这是一部一乘乱世的史诗，一卷文明的祭文，一曲人性的悲歌，一部震撼武林的传奇巨著；由“北大醉侠”孔庆东作序，新浪读书、新浪原创重点推荐的长篇历史武侠小说。

长杨御苑，长信侯大宴七国使臣，大梁七异之首力士朱亥成对猛虎，生死未卜……天下四大公子信陵、春申、离奇死去，杜邮荒村野店，血影交织，三花尸解……奇谋密计，谋之在人，成之在天……

长杨御苑，长信侯大宴七国使臣，大梁七异之首力士朱亥成对猛虎，生死未卜……

天下四大公子信陵、春申、离奇死去，杜邮荒村野店，血影交织，三花尸解……

奇谋密计，谋之在人，成之在天……

栎阳纵横居中五龙聚会，星教中人突然天降，蒙毅、阿修，何去何从……

第十一回 长杨羽猎 赤手屠熊搏虎

第十二回 狭路尘逢 血影夺镝争锋

第十三回 贪嗔王孙 难解名缰

第十四回 糊涂公子 易萦利锁

第十五回 奇谋密计兮争由人算

第十六回 白龙鱼服 丹凤鸟衣 侠骨仁心

第十七回 奈何秦王豺声 蜂准长目 鸷鸟膺兮虎狼心

第十八回 成王败寇刹那事

第十九回 功名利禄长久计

第二十回 龙战于野

　 走了几里许路，天色已然放晚，日头偏斜，夕阳晚照，原隰如镶，渭水血红，从西向东蜿蜒流淌，水旁枯藤老树，却着新绿，昏鸦扑翅暮归，哇哇而叫。

八人来到杜邮亭前，马速望了一望浅草丛中青石之上“杜邮亭”三字，只听杨未说道：“二哥，那边有个酒家!”手指着远处几间茅筑，马速急忙催动步伐，带着七人，饶过大道，转过一处青丘，来到几间茅屋檐前，杨未正欲上前扣门，却见茅屋门扉洞开，她心中生疑，当先走了进去。

突闻一股白芷奇香扑鼻击来，泌人心脾。杨未当下左足一点跃出门去，马速惊问：“七妹怎么?”杨未说道：“苏暮!”语气之中充满惊异，马速双眉一耸，右脸之上的沉年鞭痕微微抽动，拨开杨未，迈步走了进去。

马速当先嗅到奇香，接着看见两人立于茅屋堂上，冲外而立的是个素衣女子，正是信陵公子府中宾客巫山云雨宫弟子苏暮，但见她右手长剑挡胸，作个守势；右臂却是抱着两柄古剑，丝毫不放，她脸色素白，毫无一丝血色，却如往常无异。堂中背立一个灰发黑袍的策杖老人。但见那位策杖老人灰发披肩，黑袍背心之上绣着一枚面目狰狞的白色骨髅，赤着双足，手腕足踝之上各是套着许多银环，手杖乃是以长骨制成，其上顶着一枚头骨，马速却是识得此人正是当年追随春申君黄歇与信陵君公子会猎河外的五散之首象禾龟公唐举。

随即龙飞扶了蒙毅，侯申负了乌倮，并同阿修，杨未，姬若走入屋中。蒙毅稍觉气氛异常，缓缓抬首，正与苏暮目光相接。蒙毅“呀”地一声叫了出来。苏暮正是他被缚台下之时望见的那名素衣盗剑女子，而且此室之中的白芷奇香正与那时所嗅相同。

苏暮也看到蒙毅，阿修两人，她知自己所盗古剑乃是蒙毅阿修之物，所以作贼心虚，不免面色微红，左臂动了一动，反用缟袖把那双剑遮得严实了些。

马速，龙飞，侯申，杨未，姬若大梁七异与阿修，蒙毅正自疑惑，只听象禾龟公唐举说道：“苏暮，你抱着干将、莫邪两柄绝世好剑却要作甚?”唐举声音低沉，恐怖之极，令人不寒而栗。

谁料苏暮却冷冷说道：“这是我们云雨宫的事情，和您鬼谷没有关系。”唐举沉沉一笑，咳了一声说道：“是么?原来如此!”语气之中倒是反而充满讽意，大梁七异，蒙毅，阿修都是惮于唐举怖人的威势，静静在旁默立观看。蒙毅，阿修听到鬼谷两字，不约而同，对望一眼，唐举随即说道：“苏暮你们云雨宫的英明老夫在江湖之上倒也听过，你们云雨宫的本事老夫在楚国倒也领教过，云雨宫确实厉害，手段也确实毒辣，近些年来在江湖之上名头甚响。不过，老夫却是不怕，你既然知道老夫乃是鬼谷武学高人，还不老老实实地给老夫说个清清楚楚，明明白白，你们云雨宫近些年来不顾一切地夺取九把传世古剑，究竟为了甚么?”

唐举说话声音低沉，嗓音似乎乃是从那喉头发出，自具一派威严之势，令人不可违抗，苏暮仍是冷冷说道：“唐举先生，这个你却甭想，便是连我也不知道；况且即便知道，也不会告诉你!”蒙毅，阿修仍是对望一眼，俩人心中思道：“原来面前的这个唐举却是鬼谷门人!蒙毅忖道：鬼谷先生要我代他杀尽天下所有鬼谷门人，眼前这个唐举便也在杀者之列。阿修却想：怎么又是九剑?“毒霸”欧越枭欲夺九剑，云雨宫也要夺九剑，九剑之中到底隐藏了什么重大秘密呢?真令人想不通。

唐举说道：“苏暮，今天却由不得你不说!”他声色俱厉，苏暮淡淡一笑，反口说道：“唐举先生，这两柄剑又不是你的，我们宫主瞧着好玩，命我拿去赏玩赏玩，有何不可?你可管不着”唐举说道：“苏姑娘，你这话可就说错了!干将，莫邪本为我鬼谷之物，怎么能说不是老夫的?老夫偏能管得!”

苏暮冷冷一笑说道：“嘿嘿，只怕你没有这个本事!”唐举仰首冲天长笑，笑中充满力十足傲意，低沉说道：“是么?今日老夫倒要领教领教你们云雨宫的本事!”唐举说着，身形一闪，左掌便向苏暮抓出，苏暮自负自己云雨宫功夫高强，心中想到唐举虽是春申君门下五散之首，“指神”鬼谷先生的门人，功夫也是不过毛薛二公左右，况且宫主一向贬低鬼谷功夫。

苏暮见他左手抓来，手腕翻动，长剑即向唐举胁下削出。岂料唐举左手中途突变，袍袖一展，便将她长剑带了开去，随即左手又出，便将苏暮怀中干将，莫邪二剑抓去，苏暮手中长剑被他一带之下，竟然拿捏不稳，脱手飞出，掉在地上，她心中稍稍一惊，急忙后辙莲步，回护双剑，忖道：怎么唐举恁的高明，远在毛薛二公之上，自己不该如此轻敌!

苏暮想着，避开唐举左手一抓，唐举跟着左袖舒卷而来，直如一阵黑色旋风，未等功暮看清，唐举已经那两柄干将，莫邪宝剑揽于袖中，苏暮大惊失色，急忙向前抓去，唐举一袖甩起，她顿感一阵劲风向自自己激扫而来，令她为之气窒，苏暮足下微微一顿，她见唐举内功如此精湛深厚，哪里却敢再是强攻上去。

只见唐举手握干将，莫邪笑道：“苏姑娘，你们云雨宫的本事亦是不过如此啊!还有什么手段，快些使将出来吧!”唐举说来句句充满不屑之意，蒙毅，阿修在旁听得原来二人出谷之时取下的佩剑正是“毒霸”欧越枭所求的干将，莫邪二剑，心中不免微微一震。

苏暮此时双剑既失，忽然改口温颜说道：“唐举先生，难道你也有爱剑的雅好?”唐举微微一笑说道：“非也，苏姑娘岂是不知我鬼谷一门向以内功与指功二项见长，对于剑术却是无甚偏好。只不过老夫却对这九把名剑背后隐藏的秘密颇为渴知，还请苏姑娘不吝赐教。”他见苏暮此刻忽然温颜柔语，知道苏暮畏惧自己武功手段，以为她必然将要由于害怕说出九剑背后的秘密，于是口气之上也是稍稍松缓了些。

只听苏暮笑道：“既然唐举先生并非好剑之人，还请先生成人之美，快把那剑还给苏暮吧!”她这话说来，听得唐举心中一阵有气。但见他双眉忽地凛起，脸色铁青，鬓边长发忽然随风场起，袍袖翅展，柱杖而立，端的是怪异狰狞已极。

大梁七异，蒙毅，阿修，苏暮明显察觉唐举竟然催动内功示威，众人心中各是暗暗惊叹，不想唐举内功竟是一强若斯。

唐举敛息厉声道：“苏暮，你到底说是不说?”大梁七异，蒙毅，阿修都以苏暮惧怕唐举武功手段，就要将那九剑秘密说将出来，岂料苏暮淡淡一笑，上前俯身抬起地上长剑，说道：“唐举先生，您乃是鬼谷门人，武学本于道家一流，岂是不闻老子有言：名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费，藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。”

苏暮引用老子之语娓娓道来，听得唐举莫名其妙，唐举问道：“《道德》乃是我等鬼谷门人必习之书，又是岂能不知?难道这和九柄名剑有何关系么?”苏暮清脆一笑，双目一亮说道：“唐举先生讫今还在装乔作呆!那日你在大梁信陵府中，害死信陵公子，欲夺走龙渊剑，这九剑之中的秘密，嘿嘿，你又焉能不知?”

唐举早知大梁七异立于自己身后，只是仗着自己武功远胜，丝毫不加理睬，现在明知苏暮实是血口喷污自己，却也回过头来，心中稍虚，望了大梁七异一眼，辩道：“什么龙渊剑，我却从来没有见过!信陵公子更加不是老夫所杀!苏暮，你不要胡说八道!危言耸听!”

他见此时大梁七异容色有异，知道苏暮这手移祸之计甚为有效，不禁心中暗暗担心：若是此刻大梁七异听信苏暮之言，和她联起手来，对付自己，于己则是甚为不利。

大梁七异之中老三马速最为性急，他听了苏暮之言，当先站出喝问说道：“苏姑娘，你说什么?”龙飞，杨未，姬若原先均以信陵公子无忌乃是因为被黜不用，心情郁闷，病洒而卒。苏暮此言一出，三人大出意外，唯有马速心中忖道：“朱二哥曾经对我说过：公子病卒那晚，他和薛公入房探望公子，发现公子已经病酒而卒。薛公立刻奔出召集家兵府眷宣布公子死耗，而他却在公子房内四周巡视，检察一番，令人奇怪的是房内西窗竟是破了，棂木之上隐隐有着二颗一大一小的脚印，显是有人曾经破窗而出，而且房子东首柱旁还有武人打斗过的痕迹。他当时疑心大起，赶忙察看了公子的死相，从外看来确实乃是酗酒过量而死，再取银针验过公子全身，全身也没有一处中毒迹象，是以他才相信公子确实是因为酗酒而卒，只是对于打斗和破窗却是怎么也想不通。”朱亥仅把此事述与老二马速知晓，其余四异却是并未言及，此刻马速既听苏暮之言，联想这些情节，心中暗暗动摇。马速遇事很少思考。(P57-P60)

《落雁雕龙赋》的第二卷《碧血紫阳》和第一卷《鬼影侠踪》相比，笔墨更多地涂画了政治这个话题，即由卷名中的“碧血”二字也能推敲一二。“碧血”取典故于中国春秋时代一个人物悲剧，就是苌弘，他是周室大夫，精通天官星学，相传乃是孔子老师。“苌弘死，藏其血，三年化为碧。”从此“碧血”一词在中国人心目中便比喻冤死忠臣，例如战国的李牧，宋朝的岳武穆、明代的袁崇焕等等，武侠小说泰斗金庸先生也有一部书叫做《碧血剑》，用的就是“碧血”二字。

谈及政治，不少朋友都会联想到《笑傲江湖》，那是一部政治的寓言，也是一卷隐士的童话，其中主人公令狐冲的潇洒，岳不群的阴险，左冷禅的狡诈，任我行的狂妄，余沧海的狠毒，以及方证、冲虚、莫大、三定、东方不败等人给人留下了深刻印象。不过那是借“江湖”、假“武林”表现政治斗争的残酷，但是中国古代政治还有自身特点。

众所周知，中国古代社会除了一套“显规则”以外，还具一套“隐规则”，对应于社会分为“上层社会”与“下层社会”。“上层社会”便是我们通常所说“廊庙范畴”——即为“朝廷”；“下层社会”为“草莽概念”——即是“江湖”，《吕氏春秋》中一句话：“身居江湖之上，心忧魏阙之下，”所映的正是这一种划分。有意思的是，中国四大名著之中，《三国》描写的便是廊庙英雄，《水浒》刻画的则为草莽豪杰。

中国古典政治理念也很朴素，一乱一治，一治一乱，治后必乱，乱后必治。恰如一句老话“天下大势，分久必合，合久必分。”儒家说是“祖德”，墨家说是“尚贤，”道家归于“天命”，法家纳于“法治”，阴阳学家则衍“终始五德”，推动社会运动发展。现在我们研究学习马克思主义，知道推动社会发展的原因在于生产力和生产关系以及两者之间的关系，这点比较当年中国战国时代诸子百家学说便更加科学了。大学里面经济管理学院的一位著名的教授阚凯力博士给我们讲课时，就经常引用这个论断来说明目前中国通信业内的问题。技术发展了，3G出来了，其实还有许多问题急待解决。

同样，人民在政治家们的领导之下，社会发展，最后达到理想状态，儒家为“小康”，墨家为“大同”。道家则希望“小国寡民，民至老死，不相往来”，法家又企冀君主操控生杀予夺大权，严刑峻法，以临万民，今天我们正在社会主义初级阶段努力，最后实现共产主义最高理想，这也是马克思主义学说相对诸子百家的进步。

值得一提的是，中外先贤关于政治，国家、社会观点也有惊人相似之处，在Plato的名著《理想国》和《法律篇》中，及其弟子Aristotle的大作《伦理学》和《政治学》里，可以发现与我们中国孔孟老庄一致地方；萨摩斯岛的Epicnrus则使我联想到不肯“拔一毛而利天下”的杨朱(有的文献写作“阳朱”)；犬儒以后的Stoics则令我记忆起“摩顶放踵，利天下而为之”的墨翟，等等，当然还有很多很多，虽然如此，东方文明和西方文明还是分道扬镰，走上不同的发展道路，也创就了天差地别的东西文化，这是很有意思的课题。现在，全球都在努力实现现代化(Modernization)，我想现代的含义也不是为西方化而是东西一种和谐交流融汇。

中国古典政治结构划分也很精彩，而且总体框架一直沿用至今。中国古代学术家和政治家把社会人(或者叫做国家公民)分为士、农、工、商四个等级，在奴隶与封建社会时代，农为“本”，商为“末”，所以中国许多皇帝悉要重农抑商，害怕舍本逐末。这和西方后来“重商主义”正好背道而驰。四个等级之中，“士”是所谓的统治阶级，后面三者成为被统治的阶级，“农”是标标准准的“民”，“工”，“商”则全沦于“贱民”了。

在“士”之中，按照爵位又分为“王”、“公”、“侯”、“伯”、“子”、“男”等等，“王”便是最高统治者了。

最高统治者的下面便是“公”(例如宋国、鲁国)，“侯”(例如晋国、齐国)，“伯”(例如秦国、郑国)，“子”(例如楚国，比较特殊，后来僭越，冒称王爵)，“男”(例如一些小国，见于《左氏春秋》)，可谓森严。

“士”、“农”、“工”、“商”，各安其位，等级殊别。不过秦朝属于比较特殊一种，因为大相邦吕不韦从前就是阳翟大贾(行商坐贾，便是固定摊位贩子)，乌氏倮是一位大畜商，贩买牲口；秦清则是巴蜀丹商，工商结合，既采丹穴，又包销售。(丹矿是HgO[氧化汞]，可以生产水银，司马迁《史记·秦始皇本纪》中记载：秦始皇陵地宫使用水银模仿川流。现代秦陵学者检测秦始皇陵之中含有大量水银，想来也是秦清姑娘卖给秦朝中央政府的，秦始皇很高兴，还特意为秦清修筑一台，嘉奖和政府合作的商人)。这三人都是秦朝中非常显赫的人物，所以先汉太史公司马迁才在《史记》之中《吕不韦列传》和《货殖列传》作了传记。由此可见，个别商人地位在秦代极为特殊。

大相邦吕不韦，被封为文信侯，在秦王政十年以前，都是这个王国实际的管理者。吕不韦这个人真正可谓“世事洞明，人情练达”，不但野心很大，而且本事极高学问也属顶好。他把整个王国打理得谨然有秩序，丝毫没有紊乱，就像现代某个大企业的CEO一样，他的管理学问和管理方法即和现代企业比较，也不逊色，足令我们后人震惊。秦史专家袁仲一先生便曾讲过秦国兵器生产“物勒工名”这一管理制度，从今天伴随秦代兵马俑出土兵器的铭文可以看出：那个时代秦国兵工厂的运作，已经如现代大企业一样，责任到人了。例如兵器铭文一般都作“维秦×年，相邦吕不韦，工师××，寺工××，工×”，相邦是最高的责任人，其次是部门管理者“工师”，再次下达至车间管理者“寺工”，最后才落实到工人“工”。这个管理制度很厉害的，现代某些企业也做不到，所以我时常想：咱们中华民族老祖先的智慧是很高的，为什么到现代不行了，落后了。

说到吕不韦这人，不能不提李斯，秦国最著名的两位大相邦的败落似乎都和一个宦官紧密联系，长信侯和文信侯，赵高与李斯，只不过前一个失败了，后面一个却成功了，这也是中国政治十分有意思的现象。

总之中国古代政治是非常复杂的，面广，积深，这卷小说的计划是想借讲故事的机会展现一下中国古代政治特色，可惜种种原因限制，最后不太理想，在六卷中应该可以算作最失败的一卷书吧。

郝雍 记于北京邮电大学电子工程学院六寓

在历史深处隐藏着一些令我们神往的英雄故事，郝雍是一个追寻者。2005年作为教练我带队赴沪参加“中国十大名校辩论大赛”，郝雍作为队员，其大气的思维和丰富的想象力给我留下了深刻印象。当时就听说他在写一部长篇武侠小说，他对经济管理以及历史文化都有超乎年龄的见地，令人喜悦，这些在他小说里面部有十分精彩的展现。借历史演绎武侠是一种很见功力的尝试，我喜欢这种风格，更欣赏作者的创造力和生动的文字。

——北京邮电大学青年博士、管理畅销书《梁山政治》作者赵玉平

已酉年夏，郝雍负笈江湖，挥动如椽巨笔，勾画出战国末秦朝初期波澜壮阔的历史画卷，复活了无数业已作古的历史名人，更描绘出一个多姿多彩、令人神往的武林世界。其笔耕之勤，学养之厚，想象力之奇，令人赞叹。而我辈作为武侠读者，无不深深希望能出现金古梁温黄后又一个武林盛世，郝君之新作，又让我们看到了这种可能，令人鼓舞。

——北大武侠文化研究社