凤凰和龙一样，是中华民族不可多得的广义图腾、精神象征、文化标志和情感纽带。本书从凤之源、凤之流、凤之祖、凤之族、凤之神、凤之艺、凤之俗、凤之迹、凤之魂等九个方面，对凤凰文化进行了多维度的考察，具有既注重理论性、系统性，又注重可读性和资料性的特点。

龙凤文化是中国传统文化的两翼，它们从两个不同的方面展现中华文化的精神，如果从龙凤文化原初的象征拓展开去，是不是可以将它们的文化含义排成两个相对的系列：龙：天、帝、父、权利、凶悍、战斗、伟力、进取、崇高、威严、至尊等等；凤：地、后、母、幸福、仁慈、和平、智慧、谦让、优美、亲舍、至贵等等。龙凤的精神其实也可以乾坤二卦来象征：乾卦的精神是“天行健，君子以自强不息”。坤卦的精神是“地势坤，君子以厚德载物”。龙代表中华民族刚毅、进取、万难不屈的一面：凤则代表中华民族仁慈、宽厚、智慧灵动的一面。龙凤文化相对、互补、相渗、互含、合一，演化出中华文化的大千世界。可以说，在龙凤身上，寄寓了中华民族自帝王将相到市井百姓、农家小院全部的人生理想。龙与凤像两面鲜亮的旗帜，高扬在中华民族漫长的艰难奋进的历史征途上。

龙凤并举承古开新——写在前面

第一章 风之源

 一、源于何

1、鸡

2．鹰

3．燕

4．乌

5．鹳

6．鹤

7．鹑

8．鸿

9．孔雀

10．鸳鸯

11．鸵鸟

12．蛇

13．鱼

14．龟

15．虎

16．龙、麒麟

17．太阳

18．风

 二、如何源

1．源之时

2．源之思

3．模糊集合

4．多元与一

第二章 风之流

 一、原凤期

1．高庙文化凤

2．赵宝沟文化凤

3．河姆渡文化凤

4．仰韶文化凤

5．良渚文化凤

6．红山文化凤

 二、夔凤期

l、夏代凤

2．商代凤

3．西周凤

 三、美凤期

1．春秋战国凤

2．秦代凤

3．汉代凤

 四、瑞凤期

1．魏晋南北朝凤

2．隋唐凤

 五、金凤期

1．宋元凤

2．明清凤

 六、新凤期

 七、域外凤

第三章 风之祖

 一、太昊

 二、少昊

 三、炎帝

 四、舜帝

 五、商族

 六、周族

 七、秦人

 八、楚人

第四章 风之族

 一、家族

1．凰

2．鸾

3．■■

4．赤凤

5．丹凤

6．白凤

7．黑凤

8．彩凤

 二、民族

1．壮族凤

2．畲族凤

3．白族凤

4．傣族凤

5．苗族凤

第五章 风之神

 一、凤与宗教

1．凤与原始宗教

2．凤与道教

3．凤与佛教

 二、凤的神性

1．向阳

2．喜火

3．达天

4．自新

5．秉德

6．兆瑞

7．崇高

8．好洁

9．示美

10．喻情

11．成王

第六章 凤之俗

 一、凤姓名

 二、凤饮食

1．菜肴

2．烟酒

3．药茶

4．果品

 三、凤服装

 四、凤舟赛

 五、龙凤配

第七章 凤之迹

 一、凤山

 二、凤原

 三、凤台

 四、凤泉

 五、凤池

 六、凤河

 七、凤桥

 八、凤楼

 九、凤亭

 十、凤城

 十一、凤树  

 十二、凤竹

 十三、凤花

第八章 凤之艺

 一、凤雕塑

 二、凤书画

 三、凤音乐

 四、凤舞蹈

 五、凤戏剧

 六、凤书刊

 七、凤建筑

第九章 风之魂

 一、凤与民族品格

1．求明

2．献身

3．负任

4．敬德

5．尚和

6．爱美

7．重情

8．惜才

 二、凤文化的精髓

附录 为了和美的世界

  “五凤”之中排在首位的是“赤凤”。

赤凤即赤色的凤。赤凤以羽色红或近红的鸟禽为主要容合对象，如红腹锦鸡、鹌鹑等。因赤色有热情、活泼、温暖、幸福、吉祥、热闹、革命、危险等象征义，赤凤也就可以理解为热情、活泼、温暖、幸福、吉祥、热闹、革命、危险的凤。赤凤用于人名。如汉成帝时，有宫奴名燕赤凤。此人生得虎背熊腰，一表人才，和成帝刘骜的宠妃赵飞燕、赵合德姐妹私通。据《赵飞燕外传》载，曾发生过燕赤凤与赵合德一段时间特别亲密而引起赵飞燕吃醋之事。在一次宫廷晚会上，有一个名为《赤凤来》的歌舞节目，赵飞燕借机剌问赵合德：“赤凤刚才为谁来”？赵合德答日：“当然是为姐姐来，他肯为别人来吗”？赵飞燕见妹妹竟敢顶撞她，就抓起酒杯摔向赵合德，两人不欢而散。随后还是做妹妹的主动向姐姐赔了不是，二人才重归于好。此事不久传到刘骜的耳朵，面对皇上的追问，赵合德以姐姐嫉妒她来搪塞，并说她们讲的赤凤指的正是皇上，因为汉朝尊奉的是“火德”。说得刘骜笑逐颜开。

故事中提到的《赤凤来》，具有“吹埙击鼓，歌连臂踏”的特点。据李泰年先生考察，此歌舞“是由夏代羌人舞蹈一脉相传而来”，“是后来流行于世界各地的开圈、闭圈等集体舞和踢踏舞的先祖”。这种舞蹈起初“由羌笛鸟鸣之乐伴奏”，“声似诱猎之鸟哨”。这便是名为《赤凤来》的缘故(《长袖善舞缘羌人——青海历史文化之三》《青海日报》2005年3月11日)。在中国，对鸟禽的任何艺术化升华都通向凤凰。

赤凤还用于地名。广东省潮安县有“赤凤镇”，其得名与中共革命之“赤”及位处凤凰山余脉有关。1948年，凤凰山区的共产党在本镇的田螺湖成立村民主政府，因此地曾是革命根据地，又因山脉属凤凰山之延伸，故称“赤凤村”。后来由“村”而“乡”，而“公社”，而“区”，1986年始称“赤凤镇”至今。

中医针灸疗法中有“赤凤迎源针法”：先将银针刺入穴位深处，得气后再上提到浅层，候针片刻，再插入中层，然后反复提插捻转，其一捻一放，形如赤凤展翅飞旋，故名。此法有通经行气的作用，对落枕有较好疗效。

赤的同义词有红、朱、丹等。

20世纪90年代初，陕西省干余名妇女绣制了一幅“红凤干花帐”，以迎接于1995年在北京召开的“联合国第四次世界妇女大会”。此帐后来拍卖了30多万元。陕西省妇联以这笔款子为基础，又吸收了来自社会各界的一些捐助，于1996年3月8日，启动了一项专门资助贫困女大学生的社会公益事业——“红凤工程”。十多年来，“红凤工程”得到了数十家国际机构、教育基金、企事业单位，数百名外国友人、海外华侨、香港同胞及国内各界人士的鼎力支持，已利用社会各界的捐款600多万元资助了10多届、遍布全国30多个省、市、自治区240多所大学的2000多名贫困女大学生。此工程为西部开发和妇女发展做出了应有的贡献，“已经成为贫困地区动员社会力量，依靠本土资源，帮助妇女实现接受高等教育权利的有效模式”，有“红凤工程，润泽三秦”之誉。这里的“凤”，指的是贫困女大学生；而“红凤”，则有热情、温暖、吉祥之意。

我国传统的山野蔬菜中有一种名“红凤菜”，此菜因叶片互生、叶长如凤羽、叶背呈紫红色、喜强光照而得名。此菜营养丰富，且具有清热消肿、止血、生血等功效，颇受消费者青睐。

“君不见潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷”。这是唐代诗人杜甫《朱凤行》中的句子。由于“朱凤”生长于潇湘之衡山，而且“声嗷嗷”，于是当地人便把曾在衡山脚下开展革命斗争，壮烈牺牲后，又长眠于衡山巾紫峰麓的女游击队长、毛泽东之堂妹毛泽建，称为“朱凤”。这里的“朱”，也是“赤色”、“红色”即“革命的”之意。P130-131

2006年12月初，上海某报发表了“专家建议不再以龙作为中国形象标志”的报道，相关网站转发后，立即引起方方面面的广泛关注，90％以上的网民表示反对。我在接受光明日报记者采访时，也明确指出：“龙的标志地位不可动摇，但可以龙凤并举”。“我们民族创造和选择龙(当然还有凤)这样的文化符号，花了七八千年甚至上万年的漫长时光，它凝结、寄托着历朝历代、亿万中国人的智慧和理想，体现着五分之一地球人的心理认同。不说放弃了可惜，事实上也放弃不了”(《光明日报》2006年12月5日)。

我为什么要提“龙凤并举”呢？

第一，我们知道，新石器时代是中华文明的起源期和中华民族的形成期。在和这个时代相对应的高庙文化、赵宝沟文化、河姆渡文化、仰韶文化、良渚文化、红山文化、大汶口文化、龙山文化、石家河文化等区系类型文化中，我们都再次看到了凤凰美丽的身影。中华文明的核心体系和中华民族的主体是在这各大区系、众多类型文化的交汇影响、彼此融合中逐步形成的。而凤与龙一样，显然是这个过程的参与者、伴随者、见证者和标志者。

第二，同龙崇拜一样，凤崇拜也渗入到了中华民族的始祖崇拜之中。现在，无论学界和民间，大家一般都认同伏羲和女娲是“龙祖”的说法，所谓“龙的传人”实源于此。而其实，伏羲和女娲既是“龙祖”也是“凤祖”——古籍载二人都是“风”姓，而“风”与“凤”在远古时期具有同一性，凤既是太阳之神，也是司风之神，凤字的发音就来自风声。在中华民族的远古先祖中，少吴是明确崇凤的，炎帝、黄帝、蚩尤、舜帝，既崇龙也崇凤；随后的夏族主要崇龙，商族则主要崇凤，而周、秦、汉，都是既崇龙也崇凤。所以，完全可以说，中华儿女是人文意义上的“龙凤传人”。

第三，尽管龙和凤都是中华民族的广义图腾、精神象征，也是海内外华人普遍认同的文化标志和情感纽带，然而，自古以来，除了个别时期，凤的地位和风光的程度一直不如龙。其原因在于，秦汉之后，专制帝王把龙拿去做了自己的比附象征物，而中国的帝王，除了武则天之外，全是男性。所以，可以说，龙凤的地位和风光程度之差，是由以男性帝王为标志的男权社会造成的。如今，专制帝王已退出历史舞台，龙和凤都以吉祥物的面貌和身份回到民间，而我们的社会也在大力倡导男女平等，这便为龙凤“平起平坐”提供了可能。

第四，作为传统文化的两翼，龙和凤从两个不同的方面展现着中华文化的基本品格：龙代表着合力奋进、刚健有为的一面；凤则代表着和美仁爱、灵慧福生的一面。如果再精粹一些，可以这样说：龙文化的精髓是“合力”，凤文化的精髓是“和美”。自远古到当今，龙凤习俗都因体现着“阴阳和谐”的理念而互渗互补、相辅相成。

所以，我认为，在龙的标志地位不可动摇的前提下，完全可以做到龙凤并举。当前，国家在倡导和谐文化，而以“合力和美”为精髓的龙凤文化与和谐文化具有本质上的一致性。龙凤文化既可以为和谐文化、和谐社会提供民俗基础、智慧参照和精神支持，也可以作为和谐文化、和谐社会的象征和载体承古开新。

以上是我在书前主要想说的话。之外，还需要向读者说明的是，本书是以拙作《凤图腾——中国凤凰文化的权威解读》(中国和平出版社2D06年版)为基础，经过拓展内容和改变体例完成的，尽管有新写的章节，行文中也多有增添和删改，对一些新材料，如湖南洪江高庙文化陶器凤纹、内蒙古赵宝沟文化凤型陶杯，和一些新观点，如“竞和”、“赢和”等，都尽可能地做了考察、吸纳和阐述，但整体上讲，依然有不少内容来自《凤图腾》。文化研究是一个渐进累积的过程，《凤图腾》凝结了我十多年研究凤凰文化所取得的成果和心得，短时间内想全面地超越，对非天才的我来说，几乎是不可能的。

文化是一条河，需要不停地流动和不断地吸纳泉溪雨雪才有活泼的生命和广阔的前途，所以，如果能得到来自读者朋友的批评、匡谬，以及新的资料和建议，我会很高兴。

庞进

2006年12月9日