深入探究中国历史中所蕴含的狼性法则，展现狼性法则对历史发展的深刻影响。

狼的精神：忠诚、合作、团结、耐力、执著、拼搏、和谐共生。

人就是狼!狼就是人!退化的人变成羊，自由的人还是真实的狼，进化的狼变成龙从而奴役羊。在社会，强者是狼，弱者是羊，最强者为龙，羊就是永远没有独立精神的奴隶，或者被龙愚弄，或者被狼吃。在世界，强国是狼，弱国是羊，专制者飞龙在天，失权者龙游浅水被羊欺!

本书让你从狼身上获得了一种全新的启示：在我们生存的这个世界里，除了人类，还存在着一种拥有更高智能的哲学——狼的哲学。

当我们面临困境时，我们必须学习狼。向狼学习已经成为一种客观现实。在狼的身上，我们发现了人类所需要的一切。狼代表了一种精神，代表了一种哲学。狼，遵守一种道——狼道。狼，是追求卓越的“野心”，是猎获成功的目标；狼，是一往无前的勇气，是不屈不挠的毅力；狼，是舍我其谁的自信，是挑战困难的积极；狼，是双赢天下的胸怀，是合作互助的理念；狼，是披肝沥胆的忠诚，是忠贞不二的节操；狼，是铁骨铮铮的个性……狼是群居动物中最有秩序、最有纪律的族群。狼群的个性及其组织结构让我们发现了一个完全不同的世界——一个互相合作、纪律严明、彼此忠诚、善于沟通，积极上进的生存环境。我们从狼身上获得了一种全新的启示：在我们生存的这个世界里，除了人类，还存在着一种拥有更高智能的哲学——狼的哲学。向狼学习，这已经成为我们的必然追求。

序 言 帝国史上的生存逻辑

第一章 物竞天择适者生存

奸雄是这样炼成的

夹缝中钻出的枭雄

草根，不是草包

第二章 一往无前霸者作为

谁说幼帝皆傀儡

驾驭群雄的霸主

来自大漠的旋风

第三章 卧薪尝胆 勇者无敌

人至践则无敌

流言蜚语莫奈何

智慧与体能的对决

第四章 众狼一心胜者雄风

少年壮志任驱驰

小叔子的权力

张扬与内敛的博弈

第五章 舍我其谁，强者心态

帝国的第一块试验田

敢作敢为真英雄

刽子手的双面人生

第六章 知己知彼能者心机

怎一爪“炀”字了得

来自北方的王

只因为她是个女人

第七章 顺水行舟智者谋略

演技派的至高境界

小女子抖回精神

冲冠一怒为红颜

第八章 同进共退 王者风范

该出手时就出手

政治家的盈利哲学

兼职最多的说客

草根，不是草包

在物竞天择的世界里，狼往往被视为贪婪、邪恶、残忍的动物，但是，这个世界就是如此，到处充满了残酷的竞争，你如果不去杀死敌人，就要被敌人杀死，只有适者方能得以生存。的确，狼为了生存，残害了许多可爱的生命，可在这个弱肉强食的世界上，又何止是狼在欺凌弱小。

西汉王朝是我国历史上的第一个中兴王朝，自高祖刘邦创建以来，历十四代二百三十余年，中国在彼时一度成为世界上最强盛、富饶的大帝国。

刘邦是中国历史上第一位成功的草寇皇帝，他是沛郡人，即现在的江苏沛县，字季，有的说小名刘季。兄弟四人他行三，所以又有人背后称其刘三。刘邦性格豪爽，不太喜欢读书，但对人很很大方。刘邦的父亲是个种田人，刘邦却不喜欢劳动，整日游手好闲。后来靠着能舞枪弄棒，做了小小泗水亭长，与沛县的功曹萧何、曲狱长曹参、县吏夏侯婴等人过从甚密。

刘邦后来的岳丈吕公本来不住在沛县，后来和家乡的人结下冤仇，便和家人来到了沛县，因为沛县当时的县令和他是好友。在刚刚到沛县时，很多人便听说了他和县令的关系，于是，人们便来上门拜访，拉拉关系，套套近乎。

刘邦听说了也去凑热闹，当时主持接待客人的是沛县功曹萧何，他宣布了一条规定：凡是贺礼钱不到一千钱的人，一律到堂下就坐。刘邦根本不管这些，虽然他没有带一个钱去，他却对负责传信的人说：“我出贺钱一万!”而且席问泰然自若，谈笑风生，吕公见刘邦器宇轩昂，风骨不凡，谈吐也有别于众人，对他未拿贺钱不但不加嗔怪，反而暗自钦佩。宴席散后，吕公特意留住刘邦，等没人时，吕公问刘邦说：“我年轻时就给人看相，还没有见过像你这样有福相的人，不知你娶亲没有?”刘邦此时已36岁，但还未曾有人关心过自己的婚事，连忙答道：“家境贫寒，尚未娶亲。”吕公高兴地说：“这太巧了，我有一女，还待字闺中，如不嫌弃，愿许配于你。”刘邦听罢非常高兴，当即拜过吕公，并订下了迎亲的日了。吕公许配给刘邦的就是他的二女儿吕雉。这吕雉生得仪容秀丽，有“贵人”相，因此在吕家倍受宠爱，不肯轻易许配别人的，如今吕公把她许配给当时并不务正业且年龄相差十多岁的刘邦，吕夫人对此并不满意，但吕公信心十足，他说：“我的眼光不会错的。”

一年，秦始皇东游会稽，渡浙江，项羽和其叔父项梁随众人去观看銮驾。所有的人都对天子的威仪啧啧称赞不已，道其是当世无双。独独项羽却很不屑地说：“彼可取而代之!”无独有偶，刘邦在咸阳见到了声势几乎一样的场面时却说：“嗟乎!大丈夫当如此也。”从两人的话中，我们不难看出项羽显得豪气万丈，似一只下山猛虎，睥睨万物；同样从刘邦的话中我们虽然觉得非常含蓄，但是含蓄中却透露着贪婪，而且贪婪得阴沉。就像狼看中了一只猎物，在自己没有确定把握可以捕杀的时候，是绝对不会轻而出击的，它要等到同伴们都已经布置好了包围圈，这时才群起而捕杀之。而在这之前，它要做的就是韬光养晦。

从表面上看，韬光养晦和狼性应该是风马牛不相及的，把二者放在一起，也许极不协调。追根求源，韬光养晦和狼性其实实属一族，具有最亲的血缘关系。

韬光养晦在我们的思想里绝对是一个褒义词，是一种斗争策略。韬光养晦是中华民族运筹帷幄的最初阶段，在韬光养晦的基础上，部分国人孕育了狼性的本能，而让中华民族一度辉煌。但就中国几千年的发展轨迹来看，我们民族精神缺少狼性，严格意义上说，缺少一种真正的狼性，狼性只是部分国人血液中流淌的东西。这种真正的狼性主要表现在中国历史上的帝王将相身上。他们往往把韬光养晦和狼性运用的淋漓尽致。比如说，刘邦在开始之初，虽然暂时委屈地接受了项羽册封的汉王，火烧栈道，信誓旦旦地说永不逐鹿中原了，苟延残喘。殊不知刘邦就是在韬光养晦，养精蓄锐，等待一举击败项羽。历史也确实让我们看到了刘邦韬光养晦之后的狼性大发，兵强马壮之后的刘邦十面埋伏，迫使项羽乌江白刎。

刘邦的“大丈夫”含义是否和孟子所提的“大丈夫”为同一概念不得而知，就其革命实践来看，他在与人交往的过程还是很善于把握儒家推己及人的思想的，但有一种人他也经常嘲弄，那就是知识分子。本着这样一个原则，他妥善处理了各种人事关系，虽然相比起其手下的萧何、张良、韩信来说，他皆在特殊才能上不如他们，但这位能够说出“大丈夫当如是也”的伟大流氓，本性上具有的通过肯定他人来肯定自己，使得他具有“将将”的才能，为此虽然屡受挫折，但这位临阵敢说“分我一杯羹”的流氓，还是成了最后的赢家。

虽然刘邦最后获得了胜利，但其成为皇帝之后表现出了典型的人格分裂症。由于整天担心权力的安稳，使得他毫不犹豫走上兔死犬烹的道路。这条道路是历代皇帝们不假思索必然踏上去的道路，其根本原因恐怕在于人性深处那种无穷无尽的权力欲望。而社会历史的一大特点就是，权力的供给永远小于权力需求，尤其是那种惟我独尊的皇帝位置。伴随对至高权力的追求，历史上演的是一幕幕鲜血淋漓的戏剧，且承担这种血淋淋的代价的主体，不惟争权者，更是老百姓，正所谓一将功成万骨枯。

在刘邦这个队伍里，张良是贵族，陈平是游士，萧何是县吏，樊哙是狗屠，灌婴是布贩，娄敬是车夫，彭越是强盗，周勃是吹鼓手，韩信是待业青年。可以说是什么人都有。然后刘邦把他们组合起来，各就其位，毫不在乎人家说他是一个杂牌军，是一个草头王，他要求的是，所有的人才都能够最大限度地发挥作用。

中国传统文化中建立在人性观念基础上的道德、伦理和文化观念，恰恰是流氓们将之发挥到了极至，并且也正是通过流氓获得其永久的象征形象。因此，所谓人性善恶，流氓无赖而已!纵观中国历史，承担文化象征形象的历代开朝皇帝，不是流氓无赖就是地痞土匪；而历代文人的命运，要么流放，要么自杀，要么干脆就掉了脑袋——整个历史上取得合法性的，倒是流氓。

我们有一句话老话，叫做疑人不用，用人不疑。刘邦用人就有这个特点。要用一个人，就要相信他，不要怀疑，做一个领导最忌讳的，就是一天到晚看见所有的人都很可疑，今天猜忌这个，明天猜忌那个。刘邦就有这个魄力，他一旦决定用某某人，就绝不怀疑，放手使用。最典型的例子就是陈平。陈平从项羽的军中投靠刘邦以后，得到刘邦的信任，是让很多刘邦的老部下不满意的，我们跟着刘邦跟那么长时间，建功立业，出生入死，也不过就混到现在这个位置，陈平这个小子一来，就给他那么高的职务，所以就有人去到刘邦那里说陈平的坏话。这些去举报的人给了陈平这样一个罪状：盗嫂受金，反复无常。

盗嫂这个事情大概是真有的，就是陈平原来在家乡的时候和他嫂子的关系至少是暖昧的，这当然是不道德的。所谓受金是什么意思呢?就是接受红包。陈平来到了刘邦的军队里面，就开始收红包，这叫受金，这当然也是不道德的。再一个就是反复无常，反复无常的证据就是他原来在魏王挥下，然后又跑到项羽帐中，现在又跑到刘邦那里，这一状上去以后，刘邦是不能不当回事的，所以刘邦就把推荐陈平的魏无知找来，说你这怎么回事呢?我让你向我推荐人才，结果你给我推荐一个盗嫂受金，反复无常的人，那不是小人吗?你怎么推荐给我呢?魏无知的回答是这样的，“臣所言者能也，陛下所问者行也”，就是我向你推荐的时候，我讲的是他的才能，而陛下现在责备我的，是讲的他的德行，这个才和德那可是两个概念，有才的不一定有德，有德的也不一定有才，而我们现在是一个什么样的状态，我们现在是一个非常艰难困苦，需要突出重围，走向胜利的这样一个阶段，我们更应该看重的是才。

P23-26

序言 帝国史上的生存逻辑

狼，是陆地生物中最高的食物链终结者之一。由于狼的存在，其他族群中的老幼病残才得以被淘汰；也因为威胁存在，其它动物才被迫进化得更优秀，以免被狼淘汰。狼的生存，就是在恶劣的环境中坚强地创造生存空间；狼的团体，就是在充满争斗的对手中组织强大的团队力量；狼的智慧，就是在强者之列不断竞争、超越。

在中国历史上，一直有着两种民族性，一是狼性，以游牧文化为代表；一是羊性，以农耕民族为代表。狼性本来就是人类的本性，洪荒时代的初民们完全是依靠这种野蛮的兽性才战胜自然，得以延续，华夏民族也不例外。

从历史角度看，华夏的来源是炎黄二族，很多人会发现作为失败者的炎帝排在黄帝之前。那是因为炎帝族曾创造过辉煌的游牧文明，是入住中原的第一批“狼族”，而黄帝族则是第二批。

当炎帝族逐渐进入定居农业生活，狼的血液逐渐为羊的血液所取代时，便被西北方黄土高原的黄帝族所击败，黄子古文是兽形，所以说崇尚野兽的皇帝族是比崇尚火的炎帝族狼性更强的民族。由于黄帝族狼性与炎帝的半羊性相中和，双方才缔造出中华文明之始的华夏族。

可以说华夏族从诞生之始，就与以狼为图腾的游牧文化有着千丝万缕之联系。但狼性与羊性的对立统一之路注定要以千年为时间单位，注定要创造出融入了羊性的狼性异化物——龙。随着二者此消彼长的历史演进，草原狼族羌—戎—狄—胡—东北夷等等又开始取代炎黄二族原来的位置，走上中华历史的舞台。

秦始皇赢政，史称“千古一帝”，幼时受尽欺凌的人质生涯，不但没有磨灭他的雄心壮志，反而被激发出狼性中舍我其谁的强者心态。一朝大权在握，手段雷厉风行，使偏居西北一隅的秦国国力日盛，以非常手段打造出一支虎狼之师。时机成熟之日，剑指关东，横扫六合建立起强大统一的秦帝国。为了延续大秦的雄风，始皇帝采取了一系列措施，焚书坑儒欲把羊改造成狼，使帝国呈现龙驭群狼之势，而不是龙驱群羊，但是已经历了长期农业社会的华夏人早已失去了狼的性格，他们已经变不回狼，除了龙来统治或是被外来的狼吃掉之外别无他途。始皇帝的驯化努力却导致群羊并起，帝国大厦轰然倒塌。

汉武帝刘彻生于帝王之家，刘氏帝国起于草莽之间，但却狼性未泯，汉初黄老盛行造就了国力日增；再把儒教推上神坛，“其为人也，温柔敦厚”的羊性成为良民顺民的圭臬，谦谦君子成了社会精英的典范，像张骞、班超、耿恭那样的狼子野心之辈越来越少，越来越孤立。龙统治的羊群里出现狼，对龙是权力的威胁，对羊则是灵魂深处的恐惧，但作为一位有所作为的帝王则有着驾驭狼的手段，激发狼的野性以驱驰四方，称雄天下。所以在皇帝一顺民的龙羊二元结构社会中是不允许狼的产生的，自由、活力、进取与人的兽性和创造力完全被扼杀禁绝。

龙领导下的羊群也曾对狼族做出过有力反击，在有组织和强有力的龙的鼓舞下，羊们还是可以做到一些事情的。比如秦汉反击匈奴、驱逐匈奴之战。狼族意识难敌强龙领导下的羊群，不得不远遁。但是羊在龙的愚弄和统治下只能越来越木讷、软弱，一旦强龙归天，龙种断绝，那么狼族必然会卷土重来。五胡乱华，即是明证，龙权柄一失，羊争龙位，而羊终究是羊，难以变回狼，更难变成狼的异化物龙。

历史上类同的现象比比皆是，森林狼总是战胜草原狼，草原狼总是战胜农耕羊，北方狼总是战胜南方羊。突厥却败于龙驭五胡群狼的唐朝，可见龙驭群狼的力量虽然最强，确是以付出未来、丧失狼性为代价的。隋唐的五胡狼性也终于被龙所抹杀，狼再度化羊——盛世帝国顷刻之间灰飞烟灭。  宋朝是中国历史上的转折点，赵之先祖起于行伍之间，却一副谦谦君子的模样，忠心效主，使人们忽视了其内心的狼性血脉，一朝时机成熟，该出手时就出手，在半推半就之间将江山置于股掌之中。以非常手段得天下，保天下也不得不手段非常，没有血雨腥风，没有刀光剑影，谈笑间把酒临风，众将官卸甲归田，颐养天年；为君者高枕无忧，为臣者其乐融融。何乐不为?宋儒的理想社会是：在龙的专制下，消灭狼或使狼不能产生，或者把狼驱逐出羊的势力范围，他们的道德愿景就是狼见到羊鞠躬致敬，并对羊温顺服从。这样愚蠢的文明如果不导致亡国灭种，那就没有天理。

曾几何时，当圣明之君为自己的伎俩得逞而沾沾自喜时，却忽视了一条重要的原则，那就是，狼如果离开狼群太久则会狼性尽失，战斗力更无从谈起，狼也就难以称其为狼。所以当契丹这匹巨狼雄踞北方，而“存天理、灭人欲”的宋儒们只能望着雁门兴叹。西夏立国之初，元昊大王恢复先辈旧俗，推行人格反汉化措施，正是怕被宋人之羊性所同化，但是西夏人最后还是不免于难，被真正的大漠苍狼蒙古所灭。

羊族彻底发展出一套羊的真理，狼与羊之间的界限彻底划清，也就是说羊族对狼族彻底排斥和不认同。不过不同的是，这次领导羊的不是龙，而是羊。作为农业社会的顶峰，宋在羊性上走入了极端封闭的不归路，从而将中国文明彻底领向世界历史发展的支流。

蒙古人曾经横扫世界，攻破无数文明国家和城市的强大军事力量的抵抗，与蒙古这一马背民族衍生出的狼性有着重大的关联。蒙古人把狼的精神发挥到了极致，至今让西方人不寒而栗。

明太祖朱元璋和他的儿子明成祖朱棣，就是在经草原狼输血的华夏大地上诞生的中国杰出帝王。在他们的身上具有汉人中少见的狼性，像狼一样勇猛、智慧、顽强、残忍，具有非凡的气魄和雄心。朱元璋能像唐太宗那样身先士卒，冲锋陷阵。占领南京之后又不像后来的农民起义军领袖洪秀全那样贪图享受，不思进取，而是倾明军主力干将大举北伐，攻下大都。尔后，取四川、定云南，完成统一大业。

燕王朱棣身处与蒙古狼性骑兵交战的第一线，锤炼出狼一样的性格。他篡权夺位果敢血腥；为了恢复中华大业，打击退回草原的蒙古骑兵，他敢于把帝都从温柔富贵之乡的南京迁移到军事第一线的北京，并且一生五次率兵亲征，直到病死在征伐的归途中。一个在位皇帝能够抛弃享受、戎马一生，“马革裹尸”，这在汉族王朝的皇帝中绝无仅有。但朱家父子的专制残暴，大兴冤狱，诛杀功臣，设立锦衣卫，废除丞相制……狼的两面性让朱家王朝既赢得了胜利，又走向困境，直到继承狼道精神的满族人出现。他们没有几千年来儒家非礼勿动，非礼勿视的传统教条的束缚，有的只是更为原始的澎湃在胸膛内的热血与霸气。

开创满清时代的皇太极生活在这样一个时期——当时，中国上空有四颗耀眼的明星：一颗是清太宗皇太极，一颗是明崇祯帝朱由检，一颗是农民军领袖李自成，再一颗是蒙古察哈尔部林丹汗。这四个人，各代表自己民族或集团的利益，参与了那场空前惨烈而又可歌可泣的政治角逐。最后结局是：林丹汗败死青海打草滩，时年四十三岁；崇祯帝逼迫皇后自杀、砍伤亲生女儿、走上煤山自缢，时年三十四岁；李自成在紫禁城只做了一天皇帝，败死在九宫山，时年四十岁。林丹汗、崇祯帝、李自成的基业，最后都归了皇太极和他的子孙们。

皇太极成为最大的赢家绝非偶然，他身上流淌着真正的狼血，不论是文治还是武功，他显然比对手要技高一筹。

人就是狼!狼就是人!退化的人变成羊，自由的人还是真实的狼，进化的狼变成龙从而奴役羊。在社会，强者是狼，弱者是羊，最强者为龙，羊就是永远没有独立精神的奴隶，或者被龙愚弄，或者被狼吃。在世界，强国是狼，弱国是羊，专制者飞龙在天，失权者龙游浅水被羊欺!  当我们面临困境时，我们必须学习狼。向狼学习已经成为一种客观现实。在狼的身上，我们发现了人类所需要的一切。狼代表了一种精神，代表了一种哲学。狼，遵守一种道——狼道。狼，是追求卓越的“野心”，是猎获成功的目标；狼，是一往无前的勇气，是不屈不挠的毅力；狼，是舍我其谁的自信，是挑战困难的积极；狼，是双赢天下的胸怀，是合作互助的理念；狼，是披肝沥胆的忠诚，是忠贞不二的节操；狼，是铁骨铮铮的个性……狼是群居动物中最有秩序、最有纪律的族群。狼群的个性及其组织结构让我们发现了一个完全不同的世界——一个互相合作、纪律严明、彼此忠诚、善于沟通，积极上进的生存环境。我们从狼身上获得了一种全新的启示：在我们生存的这个世界里，除了人类，还存在着一种拥有更高智能的哲学——狼的哲学。向狼学习，这已经成为我们的必然追求。