震撼心灵的深刻内涵，创造奇迹的爱心故事，透明纯净的童心天空，温暖人间的美德修养，笑傲挫折的平静坦然，奇趣多彩的自然景观，广博深远的科技前景……美文如茶，越品越见香浓；美文如泉，越品越知清冽；美文如海，越品越感深邃；美文如歌，越品越有韵味……用心阅读，读出你的感动。在感动中，你会发现，你已从蛹化成了蝶，在蓝天下，在心灵里，翩翩飞舞。那时，你也是最美的。

全国“知识工程”联合推荐用书，全国“知识工程·创建学习型组织”联合团购用书，教育部全国中小学图书馆推荐用书，《中国图书商报》最具创新性助学读物。《新人文读本》系列，精选当代美文，弘扬人文精神，倡导自主阅读，提升写作能力！具有强烈的时代感，突出情感教育，在感动中完成人格的塑造和灵魂的飞升，张扬人文精神。同时编者和读者形成互动，读者可以推荐优秀文章入选丛书。本书是系列之一。

一朵花的梦想

虚荣的紫罗兰

最感人的理想

我要画什么

爱因斯坦未来梦

前途就是你正在完成的任务

签名

童年的朋友

意外

水渠

天才梦

梦想与面包

智慧树上的果子

沙漠之树

魔术师的铁钉

压力的馈赠

智慧的美丽

鸟儿的爱的语言

小羊的名片

苏姗的秘密

玛莎后来怎样了

等你开启的门

抬头挺胸好处多

每天都做一点点

每天都做一点点

成败只差半毫米

打弹弓的盲童

成功来自信誉

零点五分

决不放弃

河流是如何跨越沙漠的

命运无轨道

妈妈，我不是最弱小的

逼你成功

每一只小狗都有一个目标

有一种“愚蠢”叫诚信

小提琴的力量

有一种“愚蠢”叫诚信

刻骨铭心的一课

诚意无价

我家最富的时刻

一条小面包

信任

伤害

有些语言是如此之美

同情的眼神

你留下一抹微笑

一言为定

校长爬着去上班

把敌人变成人

把敌人变成人

难忘287

善心如水

你也是个天使

在黑暗中的追求

鱼

幸福的铃声

雾

最后一壶水

阳台上的花木

女孩和栀子花

行动，行动，行动!

手比头高

探险者的一课

公主

父亲的难题

重要的是心境

成功始于一个意念

感谢饥饿

我们身边的发明

饥饿使他发明了高压锅

把耳朵叫醒

夹着尾巴做人

没完没了的为什么

笑眯眯的数学

射箭比赛

世界的边沿在哪里

动物也通人性吗

大自然的文字

月是故乡明

明月水中来

雨前

故乡的桃园

悠远的钟声

脚印

怀念母亲的“羊杂碎”

海燕

但阿尔伯特比较沉静，他玩的游戏需要耐心和坚韧，用纸片搭房子是他最喜爱的游戏之一、1888年10月，阿尔伯特从国民学校进入卢伊波尔德中学，这是一座天主教会办的学校。在这所学校里，爱因斯坦在11岁就已经度过了一个热烈的宗教阶段，然而在这所天主的圣殿中，小爱因斯坦却被另一种奇迹吸引了，这与罗盘仪的那种奇迹性质完全不同。他迷上了欧几里得的几何定律。“一个人能够在抽象的思维领域中达到那样精确、那样清楚的程度”，这太令人吃惊了!他的几何与代数总是取得最高分。

雅各叔叔是一个高级工程师，也是一个数学爱好者，他指导小阿尔伯特读了《力与物质》(毕希纳著)这本世界名著，宇宙是按照永恒的机械性循环运行的，这就是毕希纳对小爱因斯坦的启蒙。

海尔曼的副业倒闭了，全家要搬到意大利去，阿尔伯特留在慕尼黑上学。他在数学方面继续保持着第一名，别的学科他也能应付过去。他所读过的书，现在又增加了阿隆·伯恩斯坦所写的关于自然科学的故事，了解到行星和陨星，地震和风暴。在数学课上，爱因斯坦真心诚意地向老师提问题和建议，可老师答不出。阿尔伯特也在课外谈他的思想，讲他对教会所抱的否定态度。天主教的学校压制了他的进步思想，小阿尔伯特被劝退学了。

爱因斯坦上小学不久，老师在教室里教加法。他拿出一个苹果，又拿出一个苹果，然后问学生：“一个苹果加一个苹果是几个苹果。”

“两个。”学生们异口同声地回答。

老师便在黑板上写道：1+1=2。

爱因斯坦举手站起来说：“老师，1加1也等于1。”师生们哄堂大笑。爱因斯坦不慌不忙，从袋里掏出两块小软糖，将它们用力捏在一起，说：“你们看，1加1不是还等于1吗?”

同学们先是一愣，后来都开心地笑了。老师和气地说：“两块糖粘在一起，是一块，可那是一大块。”

爱因斯坦说：“大1也是1啊。”

老师被问住了，摊开手，耸耸肩，只是轻轻嘟哝： “对，大1也是1，大1也是1……”

有一次上手工劳作课，同学们各自施出浑身解数，将自己的聪明才智表现在自制的物品上。快要下课了，有的交出粘土捏成的鸭子，有的交出由碎布做的洋娃娃，还有的交出色蜡捏成的水果，唯独爱因斯坦什么也没交。第二天，在老师的追索下，爱因斯坦才交出一个简单粗陋的小凳子。老师看了很不高兴，摇着头，揶揄地说：“世界上没有比这更丑陋的凳子了。”同学们也向爱因斯坦投去嘲笑的目光。

爱因斯坦站起来，坚定地回答：“有，有比这更坏的!”说着，从桌子下面拿出两个更不像样的小板凳，解释道：“这两个凳子是我第一次和第二次制作的。交出的这只，是第三次制作的，虽然它还不能让人满意，可总比前两只要好些!”

老师拿起三只小板凳端详了一会儿，注视着他暗自想：“这孩子不简单，他具有常人所不具备的一种可贵的素质。”

一天，爱因斯坦乘车外出，他望着车外飞驰着的景色，毕希纳的《力与物质》却占据了他的思想：假使光线的接受器随在光线后面，用和光相等的速度飞奔，那么会发生什么情形呢?那时光波对于接受器来说，就不再是奔驰在空间的光波，而仿佛是原地凝固不动似的。这样的情形在自然界从来没有看到过，从理论的观点看，也不可能看到。这一连串的推理，错误在哪里?爱因斯坦对这一切充满了好奇和疑问……

1896年，当他被称为“工专”的苏黎世的“高等技术学校”录取时，他写下了“哉的未来计划”：“哉想象自己成为自然科学中这些部门的教师，我将选择自然科学的理论部分……”他在大学的第一年，就开了一张书目，并且预先定出了本月、本学期和本年度的课外阅读进程表。在哲学家的名单中，按时代顺序，排列着柏拉图、亚里士多德、培根、休谟、笛卡儿及斯宾诺莎。然后就是一长串大物理学家和理论自然科学家的名单。

爱因斯坦未来的科学之梦就从这时开始了……

P10-11

曾与北大、清华的一批高考状元打过交道，他们留给我许多深刻的印象，而其中之一就是读书多。选择文科的自不必说，选择理科、工科的也是如此。读书是他们的一个日常行为，是他们生活中一个不可或缺的部分。烦琐而沉重的课堂学习，并没有使他们放下那些课堂以外的书籍。他们自如地穿越于堂内堂外的书本世界，在紧张与轻松之间，在喧嚣与恬静之间，在现实与浪漫之间，他们显出一番潇洒的派头。结果是，这些在某些家长与老师看来会耽误正常学习的阅读，非但没有影响他们的正常学习，反而促进了他们的正常学习。博大无边的人文世界，以及那些由优美的语言、优美的风景、优美的情趣酿造而成的审美境界，使他们得到了精神的升华、情操的陶冶、思维的强化、性格的锤炼，同时也舒缓了那种弓在弦上的紧张与无边无际的巨大压力。这些书，成了港湾、绿地、林间湖泊、月下麦田、人生舞台的幕间音乐．使疲倦的心灵得到了慰藉。那些气度非凡且又和蔼可亲的文字，使他们在人生的漫漫长旅中，有了可以诉说肺腑之言的朋友。他们就这样。在这些书籍的照拂下一天天地健康地成长了起来。

就学习而言，对课堂书本的学习并不是学习的全部，甚至并不占最大的比重。那些取得成功的孩子，都在向我们呈示一个事实：他们的学习有很大的比重是在课堂以外。这个“以外”的世界，更加广阔，也更加自由。它比课堂世界丰富得多，可选择的天地也更深广得多。堂内对一个孩子个性的培养，其实远不如堂外对一个孩子个性的培养那样有力。从这个意义上讲，我们将堂内的学习称为正常的学习而不将堂外的学习同样看成是正常学习，其实是很不妥当的。堂内堂外的学习，都是重要的，正是两者的结合才形成了一种较为健全的学习结构。因为体制的原因，堂内的学习往往偏向保守与教条，而此时堂外的学习就显得越发的重要了，它可以矫正堂内的不足，帮助孩子保持活泼的天性，保持熊熊燃烧的创造的生命冲动。

为什么编写这样一套《新人文读本》，其中也有这样一个理解。

这套《新人文读本》在同类的读本中是一套很有特色的读本，其中特色之一就是以精美的时文为主，兼顾一些经典美文。堂内课本，自然要以选择从前的经典为主。这是由教科书的性质所决定了的。但这样的编选方针同时带来了一个很大的弊端，这就是课本的内容乃至表达方式，与现实脱节，严重缺乏当下感。其实，不管是思想还是形式，以文字形成的文本，都在发生变化，而这些变化是与时代的变化联系在一起的。理想的教育应使孩子的成长时刻处在一种浓重的时代氛围之中，与时间同行，与社会同行，与审美同行。与趣味同行，甚至是与语言同行。以相对稳定的体例来确定自己位置的课堂课本。和与时代一起前行的课外读本的同时存在．这也许才是一种完美的安排。其实经典也是一个相对的概念。已被认定的经典，并非一开始就被认定是经典的。经典来自于非经典。而现在还没有被认定为经典的非经典，在许多年后也许就是经典。以时文为主，但在选择时，却又用经典性来衡量，这是这套读本的编选者所注意的一点。

这套《新人文读本》非常注重美文与感动文章的入选。编选一套人文读本，人们往往首先想到的一点就是思想、思想教育，而忽视美感教育与情感教育。这样，就导致了在选择文本时只注意那些在思想上深刻、锐利与新颖的文本，而不太注意美文与感动的文章。这些年来，我每有机会，就一定要向人宣扬“美感的力量绝不亚于思想的力量”的观点。“美”在当下的中国，竞然被认为是一个矫情的字眼。一个作家若在公众场合去讲美，不是被嗤之以鼻就是被认为是肤浅与落伍的。这有点儿不可思议，但事情就是这样发生了。去看当代作家的小说，你将会发现关基本上被驱逐了，而剩下的就是丑。说“丑”也许并不准确，应当说是“脏”。我们将“丑”与“脏”这两个完全不同的概念混淆了。我们说一个人丑，并不意味着说这个人脏。一个很丑的人，很可能是一个很干净很卫生的人。分不清这两个概念的结果就是那些令人恶心的意象，诸如鼻涕、肥蛆、臭水沟之类，纷纷涌入我们大量的文学作品。现代人对深刻思想的变态性追求，导致了对丑与脏之意象的青睐与酷爱。在许多人的感觉里，只有这些丑与脏才能保证我们有深刻的思考．深刻的思想只能来自于对丑与脏的观照与显示。丑、脏与思想深刻之间真是这样一个因果关系吗?谁也没有证明过。但是，我们就这样坚信不移地认定了。而同时，美被认为是轻薄的、苍白的．与深刻是无缘的。追求思想的深刻是无可非议的，但若以牺牲关为代价，这样的深刻是得不偿失的。思想不是万能的，有时美反而能够攻无不克、战无不胜。与美一起被忽略的还有情感。文学做了几千年的感动文章，而现在却纷纷不做了。令人感动的文字越来越少。而那些所谓的深刻，只能是将我们本就荒凉的心灵变得更加荒凉。现代人对这些“深刻”作品的阅读，使他们变得心灰意冷，变得忧心忡忡，变得冷若冰霜，甚至变得无情与绝望。其实，在一个情感逐步弱化的物质主义的现代社会，最需要的正是情感。正是出于对如此现实的忧虑，这些年来我才利用一切机会不遗余力地宣扬：美的教育与情感教育至少与思想教育同等重要。如果一个人只是一个思想的动物而缺少审美情调与情感，他的人格是不健全的。作为一套人文读本，应有培养“完人”的意识，要考虑到各种元素对人的成长与生存的重要。在这一点上，这套《新人文读本》有着很清醒的认识。

这套读本所选文本，不仅考虑到了“人文”二字，还注意到“语文”二字。所选文章，有许多在语文方面也是很有说道的。这些文本将告诉读者，什么是文章，什么是好文章，什么是文章做法，我们又究竟应该如何去叙述和分析这个世界。

这里的“人文”具有丰富而广博的内涵，是一个大人文的概念。

“为人类提供良好的人性基础”，是一套优秀的人文读本的宗旨。