荣格是人类“集体潜意识”的倡议者，他主张从经验上去研究心灵，梦在荣格的心理分析中占了很重要的角色。他提出原型、阴影、人格结构等概念，让我们对潜意识有更深的认识，也开创了人类精神和人格的视野。

另外荣格对于现代知识思想的贡献固然无庸置疑，但是他也曾经受到严厉的批评，包括反犹太论、与纳粹同路等等。本书作者比对了他人批判荣格所举的论据和批评他的人所得的回应。特别是针对初习荣格思想的人，本书对他的一些重要观念做了详细的解说，为进一步研读荣格学说设定了理想的起点。

本书是20世纪心理治疗大师系列之一。作者结合荣格早期的洞见与日后对哲学、密教、超心理学的知识兴趣，追溯荣格对于心灵运作——包括原型、目的论、炼金术、集体潜意识等荣格核心概念——发展的历程。同时，作者通过弗洛伊德与荣格大量的信件追踪两人日渐严重的歧见，这样的歧见最后的结果是，荣格另创心理治疗的一支——分析心理学。

第一章 荣格的生平

象征性的生活

文本

童年生活

重要的梦

学生岁月

对玄教的关注

学习精神医学

投入精神医学

弗洛伊德的影响

性理论

荣格与弗洛伊德的关系

美国行是分歧之关键点

与弗洛伊德的信件往返

与弗洛伊德决裂

余波与冲击

创作力旺盛

荣格生命中的女性

重要的阿尼玛

主观的告白

第二章 重要理论

哲学渊源

来自密教的灵感

荣格的著作

心理类型

第三章 咨询实务的应用

“放大”的观点

原型移情与反移情

积极想象

梦境分析

第四章 批评与辩驳

纳粹主义与反犹太论

马丁·布伯的批评

对荣格诺斯替观点的批评

性别探讨

荣格运动的领导者——麦柯·福德汉姆

荣格学界的异类——詹姆斯·希尔曼

其他常见的批评

第五章 全面性的影响

分析心理学的专业化

分析心理学与精神分析学的分离

苏黎世分析心理学俱乐部

分析心理学国际协会(IAAP)

荣格在美国的影响力

荣格划时代观念的影响

类型学

沙盘游戏

学院与研究

跨文化发展状况

荣格其人及其象征

荣格著作书目选粹

外国人名译名对照表

参考文献

◎重要的梦

荣格四岁的时候做了一个梦，这个梦有几年一直在他心里萦绕不去。他一直到六十五岁才告诉他太太做过这个梦，之后又告诉贝内特——这怕是他内向的写照。他对贝内特回忆这个梦境：

他梦见自己只身走在一片田野当中。这一片田野在他家旁边，他经常跑去玩。梦中他发现地上有一个方形的洞。他觉得很奇怪，往洞里面看，看到一个石头阶梯。他慢慢地、犹豫着沿着阶梯走下去。走到底之后，看到一个门，挂着绿色门帘。他掀开门帘，惊讶地看到一间长方形的石壁房间，从门的这边到房间的那一边铺着一条红地毯，一直铺到一个台阶。台阶上面有一张很大的椅子，但不是普通的椅子，而是铺着红椅垫的黄金王座，上面坐着一个东西，好像树干，十二寸长，顶部是肉做的，红红的，好像头又不是头，有个口好像是魔神的眼睛。他从来没有看过这种东西，不知道这到底是什么东西，只是感觉到一阵惊慌。接下来他听到他母亲在叫他，声音很清楚，好像就在洞口。然而他——在梦中——很清楚她人在两百尺外的家里。她说：“你看他。那是吃人的东西。”他的梦就在这里结束。(贝内特，1961：10)

他一直到多年后才了解这个梦就是阳具崇拜的“原型”(arche—type)，也就是生命的创造原理。但是十二岁时做的一个梦或许才是他一生意义最重大的梦。他对贝内特回忆说；

我在巴塞尔中等学校的中庭。巴塞尔中等学校是一栋中世纪古建筑，很漂亮。中庭非常阴暗，我从中庭走过，来到经常有教练进出的入口，看到巴塞尔大教堂，最近才重新修葺过的彩色马赛克屋顶闪耀着阳光。这真是一个令人感受最为强烈的情景。上帝坐在大教堂上方的王座上。我心想：“好美!这个世界真奇妙——圆满，完整无缺，和谐无间。”接着就发生了一件事，一件完全意想不到、令人心碎的事，于是我就醒了。我的梦就这样结束了，但是我却不允许自己回想梦中所见，否则我就会被迫接受，但这是不可能的。于是我极力不去想这件事。(贝内特，1961：12)

他连着几个晚上睡不着觉，只为了要压抑自己不去想这个可怕的梦；因为那时候他还相信他那牧师父亲的教导，还是个虔诚的基督徒。最后，他终于面对这个梦带来的意念，终于明白那是上帝对教会、对他父亲的宣教、对他的信仰表示蔑视。接受了这个意念，他开始很有自信，相信自己终于开始做自己。

以上两个梦说明了童年切身经验对他的影响。他是“内向”的人。这就是说，内心世界对他而言比外在的客体世界重要。他也说他的内心事物比生活当中其他任何事物都重要。他是“内向思考”的人。这一点后面会详细讨论。

对他而言，上面说的两个梦代表的是他童年的两次关键经验。但是他的秘密生活还有一些仪式行为，帮助他处理自身对世界的疑虑。他有一个铅笔盒，是他们那时学童都有的铅笔盒。他在里面收藏了一把尺。他在尺的一端雕刻了一个人形，这个人形穿着大礼服，戴大礼帽，穿长靴。他把这把尺放在铅笔盒里，连同几颗彩色石头藏在阁楼里，偶尔去看一下。成年之后，他认为这种仪式相当于原住民的圣石仪式，源自所有人类共有的集体无意识。他认为这种仪式具有高度象征意义，而他父亲那种组织化的教会进行的仪式反而不具深刻意义。他很喜欢木刻。日后他的孙子说，他常常刻好了就送给朋友。

◎学生岁月

他一直是个态度冷漠的学生。十二岁那一年，有一次他跌倒，头撞到分道石，结果他听到心里有个声音告诉他，他从此不用再上学了。从这一次开始，他每次不得不上学的时候，都会昏厥。那个时候，他只能浸淫在孤独与大自然中，借以排解心绪。他父母愈来愈担心他。后来有一天他听到父亲说，如果他以后无法谋生，不知道他会怎么样，他这才明白必须用功。从此以后他就非常勤奋，努力在中学度过他的学校时光。

中学毕业之后，他面临困难的选择，不知道上大学要学什么，他喜欢科学，也喜欢人文学科，徘徊在两者之间。一方面他觉得如果他选修科学，会学到一些真实的东西；但是又深受哲学和埃及学的吸引，希望研修考古学。以前他有那种一号人格和二号人格之间的冲突，现在这种内在冲突又开始了。他父亲很担心，说：“凡是想得出来的东西，这个孩子都有兴趣，但是他就是不知道自己要什么。”(荣格，1963b：104)这个时候他父亲身体不好已经有一阵子，不久就在1896年辞世了。

因为受到两次做梦的影响，他终于决定研修科学。这一决定，令他突然想到可以步祖父之后，研修医学。但不论如何，由于家境贫穷，所以他非得上巴塞尔大学不可。他在这一所大学也可以学医。他父亲还得帮他申请学费补助。

他的一号人格和二号人格还是在冲突，但是他已经觉察到第二号人格是事关人生、意义、历史衔接的整体观点。这使他开始和歌德的《浮士德》衔接。他相信歌德借着浮土德这个角色描述了他那个时代的答案。自此他开始认为歌德是他精神上的教父。另外，读到尼采的《查拉图斯特拉如是说》(Thus Spake Zarathustra)之后，他对查拉图斯特拉也这么认为。大约在这个时候，他又做了一个梦：

晚上，不知道在哪里，我顶着强风慢慢地、难苦地前进。四周浓雾弥漫，我两手圈起来围着一盏小小的光，这一盏小小的光随时可能熄灭。一切都依靠我维护这一小盏光明。突然，我感觉到后面有东西接近。我回头看，看到一个黑黑的、巨大的人跟着我。我虽然很害怕，但是又意识到必须在夜晚强风之间维护这一盏光，不可理会四周的危险。(荣格，1963b：108)

对他而言，这个梦启示的力量在于他从此了解，他的一号人格面对二号人格优越的智慧与永恒，尽管自己有种种局限，还是提供了意识的光。“就我们可以分辨之处而言，人的生命唯一的目的就是在纯然地存在这一片黑暗中点燃光明。”(荣格，1963b：358)自此，他的一号人格开始接受外在世界加诸的一切挑战——求学、谋生、责任等等。

P8-12

若要深入理解某种理论或方法，领会其独创的意义，便要认识和理解这种理论和方法的提出者或原创者。由万语文化策划，学林出版社推出的“20世纪心理治疗大师系列”为我们提供的便是这样一种机会。

纵览丛书的组成，弗洛伊德、荣格、罗杰斯、贝克、温尼科特、莫雷诺等巨擘荟萃，他们为当代的心理学和心理治疗留下了深邃的思想，也留下了各具特色的方法和技艺。作为一位心理学的临床实践者，不管你认同于哪一学派，总是要面对意识和无意识的问题、治疗师与来访者的关系、情绪与认知的考量、身体与病症的表现、行为与客体的转变……于是，自由联想、积极想象、共情与关注、相互作用分析、情绪认知策略、对象关系的演绎、空椅子意象对话、心理剧场表达等，均属可以不用但不可不知的经典技术。

实际上，我们治疗师本人，便是方法中的方法，技术中的技术。我们的理解与智慧，我们的胸怀与人格，更是所有临床心理实践的条件和基础。我们所面对的这套丛书，堪称心理治疗的华山论剑，被尊为大师的心理学家现身说法，在展示其超群技艺的同时，也散发出他们思想的光辉、人格的力量，以及人心理活力探索所能达到的境界。

荣格让我们感受到与天地千古共存般的伟大感。通过他的“共时性”概念，我们感受到万物一体的充实感。临床工作者，如果拿他的理论与实务技巧来执业，或许较能体会病人的伤痛。

——台湾新光医院精神科医师 周励志

从书具历史性、当代性、实用性及延展性，可以让读者在很短的时间内及很轻松的心情下，汲取大师的精华。不只对各级精神科医师、临床心理师、社工人员、护理人员适合入门之用，社区或学校中的心理辅导员，甚至一般民众有兴趣了解心理世界者，也都是本丛书的适合对象。

——台湾心理治疗学会理事、台中私立仁爱之家

附设静和医院院长 陈登义

面对阴影是一种勇气，本书给了我们一个特别的机会来接触荣格的“阴影”。作者在书中，对于荣格所发现和发展的情结理论，有着出色的描述。对于荣格和弗洛伊德之间的恩怨，也有着出色的描写，完全可以称之为彼此的情结。

我们面对的这套丛书，堪称心理治疗的华山论剑，被尊为大师的心理学家现身说法，在展示其超群技艺的同时，也散发出他们思想的光辉、人格的力量，以及人类心灵探索所能达到的境界。

——国际分析心理学会心理分析家，复旦大学、

华南师范大学教授，心理分析博士生导师 申荷永

书海浩瀚，找本好书，真难!

拥抱好书，读来无憾，真好!

20世纪心理治疗大师系列，让我轻松找到心目中的好书。读完这套丛书，等于读完一门心理学，读完一部心理学史，读完一套心理重塑的密语。

——台湾作家、临床心理师游乾桂