，支支箭向同一之垛子射去。我所谓厚黑救国，如是而已。

厚黑救国，古有行之者，越王勾践是也。会稽之败，勾践自请身为吴王之臣，妻入吴宫为妾，这是厚字诀。后来举兵破吴，夫差遣人痛哭乞情，甘愿身为臣，妻为妾，勾践毫不松手，非把夫差置之死地不可，这是黑字诀。由此知：厚黑救国。其程序是先之以厚，继之以黑，勾践往事，很可供我们的参考。

项羽拔山盖世之雄，其失败之原因，韩信所说“匹夫之勇，妇人之仁”，两句话就断定了。匹夫之勇，是受不得气，其病根在不厚。妇人之仁，是心有所不忍，其病根在不黑。所以我讲厚黑学，谆谆然以不厚不黑为大戒。但所谓不厚不黑者，非谓全不厚黑，如把厚黑用反了，当厚而黑，当黑而厚，也是断然要失败的。以明朝言之，不自量力，对满洲轻于作战，是谓匹夫之勇。对流寇不知其野性难驯，一意主抚，是谓妇人之仁。由此知明朝亡国，其病根是把厚黑二字用反了。有志救国者，不可不精心研究。

我国现在内忧外患，其情形很与明朝相类，但所走的途径，则与之相反。强邻压境，熟思审处，不悻悻然与之角力，以匹夫之勇为戒……明朝外患愈急迫，内部党争愈激烈。崇祯已经在煤山缢死了，福王立于南京，所谓志士者，还在闹党争。福王被满清活捉去了，辅立唐王、桂王、鲁王的志士，还在闹党争。我国迩来则不然，外患愈紧迫，内部党争愈消灭，许多兵戎相见的人，而今欢聚一堂。明朝的党人，忍不得气，现在的党人，忍得气，所走的途径又与明朝相反，这是更为可喜的。厚黑先生日：“知明朝之所以亡，则知民国之所以兴矣。”我希望有志救国者，把我发明的“厚黑史观”仔细研究。

昨日我回到寓所。见客厅中坐一个很相熟的朋友，一见面就说道：“你怎么又在报上讲厚黑学?现在人心险诈，大乱不已，正宜提倡旧道德，以图挽救，你发出这些怪议论，岂不把人心越弄越坏吗?”我说：“你也太过虑了。”于是把我全部思想原原本本说与他听，直谈到二更，他欢然而去，说道：“像这样说来，你简直是孔子信徒，厚黑学简直是救济世道人心的妙药，从今以后，我在你这个厚黑教主名下当一个信徒就是了。”

梁任公曾说：“假令我不幸而死，是学术界一种损失。”不料他五十六岁就死了，学术界受的损失，真是不小。古来的学者如程明道、陆象山，是五十四岁死的。韩昌黎、周濂溪、王阳明，都是五十七岁死的。鄙人在厚黑界的位置，自信不在梁程陆韩周王之下，讲到年龄，已经有韩周王三人的高寿，要喊梁程陆为老弟，所虑者万一我一命呜呼，则是曹操、刘备诸圣人相传之心法，自我而绝，厚黑界受的损失，还可计算吗?所以我汲汲皇皇的写文字，余岂好厚黑哉?余不得已也。

马克思发明唯物史观，我发明厚黑史观。用厚黑史观去读二十四史，则成败兴衰，了如指掌，用厚黑史观去考察社会，则如牛渚燃犀，百怪毕现。……我们又可用厚黑史观攻击达尔文强权竞争的说法，使迷信武力的人失去理论上的立场。我希望阅者耐心读去，不可先存一个心说：“厚黑学，是诱惑人心的东西。”更不可先存一个成见说：“马克思、达尔文是西洋圣人，李宗吾是中国坏人，从古至今，断没有中国人的说法，会胜过西洋人的。”如果你心中是这样想，就请你每日读《华西副刊》的时候，看见《厚黑丛话》一栏，就闭目不视，免得把你诱坏。

有天我去会一个朋友。他是讲宋学的先生，一见我，就说我不该讲厚黑学。我因他是个迂儒，不与深辩，婉辞称谢。殊知他越说越高兴，简直带出训饬的口吻来了。我气他不过，说道：“你自称孔子之徒，据我看来，只算是孔子之奴，够不上称孔子之徒。何以言之呢?你们讲宋学的人，神龛上供的是‘天地君亲师之位’。你既尊孔子为师，则师徒犹父子，也可说等于君臣。古云：‘事父母几谏’。又云：‘事君有犯而无隐。’你为什么不以事君父之礼事孔子?明知孔子的学说，有许多地方，对于现在不适用，不敢有所修正，直是谐臣媚子之所为，非孔子家奴而何?古今够得上称孔子之徒者，孟子一人而已，孔子日：‘我战则克。’孟子则日：‘善战者服上刑。’依孟子的说法，孔子是该处以枪毙的。孟子日：‘仲尼之徒，无道桓文之事者。’又把管仲说得极不堪，日：‘功烈如彼其卑也。’而《论语》上明明载，孔子日：‘齐桓公正而不谲。’又日：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。’又日：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。’孟子的话，岂不显与孔子冲突吗?孔子修《春秋》，以尊周为主，称周王日‘天王’。孟子游说诸侯，一则日：‘地方百里而可以王。’再则日：‘大国五年，小国七年，必为政于天下。’未知置周王于何地，岂非孔教叛徒?而其自称，则日‘乃所愿则学孔子也。’孟子对于孔子，是脱了奴性的，故可称之日孔子之徒，汉宋诸儒，皆孔子之奴也。至于你吗!满口程朱，对于宋儒，明知其有错误，不敢有所纠正，反曲为之庇，直是家奴之奴，称日‘孔子之奴’，犹未免过誉。”说罢，彼此不欢而散。阅者须知，世间主人的话好说，家奴的话不好说，家奴之奴，更难得说。中国纷纷不已者，孔子家奴为之也……达尔文家奴为之也，于主人何干!

我不知有孔子学说，更不知有马克思学说和达尔文学说，我只知有厚黑学而已。问厚黑学何用?日用以抵抗列强。我敢以厚黑教主之资格，向四万万人宣言日：“勾践何人也，予何人也，凡我同志，快快的厚黑起来!何者是同志?心思才力，用于抵抗列强者，即是同志。何者是异党?心思才力，用于倾陷本国人者，即是异党。”从前张献忠祭梓潼文昌帝君文日：“你姓张，咱老子也姓张，咱与你联宗罢。”我想，孔子在天之灵，见了我的宣言，一定说：“咱讲内诸夏，外夷狄，你讲内中国，外列强，咱与你联合罢。”

梁任公日：“读春秋当如读楚辞，其辞则美人香草，其义则灵修也，其辞则齐桓、晋文，其义则素王制也。”呜呼，知此者可以读厚黑学矣!其词则曹操、刘备，其义则十年沼吴之勾践、八年血战之华盛顿也。师法曹操、刘备者，师法厚黑之技术，至曹刘之目的为何，不必深问。斯义也，恨不得起任公于九原，而一与讨论之。

我著《厚黑学》，纯用春秋笔法，善恶不嫌同辞，据事直书，善恶自见。同是一厚黑，用以图谋一己之私利，是极卑劣之行为，用以图谋众人之公利，是至高无上的道德。所以不懂春秋笔法者，不可以读《厚黑学》。

民国六年，成都国民公报社把《厚黑学》印成单行本，宜宾唐倜风作序，中江谢绶青作跋。绶青之言日：“宗吾发明厚黑学，或以为议评末俗，可以劝人为善，或以为凿破混沌，可以导人为恶。余则谓：厚黑学无所谓善，无所谓恶，亦视用之何如耳。如利刃然，用以诛叛逆则善，用以屠良民则恶。善与恶，何关于刃?故用厚黑以为善，则为善人，用厚黑以为恶，则为恶人，或善或恶，于厚黑无与也。”绶青这个说法，是很对的，与我所说春秋笔法，同是一意。

P53-55

李宗吾的厚黑学，听说现在还很畅销，台湾、香港、大陆，很多人都喜欢看。……李宗吾是四川人，自称厚黑教主。所谓厚黑，睑厚心黑也。我同李宗吾还有一段因缘，在我的印象里，李宗吾一点也不厚黑，可以说还很厚道。

——南怀瑾

世间学说，每每误人，唯有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。知己而又知彼，既知病情，叉知药方。西洋镜一经拆穿，则牛渚燃犀，百怪毕现。……李先生之《厚黑学》有益于世道人心，岂浅鲜哉!读过中外古今书籍，而没有读过李宗吾《厚黑学》者，实人生憾事也!

——林语堂

李宗吾先生结论日，他把这些人的故事，反复研究，才将千古不传的成功秘诀发现出来。一部二十四史，必须持此观点，才读得通，这种学问，原则上很简单，运用起来却很神秘，小用小效，大用大效。

——柏杨

圣哲们为我们界定了善恶是非的意义，盼望人间有规范约束。实际的情形，人类还是不脱自私自利的兽性，大多数人不会掩饰，遂以愚陋卑鄙见之于言行，倒也不脱原形。与此等人相处，一见即有戒心，是以此等人，正如路旁的污泥，避之则吉，不成大惠；另有一些人，貌忠信而居心险恶，则是道路上的陷坑，防不胜防。李宗吾所谓“厚黑”之人，即是此辈。

——许倬云