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书名 历史时空中的肖像/历史文化大散文系列
分类 文学艺术-文学-中国文学
作者 张加强
出版社 北京联合出版公司
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简介
编辑推荐

解读历史文化现象,感悟名家睿智哲思!

本书为“历史文化大散文系列”之一,是一本文化历史散文自选集,以历史人物为准,从古至今选取十八篇,按年代先后编排。通过对这些历史人物的独特感悟,手法大气磅礴、纵横捭阖,使这些历史人物肖像清晰、鲜活地跃然纸上。

读者能从中寻出一条大致的中国历史发展轮廓与轨迹,获得一定的历史文化知识及社会人生启迪。

内容推荐

本书通过对司马迁、严子陵、陶渊明、阮籍、陈叔宝、李白等十八位历史人物撰述,阐述了作者对这些历史人物的独特感悟,手法大气磅礴、纵横捭阖,使这些历史人物肖像清晰、鲜活地跃然纸上。

目录

司马迂:笔擎千秋

严子陵:山高水长尽无奈

陶渊明:下台阶需要一种智慧

阮籍:艺术人生

陈叔宝:更接近上帝的行为

李白:一生不忘事权贵

颜真卿:失了身的俊杰

薛涛:难遣世间未了情

杜牧:风云独享的行者

李贺:在但丁之前入地狱

柳永:误入坦途

辛弃疾:误读了乾坤事

欧阳修:不喝酒的醉客

范仲淹:岳阳楼头吹笛人

慈禧:病魔时代的幽默

李鸿章:负谤千秋—名臣

李叔同:手捧着灵魂行乞

徐志摩:为大地注册—种思想

试读章节

严子陵:山高水长尽无奈

二十五年前宿严子陵钓台,入夜倚窗,居然收到的是孟浩然夜走富春江的回音。这个时辰的山间明月江上渔火,竟然全是古人皓月当空人生几何的气息。

粼粼夜波漾出细碎月影,我顺着轻风的指点,踏级上了山道弯弯。空谷足音,一位老者飘然而至,日:钓鱼,钓誉也。老者远去,留下一山的怅然。

从南北朝至清朝就有一千多文人来过此地找一份怅然,留下了两千多诗文。严光这个只想寻觅一份清静的读书人,千百年来反让那些在红尘中翻滚者仰慕,由此发现人类心灵对应的神奇。

历史上的会稽郡,常出一些著名读书人。余姚人严光原姓庄,因避明帝讳改姓严。他属于那种早慧者,年轻时就有名望,早早地挤到京师太学学习,前途一片光明。太学生中,来自南阳的豪强地主弟子刘秀和侯霸等人,与严光结为挚友,常在一起谈读书,谈人生,也谈仕途,海阔天空。

公元八年,王莽称帝,破了原有的封建统治格局,地主豪强这个利益集团一受冲击,天下说乱就乱。王莽为笼络人心,广招天下才士,犹对京师太学的读书人发出诚邀。侯霸趁机出来做官了,刘秀却参加了绿林起义军。严光也屡屡接到王莽的邀聘。他厌恶乱世豪杰索性隐名换姓,尝试起隐逸生活来。

公元二十五年,严光昔日的同学刘秀终于击败王莽,当上了皇帝,在洛阳建立起东汉王朝,这就是历史上有名的光武帝。刘秀思贤若渴,征召当年的高才生严光入朝效力。

几年后,刘秀得知严子陵披着羊皮隐居在山东沂河边钓鱼,便立即派人带了聘礼、备了车子去请,一连请了三次。刘秀这封信实质是给天下士人的一封公开信。严子陵实在推诿不过去了,才终于来到了洛阳。

严光发现刘秀的班底与自己想像的相去甚远,侯霸居然当上了刘秀的丞相。原来此人在王莽失势时,及时转舵,爬了上来。严光在京城转悠了个把月,回到了他的深山远水,在桐庐以西约三十里的富春山下安顿下来,钓他的酸菜鱼去了。

严光是有做高官的条件的,与皇上是哥们,这可是天下人不可及的事,加上皇上屡屡请他出来帮忙,而非严光找上门,假如他相中哪顶帽子,岂不是唾手可得的事,天下之事就是这么在合乎情理又不合常理中发展。

严光很会选址,他心仪了这有“奇山异水、天下独绝”之称的富春江,这条浙江水系的翡翠玉带,尤以桐庐境段最为秀丽,有小三峡之誉,两岸山势多了一番雄峭的姿态。岸北耸出两座披绿的山峰,很苍润,半山腰之磐石高达百米,便是著名的严子陵钓台,传为严以此支撑垂竿。在此远眺,青山拥江,俨如画卷。苍崖俯永,形近李俑仙骑鲸捉月的牛渚山采石矶。

儒学统领天下以后,中国古代士人于是被导人兼济天下的人世轨道,但他们是最早觉醒的一族,他们在极度失望后终于自醒,用隐逸维持着激励着知识分子的自尊自信,这源于一种士人的傲气。

严子陵的人品确是难能可贵的,然而当时知道的人并不多。直到范仲淹知睦州,这个人物才被重塑。范仲淹是个讲政治的官员,凭借自己的政治嗅觉,严光的事迹令他亢奋,在这个穷山僻壤的地区,能挖掘一个淡泊名利的典型,对官员们作人生观、价值观教育,是不可多得的好材料。他在严子陵濑旁建了钓台和子陵祠,并写了一篇记,严子陵才以其高风亮节闻名于天下。

范仲淹《严先生祠堂记》是写钓台的名篇。文尾四句很有境界:“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长。”对于严子陵,他是颇仰慕的。歌功颂德之后,范仲淹一脸的羞愧,又专程跑到严子陵钓台,范仲淹留下几句酸溜溜的诗:“君为功名隐,我为功名来。羞见先生面,黄昏过钓台。”  自富阳至桐庐一百多里的富春江,奇山异水,天下独绝,游鱼细石,夹岸高山,皆生寒树,沿江类似这样的山太多了,人们至今记不住它的名字,到此一游的人们,是冲着严光来的。山的盛衰沉浮都不会触及到人类学的本原性问题,严光一到,则山高水长了,天下所有的名山决不会因一个人永恒。

儒家为自己的人世,树立了一个巨大的伦理障碍,他可以蔑视君主的世俗权力,但不以替代君主,这是一种非常悲情状态的选择。你的一生狂妄也好,孤傲也罢,一生的真性情在愤世忌俗中流露,但结果,只有进和退两种选择,进则投降,与之合作,拜倒在皇权下。退则败北,狼狈逃逸,回到生活的原先,自生自灭。

儒学之功是将仕途规定为中国读书人的惟一生路,于是乎,荡荡浩浩的文化大军,都挤上了仕途这座独木桥。

庄子为隐士下的注脚是精神上独立于世,心愿而于自隐,于是有隐于朝、隐于商、隐于市、隐于学、隐于史的说法。《后汉书》视严子陵为寒江孤舟上的披蓑钓翁,悠闲而风神,天下人都知严子陵绝不是来此垂钓的。

光武帝刘秀的出场,让严光得分不少,后人说得很轻松:光武尚贤,想和这位老学友聊聊。这倒不是抬举严光,严光不肯入朝享受立公之贵,有意无意间让刘秀的身价更重于九鼎,刘秀求贤的故事在东汉初年得了个屈膝求士的好名声。

古之士人求仕途发达,常常使用入隐的怪招,这一招叫作先退后进。中国古人讲究摆谱,先在山水深处隐居下来,挂出一块高士的招牌,其实是求官心切者曲线救己的高招。后周世宗封隐居山中的陈搏为谏议大夫,不受,世宗不勉强,送给许多礼品,又要地方官“岁时存问”,直落个吃穿不愁、受人仰视的绅士,科举上得不到,隐士得到了。

宋真宗时的隐士种放算得以隐名利双收之人,此人二十来岁便带着老母在终南山找一处佳境隐居下来,因拒绝宋太宗征召而闻名于世。其实他学问驳杂不纯,才性也很一般,根本就不想耐住寂寞做学问。总算熬到真宗手里,朝廷送来钱三万,帛三十匹,米三十斛作为赙赠。上行下效,州县每年派人送来大批日用品,种放也就成了吃皇粮的隐士。种放隐了三十年终于出山,做了谏议大夫,搬进了豪华官邸。

P18-21

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更新时间:2025/4/3 21:10:11