作为中华文明第一经典的《周易》，为什么许多人一谈及它首先想到的是算命、风水、预测?它到底是玄学、科学，还是哲学?六十四卦究竟隐藏了宇宙天地间什么奥秘?它能帮助我们现代人改变命运吗?《易经感悟》作为《周易》的入门之钥，书中首创性地从字的本源全新解读六十四卦。本书讲解从本义出发，不是长篇大论，更不是越解释越难懂，而是言简意赅，十分通俗，一看就明白。作者还为每一卦名分别配上精美的手书体，使六十四卦卦象的真实意蕴大白于天下，从而揭示了《周易》在中国古代预测吉凶的实用功能和对现实生活的指导意义。《周易》讲的是算命、风水、预测?它是玄学、科学，还是哲学?六十四卦到底隐藏了宇宙天地间什么奥秘?它能帮助现代人改变命运吗?本书译文准确客观、通俗生动、诙谐幽默，“感悟”部分紧密结合现代社会状况，是指导读者为人处事、提高修养的不二法宝。同时，作者以其深厚的书法篆刻功底，为每一卦名分别配上精美的手书体，使得全书古韵流淌，具有很高的收藏价值。

好多人看《易经》的六十四卦，只看后面的判断语，不看前面的话，这就糟糕了，把它的精华给丢了。其实六十四卦前面那句话太重要了，它说的是原因和过程，有了这个原因，经过了这个过程，才有后面的结果。看卦不能只看结果，还要思考产生这个结果的原因。

《易经》不仅仅是预测学，更重要的是行为学。它不仅仅告诉我们吉凶，更重要的是教我们趋吉避凶。现代人看《易经》，要懂得从中看出为什么“吉”“凶”“悔”“吝”“无咎”，看出对我们今天的做人做事到底有什么启发。

当今社会成功者很多，成熟者稀少。成功人士缺的不是乾卦的精神，而恰恰是坤卦的精神。坤卦代表着母亲，母爱是最无私的爱，如果能像母亲那样对待我们的下级，对待我们的员工，那么他一定是一位成熟的管理者。

中国佛教协会会长一诚大师说了一句令人深思的话：现在的人都是撑死的而不是饿死的。实际上，大舍才能大得，可人们往往难以做到。一旦做到了，那是最大的智慧。这就是损卦所要告诉我们的一个道理。

导语

 中华文化史第一“冤假错案”

 三圣演《周易》

 占卜的本来面目

六十四卦今译

 一、乾卦——龙马精神

 二、坤卦——阴柔之荚

 三、屯卦——开创基业

 四、蒙卦——启蒙教育

 五、需卦——伺机而动

 六、讼卦——停止争讼

 七、师卦——用人之道

 八、比卦——以和为贵

 九、小畜——小有成就

 十、履卦——小心行事

 十一、泰卦——天地通泰

 十二、否卦——不交不通

 十三、同人卦——会同和谐

 十四、大有卦——保持富有

 十五、谦卦——谦虚之德

 十六、豫卦——快乐之道

 十七、随卦——择善而从

 十八、蛊卦——解除困惑

 十九、临卦——领导艺术

 二十、观卦——观察之道

 二十一、噬嗑卦——刑法严明

 二十二、贲卦——文饰之美

 二十三、剥卦——防微杜渐

 二十四、复卦——万物复兴

 二十五、无妄卦——不可妄为

 二十六、大畜卦——蓄德养贤

 二十七、颐卦——颐养之道

 二十八、大过卦——改过纠错

 二十九、坎卦——化险为夷

 三十、离卦——美丽人生

 三十一、咸卦——感应和合

 三十二、恒卦——持之以恒

 三十三、遁卦——急流勇退

 三十四、大壮卦——强盛法则

 三十五、晋卦——提拔晋升

 三十六、明夷卦——韬光养晦

 三十七、家人卦——治家有方

 三十八、睽卦——化分为合

 三十九、蹇卦——度过艰险

 四十、解卦——排忧解难

 四十一、损卦——有舍有得

 四十二、益卦——损己益人

 四十三、夬卦——果断决策

 四十四、垢卦——相遇相知

 四十五、萃卦——会聚之道

 四十六、升卦——顺势上升

 四十七、困卦——困境求通

 四十八、井卦——修己养人

 四十九、革卦——革除旧弊

 五十、鼎卦——破旧立新

 五十一、震卦——警惕戒惧

 五十二、艮卦——止欲臻善

 五十三、渐卦——循序渐进

 五十四、归妹卦——少女出嫁

 五十五、丰卦——丰盛硕大

 五十六、旅卦——行旅客居

 五十七、巽卦——柔顺谦逊

 五十八、兑卦——快乐之道

 五十九、涣卦——挽救涣散

 六十、节卦——节制之礼

 六十一、中孚卦——诚信立身

 六十二、小过卦——小处可为

 六十三、既济卦——谨慎守成

 六十四、未济卦——事业未竟

后记

乾卦卦辞为什么是“元亨利贞”——一开始就亨通呢?这里关键就是一个“元”字。“元”可以引申为宇宙万物的本原，对一个人来说，就是这个人根本的价值观和终极的人生目标；对一个企业来说，就是这个企业的文化——共同的价值观、企业的终极追求。找到了自己的“元”，那么就会一路畅通，大吉大利。

乾卦六条阳爻表示六个时位、六种状态、六种做法。用“龙”作比喻，从下往上就是潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙，这标志着任何事物孕育、发生、发展、高峰、衰落、重生的过程。《易经》非常形象地将六个时位与龙的六种状态结合起来了。为了适应这六个时位、六种状态，必须采用六种不同的做法，才能趋吉避凶、趋利避害。

乾卦代表天，乾卦六个时位的变化规律就是天道规律，天道统领地道、人道。天道是变化的，万事万物也是变化的，所谓好或坏的结果实际上都是由于自己对时位怎样把握、怎样处理造成的。有什么因，才有什么果，这是铁的规律。让我们自己静下心来好好想一想，此时此刻我处在哪一个时位，我应该怎么做才能趋吉避凶，下一步预示怎样的结果，这样的结果是什么原因造成的。

初九，是起始时位，阳气初生，万事开头难，因此巨龙要潜伏在水中，暂不施展才能。潜藏在水里，既是等待时机，又是创造时机。一个“潜”字说明巨龙在寻找和创造适合自己生存的环境。

九二，为什么可以“见”?那是因为这个时位是中位(每一个六爻卦都可以分为上下两卦，下卦为下三条爻，上卦为上三条爻。这样第二爻是下卦的中位，第五爻是上卦的中位)，所以乾卦六爻中第二爻、第五爻都有“利见大人”四个字，意思是利见于“大人”(居中位，行中道，就是“大人”)，对“大人”来说是有利的。我们要看它的言外之意，这就是对“小人”来说是不利的，这就教导我们要做一个“大人”，不要做“小人”。

九三，因为处于下卦的最上一爻，大多凶险，所以要警惕，要有忧患意识，而且要强健振作，与时俱进，千万不能懈怠。当然警惕忧患与积极进取并不矛盾。现在有很多成功人士处在这一个时位时，已经小有成就了，相当于到了第一个阶段的最高峰了，这时一定要有忧患意识。孔夫子说：“人无远虑，必有近忧。”我说：“人有近忧，必无远虑。”如果一个人每天都反思自己，都有忧患意识，那肯定不会有大的灾祸。

九四，“或跃在渊”的“在”是“从”的意思，通“自”。也就是说，龙不是在深渊里跃来跃去，而是跃出深渊。这里的“或”字很重要，它说明此时的龙虽然可以跃出来，但仍然要伺机行事，不可莽撞，或腾越上进，或退处在深渊，要找准时机前进，这样才没有什么灾祸。这一点对我们的启发是很大的，不少人在进入第二次创业期时，以为有了第一次创业的成功经验，往往就贸然决断，结果可能比以往的失败更惨痛。

九五，这是最好的时位，后来有个成语叫“九五至尊”，你看又是“飞龙”，又是“天”，因此它表示天子、皇帝。相比较而言，第五爻比第二爻更好。为什么?因为第二爻虽然居中位，但不是正位(阳爻处在一三五阳位、阴爻处在二四六阴位叫“正位”，反之叫“不正”)；五爻既是中位，又是正位，所以九五叫“中正”。这个时位的深层涵义是要“飞龙在天”，不是说每人都要做皇帝，但每人都要做“大人”——巨龙高飞在天，说明要奋起大展雄才，要坚守中正之道。《易传》进一步提出做一个“大人”的要求，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，达到这“四合”，那是做人的最高境界啊。

上九，说明了一个大哲理，事物发展到最高阶段，必然要走向反面。“亢龙有悔”——巨龙高飞穷极，升腾得太过，最后将有所悔恨。这说明刚健过甚，不久以后就要衰落，盛极必衰。当然有“悔”的龙还是有希望的，悔是处于盛位之时的最佳选择。试想一下，那些处于大成功的人士，有几人能“悔”呢?

最后，用九爻为什么说“群龙无首”反而是“吉”呢?大家都知道“群龙无首”这个成语，是形容没有领导的混乱局面，而这里却说了全卦唯一的一个“吉”字，实际上这是最佳的状态。因为“天”的美德是不把自己放在首位，天道是公平的，万物是平等的，乾卦六爻全是阳爻，人人平等啊．如果每个人都各得其位，各行其是，那还需要什么领导?因此“群龙无首”正是天下大治的局面。原始社会、将来的共产主义社会，不就是这种局面吗?这正是我们人人都向往的境界啊。

乾卦是六十四卦中唯一的纯阳卦，是“至刚”“至动”之卦。乾卦是龙，亦是马。乾卦表述了中国人的龙马精神，那就是阳刚的精神，就是自强不息、刚健坚毅的精神。P9-12

提起《周易》，可能大多数人想到的是算命、看相、风水、八卦、阴阳、太极……其实这是非常片面的。而将《周易》简单地说成是周代卜筮的书、是宣传封建迷信的书，简直就是中华五千年文化史上的第一桩“冤假错案”。

为什么?且听我慢慢道来。

每个伟大的民族总有一部或几部不朽的经典。比如《圣经》《古兰经》……

那么，我们伟大的中华民族的经典是什么?当然是十三经。而群经之首，则是《周易》。

《周易》就是我们中国人的“圣经”。这样一部传承千古智慧的最高深的经学著作，又岂能以“迷信”二字盖棺论定?

那么，《周易》到底讲述了什么秘密呢?通过研究，我们发现《周易》实际上是以卜筮为手段，表现上古先民对宇宙生命占问的古经，因此从表面上看是占卜书，从本质上看则是探索宇宙变化规律和人生奧秘的著作。“周”即为周期，“易”即为日月、变化，《周易》书名的意思就是日月(宇宙)的周期变化。

而人类所要探索和解决的最大问题，莫过于宇宙变化的问题，莫过于生命的问题。

在中华文化的历史长河中，《周易》恰似那源头的一泓清泉，以奔涌不息的生命之水，汇成了悠悠五千年的中华文明，华夏文化的各个门类无一不打上了“易”的烙印。

好多人问我是从什么时候开始学《周易》的，我真是一下子回答不出来。

记得小时候正值“文化大革命”，我从小学到高中的十年刚好是“文革”十年，那时候《周易》这一类的书当然是受批判的，是“四旧”，见了就得烧。

我家在徽州，也就是现在的黄山市。我出生在一个中医世家，是新安医学“张一帖”第十五代传人，随我母亲姓。我父亲李济仁(全国首批五百名老中医之一)年轻时常跟我外公张根桂切磋医道，被我外公所赏识，于是招为上门女婿。我母亲张舜华是远近闻名的“孝女香”，其孝心感动了我外公，他老人家打破传男不传女的家规，悉将祖传秘法授予我母亲。父母成亲时有一个重要约定，所生第一个儿子要姓张。于是作为长子，我历史性地成为“张一帖”的继承人。我父亲还是心有不甘，于是给我取了一个名字，叫“其枨”，“其”是李家辈分，“枨”是半张半李。长大后我给自己刻了一方闲章“张冠李戴”。

由于“枨”字是冷僻字，大家基本上都不认识，不仅读错，而且写错。后来我自己就把“枨”改换了同音字“成”，只好对老父亲不恭了。不过从这个“枨”字上，大概能看出我父亲的愿望。这个字在《论语》里出现过，孔子有一个学生就叫“申枨”。另外我父亲字元善，取自于《周易。乾卦．文言传》“元者，善之长也……故君子体仁是以长人”。你看，有点渊源吧。

我说这些的目的是想告诉大家，在我们徽州读“四书五经”是祖祖辈辈的传统。我曾把徽州称为“儒教圣地”，并有一个观点：如果说世界近代史是三个犹太人的历史，那么中国“近古”史就是三个徽州人的历史——朱熹、戴震、胡适，因为他们分别是宋明理学、清代朴学、近代新学的代表人物。在徽州，几乎家家户户都贴有这样的对联：“第一等好事只是读书，几百载人家无非积善。”“孝悌传家根本，诗书经世文章。”“事业从五伦做起，文章本六经得来。”

因此虽然是“文革”，但在我的家乡，尤其是我的家庭，读书始终是第一等好事。“文革”中我家里烧了不少书，但也偷偷地留了不少书。于是我小时候得以看了不少古书，有明清四大经典小说，还有唐诗、宋词，当然也看过《周易》，只是看不懂，但对卦爻符号特别感兴趣，印象很深。

我有一个远房亲戚，是个道士，“文革”时还了俗。他特别喜欢我，时不时地教我天干地支、阴阳五行、先后天八卦等，给我讲很多神仙故事、地理风水。我们徽州是盛产罗盘——休宁万安罗盘的地方，我家就祖传有一个三十一层的罗盘，他就教我看罗盘。我想我以后迷恋上《周易》，迷恋上国学，与我的家庭、与这位远房亲戚是大有关系的。

高中毕业后，我下放当了“知青”。1977年恢复高考，由于我一直没有放弃当“民办教师”，没有到我父亲工作的城市——芜湖去参加复习，只考取了徽州师专。我上的是中文系，那时耽误十年的学子们一旦考取，可想而知是多么的发奋。一个班上的同学之间年龄相差一二十岁是常事，当时我还是算小的那一拨，对古典文学、古代汉语特别用功，可那时的课本上没有选《周易》。师专毕业在一所中学教了两年书后，我又考上了安徽教育学院中文系本科，但教材上仍没有《周易》，不过学到了比较扎实的古汉语知识，为以后读古书打下了基础。

本科毕业后，我又报考了北京中医学院的医古文研究生。医古文实际是中医的古汉语，是一门交叉学科，既要懂医，又要懂文。我有幸投入钱超尘教授门下。钱教授是章(太炎)黄(侃)学派传人，是陆宗达先生的高足。研究生的三年中，钱先生要求我们点读《说文解字》“大徐本”和“段注”，并要精读一部中医经典和一部儒家经典——“五经”中的一经。我选择了《黄帝内经》和《周易》。应该说这是我真正学习《周易》文本的开始，当时是1985年。

研究生严格的“小学”训练使我终生受益。毕业后我分配在南京中医药大学工作，教医古文课，同时专攻易学。南京的六年是我学业的起步阶段，我感激秦淮河给我的灵感，感激汉中门给我的坚忍。金陵——我的第二故乡，你给了我太多的成就、太多的荣耀：

1989年开设并主讲了第一个向社会招生的易学班；

1992年主编出版了我国第一部《易学大辞典》；

1994年主编出版了第一部《易经应用大百科》；

1994年主持召开第一届国际医易学大会；

1993年被评为南京中医药大学首届“十佳青年”、江苏省优秀青年骨干教师，并获得了国家教委“霍英东基金”青年教师奖……

也许人获得的东西越多，越有不安和不足感吧，1994年我决定还要深造，于是报考了北京大学朱伯崑教授的博士生。当时朱先生已经有几年不招学生了，我给他写了一封诚恳的信，表达了我的愿望。因为此前为编《易学大辞典》，我曾写信给朱先生希望他当总顾问，朱先生回信说“我不当总顾问，但可以给你提意见”。后来我多次写信请益，他总是要回复的。这一次朱先生也回信了，令我喜出望外的是他同意再招一届，要我好好看冯友兰先生两卷本《中国哲学史》和他写的《易学哲学史》。经过笔试、面试，我终于成为朱先生对境内招收的最后一届学生。读博士三年期间，朱先生无论是为学还是为人都给了我极大的教益，使我如沐春风、如登圣域。在朱先生的悉心指导下，我完成了博士论文《象数易学哲学研究》。在答辩会上，答辩委员会主席余敦康先生给予了较高评价，我知道这都是朱先生指导的结果。

后来我将多年来习易的心得，撰成《易道主干》《易图探秘》《易学与中医》《象数易学》四书，由中国书店出版社陆续于1999～2003年出版。不少读者朋友总是问我：“你有没有解释《易经》经文的书?”虽然我在1989年初就系统讲解过《易经》，后来又给研究生、给企业家不断地讲《易经》，但还是没有出版一部解读《易经》的书，原因是对《易经》的解释是弥久日新的，不断会有新的体会、新的感悟，因此迟迟没有动笔。

感激广西科学技术出版社的何醒社长，是他的诚恳打动了我，让我此次下决心讲读《易经》。他组织北京出版中心几乎全部的力量，不仅配合我编辑修订以前的三本易学书，而且帮我整理讲读《易经》的录音。也感激黄君妮主任和北京出版中心的其他同志，是他们的辛勤劳动，才完成现在这本书。它是对《易经》经文的全部语译，也是我二十多年研读《易经》的感悟。

希望本书会对大家有所启发。不足之处，请大家指正。

张其成

2007.6.18