这是一部用生动活泼的文字和一个个故事来述说西藏史实的书，阐释了西藏与祖国不可分割的关系。该书由6位藏学专家共同撰写，内容可靠性很强。书本还配有171幅图片和“西藏历史年表”，图文并藏，趣味性强。

　　本书是一部通俗的西藏简史，由6位藏学专家共同撰写。本书用生动活泼的文字和一个个故事来述说西藏史实，阐释西藏与祖国不可分割的关系。全书210千字，并配有171幅图片和“西藏历史年表”，图文并藏，趣味好读。

第一章 吐蕃时期

　这里原是一片古海

　猴子变人的传说

　天神之子聂赤赞誉

　止燕赞普比武身亡

　王子甲赤复仇记

　朗日松赞进兵苏毗

　松赞干布杞创制藏文

　征服象雄的故事

　吐蕃与唐朝之间的战争与和亲

　迎取文成公主

　日月山的故事

　钦陵兄弟

　金城公主

　兴建桑耶寺

　唐蕃会盟碑

　朗达玛灭佛

第二章 分裂时期

　维松、云丹两王子

　争夺赞普金宝座

　论恐热、尚婢婢混战甘青

　张义朝和温末军起义

　席卷作用于藏的平民暴动

　冈底斯山麓的古格王朝

　角厮罗称王青海湖边

　茶马互市的佳话

　佛法之火在阿里重燃

　卫藏干人安多受戒

　各教派竞相涌现

第三章 萨迦巴时期

　窝阔台兵临西藏

　萨班凉州会阔端

　大元帝师八思巴

　黑帽活佛噶玛巴世系

　元朝帝师和宣政院

　清查户口、设置驿站

　雪域藏土十三万户

　萨迦的政教机构

　藏族宰相桑哥

　萨迦与止贡之战

　商市“榷场”和“萨则”碗

　雄译师和邦译师

　萨迦家族的分裂

第四章 帕木竹巴时期

　帕竹噶举与朗氏家庭

　帕竹万户的出现和发展

　张曲坚赞建立帕竹政权

　乌思藏的黄金时期

　唐东杰布的故事

　络绎不绝的朝贡路

　明朝敕封大宝法王

 茶马互市的新形式——差发马制

 京都刻印永乐版大藏经

 格鲁派的创始人宗喀巴

 第一次拉萨祈愿大法会

 格鲁派四大寺的建立

 大慈法王释迦也失

 达赖转世体系的出现

 班禅转世体系的形成

 藏文史学著作的繁荣

 兴盛一时的江孜政权

 仁蚌巴的发家史

 藏巴汗政权的兴起和没落

第五章 格鲁巴时期

 格鲁派风雨度难关

 格鲁派固始汗联手推翻第悉藏巴

 西藏使团绕道万里与清朝联系

 兴建西藏最辉煌的建筑布达拉宫

 五世达赖喇嘛受清朝册封

 清朝册封达赖喇嘛和固始汗

 五世达赖喇嘛的业绩

 六世达赖喇嘛仓央嘉措

 真假达赖喇嘛之争

 清军人藏驱逐准噶尔军

 清朝设置驻藏大臣

 制定西藏善后章程

 清廷建立摄政制度

 六世班禅大师进京

 击退廓尔喀入侵

 钦定藏内善后章程二十九条

 金瓶掣签制度的实行

第六章 近现代时期

 反击森巴、廓尔喀侵略的斗争

 三世热振活佛的北京之行

 走入政坛的十三世达赖喇嘛

 从隆吐山之争到江孜战役

 清末达赖喇嘛的两次出走

 张荫棠查办藏事

 民国政府维护对西藏地方的主权

 破产的西姆拉会议

 九世班禅在内地

 国民政府与西藏地方关系的改善

 中央代表赴藏致祭十三世达赖喇嘛

 藏族人民对祖国抗日战争的贡献

 吴忠信入藏主持达赖转世事宜

 热振活佛辞职后的西藏局势

 “热振事件”始末

 1949年的“七八事件”

 中央代表主持十世班禅坐床大典

 西藏人民获得新生

附录

 西藏历史年表

后记

天神之子聂赤赞普

大约到了公元前3世纪左右，西藏高原已出现了几个大的邦国。在西北有象雄古国，诞生了藏族的早期宗敦——苯教。苯教是种在原始信仰的基础上建立的宗教，奉行泛灵崇拜，以“上祀天神，下镇鬼怪，中兴人宅”为目的，特别重视祭祀禳祓等仪式，并且以讲故事、说谜语等形式传播自己的教义。在中部地区有苏毗。在现在的西藏山南的雅隆河谷出现了雅隆邦国。一般藏族的正史是从雅隆河谷算起的。

雅隆部落的先民当时不但进行狩猎、牧业生产，他们从事农业耕作的历史也有相当一段时间了。大家在与自然作斗争的过程中，学会了制造弓箭、刀斧和一些简单的生产工具。农业的发展给雅隆河谷的人们带来了繁荣，但是分散的六个部落还没有找到一个使大家满意的领袖。

一天，部落的人们正在泽当附近的哈日江多山上放牧，突然从山上走来一位身材魁梧、气宇轩昂的年轻人。部落的人们问他从哪儿来，他指指身后。他身后是山顶上湛蓝的天空。部落的人们不明白：他从哪儿来?山上?还是天上?于是，他们从部落里请来了12位善于卜算观测的贤者来盘问、看视。最后终于搞清楚了：他是从天上来，他是天神的儿子，是上天赐给我们的领袖啊!众人听了贤者们的这些话，欢腾雀跃，向他敬礼、献花，争相呼唤着：“大家快来看啊，这是天神啊!”于是人们将他抬回部落，让他做了吐蕃王朝的第一位赞普(藏王)。因他是人们用肩膀为座抬到部落里的，因此大家就叫他聂赤赞普(以脖颈为宝座的藏王)。

其实聂赤赞普并不是天神的儿子，而是藏东波沃地方人。聂赤赞普的母亲姆增生了九个孩子，最小的孩子叫乌贝惹。他生得与众不同，虽然人长得眉清目秀却舌头很大，据说可以遮住面部，手指间像鸭子一样有蹼。孩子慢慢长大，变得力大无比，很有能耐，这下可引来了家乡人们的怀疑，以为他是恶鬼泰让的化身，就将他驱逐出境。聂赤赞普是怀着悲伤的心情离开家乡的，但他对自己并没有失望。他从波沃地方一站一站往前走，走了好多地方才到达雅隆，最后做了雅隆河谷的首领。

“自天神而为人主”，做了王的聂赤赞普确定了自己的世系，因为他是来自波沃地方，就以“悉勃野”作为自己的王系。聂赤赞普为了振兴雅隆部落联盟，一方面抓紧农牧业生产，种植粮食，多养牲畜，充实丰富自己；一方面以苯教为国教，加以弘扬，借以统一人们思想认识；另一方面为了防止其他部落的人来侵犯，建造了雍布拉康和青瓦达孜宫。雍布拉康被称为藏民族修建的第一座城堡，从宫顶看得见山下的田野和周围的土地，视野十分开阔，可以有效地防止周围部落的抢劫，易守难攻。而青瓦达孜宫则是吐蕃王朝的王府。在聂赤赞普的精心筹划下，雅隆部落迅速在青藏高原崛起。

聂赤赞普娶南牟牟为妻，生下牟赤赞普，可惜，就在牟赤赞普刚到能走路的年龄，父王便去世了。据说他是虹化而去的。 

止贡赞普比武身亡

第一世吐蕃赞普聂赤赞普与南牟牟生子牟赤赞普，牟赤赞普娶萨丁丁为妻生子丁赤赞普，丁赤赞普娶索滩滩为妻生子索赤赞普，索赤赞普娶脱木木为妻生木赤赞普，木赤赞普娶达拉嘎姆为妻生子达赤赞普，达赤赞普娶塞杰拉姆为妻生子塞赤赞普。因为这七王的名字中都有一个“赤”字，故而称之为“天赤七王”。

塞赤赞普娶萨增龙吉为妻生止贡赞普。止贡赞普还没有取名字就死了父亲，大臣们就如何上赞普尊号一事去请示老祖母卓夏玛济林玛。年迈体衰、耳目昏聩的老祖母问了三件事：吉雪地方的扎玛岩坍塌了没有?当玛地方的母牦牛草场火烧了没有?登列维尔湖干涸了没有?大臣们回答：岩没有坍塌，草场没有被烧，湖水也没有干。可是老祖母错听为岩已经坍塌，草场已被烧毁，湖水已经干涸，她伤心地流着泪说：象征王命的圣地衰竭了，魔鬼将会在那里舞蹈，悉勃野家族的厄运就要来了，他会短命天亡，就叫他止贡(“剑亡”之意)赞普吧!

这个不吉利的名字，使得年龄越来越长的止贡赞普越来越反感，性格也变得十分狂躁暴烈，喜怒无常，时时有一种气势汹汹的拼命架势，他经常向母部三臣和父部九臣吼叫：“你们敢跟我比试武艺吗?”“不敢!不敢!”众人诚惶诚恐，诺诺连声，唯恐躲之不及。止贡赞普看着众人敬畏无措的样子，放声大笑：“量你们也不敢!”时间稍长，臣民百姓，怨声载道。

一天，止贡赞普看见马官罗昂达孜，又要强行与之比武，罗昂不敢承应，止贡赞普再三强迫，罗昂达孜只好禀告道：“假如大王真想强迫小臣比武，请赐给我王库中的天神宝刀，自动挥舞之长剑，自动穿着之铠甲，自动兜鍪等，否则小臣不敢应战。”止贡赞普答应了他的全部要求。罗昂达孜按期到达了比武地点娘若香波，随后赞普也驾临这里。赞普近侍察看了罗昂达孜的动静，罗昂发现了，自言自语道：“后天就要与王比武了，如果王头发缚黑绫，额前系明镜，右膊肩狐尸，左肩挂死狗，刀剑在头顶，另以红牛驮灰袋冲过来，我就无法抵挡了。”近侍把这些话报告了赞普，赞普非常得意，按罗昂所说装备起来。

第三天，双方比武，只听一声呼啸，红牛受惊，四散奔逃，灰袋落地，灰土飞扬，遮蔽了赞普眼目，狐尸使战神亵祟而逃，狗尸也使阳神退避，利剑在头顶飞舞，砍断了登天的绳索，止贡赞普因此被杀了。

P9-14

《西藏史话》终于可以与读者诸君见面了!我们杂志社同仁、包括本书撰写者多年来的心愿，终于圆满完成。

记得还在1996年，我们与西藏社会科学院联合，组织国内以陈庆英先生为首的顶尖藏学家，将著名藏族学者恰白·次旦平措先生主持、诺章·乌坚、平措次仁等多位专家参加编撰的藏文巨著《西藏通史——松石宝串》译成汉文，由西藏古籍出版社出版后，深受国内藏学爱好者欢迎。我们既未将首版3000册发到新华书店，也未广而告之，但人们还是寻到我们的书库里，很快将它们一一捧走；同时，他们也热心建议，是不是在再版的同时，还能出一本图文并茂的通俗些的文本?

受此激励和启发，以廖东凡社长为首的杂志社同仁，立刻行动起来。我们决定以《西藏通史——松石宝串》为蓝本，博采其他藏学名著精华来编撰这样一本书，并特别约请到藏学名家陈庆英先生、丹珠昂奔先生、喜饶尼玛先生等，在百忙中为我们编撰有关章节，杂志社同仁当然也得承担相关部分。这样，约在1998年年初，书稿就全部完成了。我们一贯的合作者陈宗烈先生，则将他精美的图片悉数呈出，以供选择。之后，我们几度与出版社洽商，甚至排版，却由于机缘未合，一直迁延。

本书各章的撰著者分别为：

第一章吐蕃时期  丹珠昂奔先生

第二章分裂时期  廖东凡先生

第三章萨迦巴时期  周爱明女士

第四章帕木竹巴时期 张晓明女士

第五章格鲁巴时期  陈庆英先生

第六章近现代时期  喜饶尼玛先生

20世纪最末的一两年里，随着《中国西藏》创办十余年的脚步，我们又有了另一种构想，即利用本社多年来积累的学术和人文资源，做一套与市面上的西藏图书完全不同的图书，她应该像《中国西藏》杂志一样，有她的唯一性和严肃性。这就是编撰“《中国西藏》视点”丛书的初衷。我们的想法得到上级主管部门及领导的认同，很快立项；同时，它也得到一些具有远见卓识的出版社的编辑们的大加赞赏。从那时开始，这项工作正式启动。

2004年，《中国西藏》杂志创刊15周年，在相关方面和人士的大力支持下，我们下定决心，将“《中国西藏》视点”丛书首辑付诸出版，并很快与鹭江出版社达成出版协议。《西藏史话》自然被列为首册。而我与袁莎合作撰写、早已开始的《金钥匙·十七条协议》也列名其中，并加入张晓明女士、朱越利先生的两本著述。至于《探险珠峰》，则因缘于2003年世界性的纪念人类首次登顶珠穆朗玛峰50周年的珠峰热，缘于周正先生那篇刊于《中国西藏》2003年第3期上的《因为它在那里——珠穆朗玛登顶五十周年祭》。当时“澳的利2003，站在第三极”正吸引着全中国民众的眼球，我们的杂志刚巧在中央电视台的现场直播前一周出版发行。周正先生对人类攀登探险珠峰的一些重要事件所进行的梳理，极大地满足了人们的好奇心，那期刊物竟在一周内售罄!受此鼓舞，社长张晓明女士建议，是否可请周正先生就此撰写专著?周正先生慨然允诺，日以继夜，4个月后写出十多万字。记得那天他致电我，老伴出门买菜了，赶紧来取稿!我跳上出租车，20分钟就敲开了他在崇文区的家门。他一边递给我厚厚一叠稿纸，一边笑说，“天天写，天天老伴都在耳边念叨，不要命了，不要命了!但我不管她……”说着话，75岁老人却满脸都是孩童般的笑。我帮他录入电脑，做了些编辑工作，再给他送去打印稿，读校完，师母也不再怪我了。而周正先生，更是珍视之为自己十多本专著中的最精彩之作!

现在，看到这辑丛书以如此精美的面貌出版，怎不令人额手称庆!欣喜之余，不由感念起那些为本辑丛书付出热情和劳动的人们。作为该项目的执行者，我在这里要首先向编委会致以真诚的谢意，感谢他们的热心扶持!而那些为本辑丛书提供审稿意见的各位评审专家，我们更要奉献上真诚的谢忱，是他们的专业意见使我们改正了许多疏漏和错讹!

“《中国西藏》视点”丛书首辑5种6册的出版发行，正如《西藏史话》是多人合作的成果一样，她也是多方面倾力协作的心血结晶。感谢云南人民出版社、鹭江出版社的各位责任编辑和特约编辑，为我们校正了许多不该有的错误；感谢大设计师西里先生以及他的工作室，为丛书从外到内所做的精心设计；感谢杨迅文先生、张维女士、江金辉先生的策划与组织……

泰戈尔说：

“我不能选择那最好的，是那最好的选择了我。”(《飞鸟集》)

如果本辑丛书能为读者诸君所乐于拥有，那么，这位印度贤哲的话就是它们的最好写照。

周爱明

2004年11月22日