中华五千年，造就无数名作。清代吴楚材、吴调侯叔侄精选其中二百二十余篇，取名《古文观止》，既有政论策，亦有读后感，还有叙事记人之文，内容包罗万象，贯穿古今，既是文学艺术摇篮，亦是古人思想宝库。但原书已过数百年，某些地方已不适合当今之主题，有些许[瑕疵]。本书优中选优，既要求思想性与艺术性俱佳，更需读来朗朗上口，以适应现代快节奏之大众口味，遂有此《古文观止》之精华本问世。

《古文观止》为清代人吴楚材、吴调侯选编，于康熙三十四年(1695年)刊行。两位编者皆好经史，擅长写作八股文，本书是他们为当时的学童和其他读书人编纂的一部启蒙读物。

郑伯克段于鄢

曹刿论战

宫之奇谏假道

齐桓下拜受胙

介之推不言禄

蹇叔哭师

王孙满对楚子

晏子不死君难

子产论政宽猛

召公谏厉王止谤

申胥谏许越成

苏秦以连横说秦

邹忌讽齐王纳谏

冯谖客孟尝君

触龙说赵太后

唐雎不辱使命

谏逐客疏

宋玉对楚王问

项羽本纪赞

孔子世家赞

管晏列传

论贵粟疏

前出师表

陈情表

归去来辞

滕王阁序

春夜宴桃李园序

吊古战场文

杂说四

送李愿归盘谷序

柳子厚墓志铭

种树郭橐驼传

岳阳楼记

《梅圣俞诗集》序

丰乐亭记

留侯论

凌虚台记

前赤壁赋

上枢密韩太尉书

读《孟尝君传》

游褒禅山记

报刘一丈书

徐文长传

五人墓碑记

【译文】

当初，郑武公从申国娶了一位夫人，叫做武姜，生了庄公和共叔段两个儿子。庄公出生时逆生难产，姜氏受到了惊吓，所以给他取名叫“寤生”，而且很不喜欢他。姜氏很宠爱共叔段，想立他为太子，就多次向武公请求，武公始终不答应。

等到庄公即位做了国君，姜氏又请求把制这个地方封给共叔段。庄公说：“制是很险要的地方，虢国国君曾死在那里。如果你要其他的地方，那就听从你的吩咐。”姜氏就又为段请封京地。庄公让他住在那里，人们称段为京城太叔。

祭仲对庄公说：“封邑的城墙周长如果超过三百丈，将是国家的祸害。先王的制度是大城不得超过国都的三分之一，中城不得超过五分之一，小城不得超过九分之一。现在京的城墙不合法度，太叔不遵守先王的规定，国君您将要无法控制了。”庄公说：“姜氏要他这样做，又怎么能避开祸患呢?”祭仲回答说：“姜氏哪里有满足的时候!我看不如早些做好安排，不要使他们的势力滋长蔓延。一旦蔓延起来，就难以对付了。蔓生的野草尚且难以除掉，何况是您宠爱的弟弟呢?”庄公说：“不义的事情干得多了，必然会自取灭亡，你且等着看吧。” ，

不久，太叔又令郑国西方和北方的边邑归庄公和自己共管。公子吕向庄公进谏说：“国家受不了分属二主的情况，您打算怎么办呢?如果想把国家让给太叔，就请允许我前去侍奉他；如果不想让位给他，那就请您除掉他，不要使百姓产生二心。”庄公说：“不用那样做，他会自己除掉自己的。”

太叔又进一步把那两属之地据为己有，并扩展到了廪延。子封说：“可以兴师问罪了，他的土地多了，将会有更多的人归附。”庄公答道：“他对国君不义，对兄长不亲，纵然土地多了，也必将崩溃。”

太叔大力修筑城池，制造盔甲武器，编备步兵战车，将要突袭郑国首都。太后姜氏也将打开城门做内应。庄公听到共叔段突袭的日期，就说：“现在可以了!”于是命令子封统率二百辆战车的兵士讨伐京邑。京邑的人民也都纷纷背叛太叔，太叔逃亡到了鄢地。庄公又发兵攻打鄢地。鲁隐公元年五月二十三日，太叔段仓皇逃到共地去了。

鲁国的史书上是这样写的：“郑伯克段于鄢。”由于段不守做弟弟的本分，所以不称他为“弟”；如同两个君主相争，所以叫做“克”；称呼庄公为“郑伯”，是讥讽他没有尽到教育弟弟的责任，书上说郑伯早就有杀弟的心。不说太叔段是“出奔”，是有责难庄公的意思啊。

尔后，郑庄公将姜氏安置到城颍，并对她发誓说：“不到黄泉，决不相见了!”事后又懊悔了。

颍考叔是在颍谷管理疆界的官，听说这事后，特向庄公进献贡品。庄公赐给他饭食，他进餐时把肉放在一边不吃。庄公好奇地问其缘故，他回答说：“我有老母，我所孝敬的食物她都吃过了，就是没尝过国君您所赏赐的美味，请让我把肉带回去献给老母吧!”庄公说：“您有母亲可以孝敬，唯独我却没有啊!”颍考叔说：“敢问您这话是什么意思呢?”庄公就将原委告诉了他，并说自己很懊悔。颖考叔说：“您这有什么可愁的呢?如能挖很深的洞，和母亲在隧道里相见，谁又能说您不对呢?”庄公听从了他的意见。庄公进入隧道中赋诗说：“隧道之中，天伦之乐和和睦睦!”姜氏走出隧道时赋诗作答：“在隧道之外，天伦之乐真是舒畅啊!”于是母子关系像从前一样了。

君子说：颖考叔可算是个真正的孝子啊!自己爱母亲，又影响到庄公身上。《诗经》中有这样的话：“孝子的孝心无穷无尽，永远能影响和作用于同类人。”这大概就是说这种情况吧。

【译文】  鲁庄公十年(公元前684年)春季，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要率军应战。曹刿请求觐见鲁庄公。他的乡亲们说：“国家大事由官高禄厚的人来谋划，你又何必去参与呢?”曹刿说：“有禄位的人见识浅薄，不能深谋远虑。”于是就去觐见庄公。

曹刿问庄公道：“您凭借什么作战?”庄公说：“衣食等养生的东西，我不敢独自享用，一定把它分给别人。”曹刿说：“小恩小惠没有遍及全国的百姓，百姓是不会跟从您的。”庄公说：“祭祀用的牲畜、美玉、丝帛，我从来不敢对神虚报数量，一定对神诚心诚意。”曹刿回答说：“小小的诚心实意不能得到神的信任，鬼神也不会赐福给您。”庄公又说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，也必定要根据实情审判处理。”曹刿说：“这算是忠于职守了，可以凭这个与齐国打一仗。作战时，请让我跟您一起去。”

庄公就和他同坐一辆兵车，在长勺与齐军开战。庄公将要鸣鼓进军。曹刿说：“不行。”等到齐军鸣三通鼓之后，曹刿说：“可以了。”齐军被打得大败。庄公又要驱车追击齐军，曹刿说：“不行。”他下车察看齐军留下的辙印，又登上车前的横木眺望齐军败退的情况，然后说：“可以追击了。”于是便乘胜追击齐军，鲁军大胜。

得胜归朝之后，庄公问曹刿这样作战的原因。曹刿回答说：“作战，是靠勇气的啊。第一次击鼓，能振作士气；第二次击鼓，士气就有些衰退了；第三次击鼓，士气就耗尽了。敌人的士气已耗尽了，而我们的士气正盛，所以能战胜他们。齐国是大国，难以猜测，我恐怕他们有埋伏。我看到他们的车辙混乱，望见他们的旗帜东倒西歪，因此才决定追击他们。”

P4-9

《古文观止》为清代人吴楚材、吴调侯选编，于康熙三十四年(1695年)刊行。两位编者皆好经史，擅长写作八股文，本书是他们为当时的学童和其他读书人编纂的一部启蒙读物。但是，由于二人并不是当时著名的学者，该书也因此多为后代学人所诟病。有些人认为《观止》一书，由于作者眼界和学识所限，并没有如其字面的意思那样，将我国最好的古文囊括其中，且反而入选了一些思想性与艺术性不高的作品，如苏洵的《辨奸论》。该文颠倒是非，而且还有进行人身攻击之嫌；而先秦诸子的一些精彩的作品却未能入选。这些也的确是本书的不足之处。

然而，世上没有完美之物，所以，我们也没有必要对它过于挑剔。且“观止”之意，并非是学习古文看完本书就可以停止了，也不一定就是吴公子季札观赏乐舞时所发的赞叹：“观止矣”(太好了)之意。这里的“止”，应当是语助词，所以“观止”应是“大观”之意。

凭心而论，该书能流传至今，影响巨大，一定有其存在的客观价值。它共选入了自先秦到明朝末年的220篇古文，其中大多是古文中的精华，因此即使有“瑕”，也不足以掩“瑜”。它对于初步了解古文的内容、文体和风格，增长历史、文学知识，认识古代社会，以及提高阅读古文的能力，都无疑是有一定价值的。

同时，我们也应看到，随着现代生活节奏的进一步加快，二吴的选本也显得过厚矣，书端在手里，如捧着一块沉甸甸的砖头一样，阅读和携带起来都不甚方便，因此完全有必要从中再选出一个更精的本子来，以供普及之需。这也就是这本小书得以问世的原因吧。

在选文和断句时，编者以映雪堂本为底本，适当吸收了一些近期的研究成果，努力从优中选优，去其芜杂之文、暮气之文，多选了一些有锐气、见情见性的文章。但由于篇幅所限，难免要时漏珠玑，忍痛割爱，希望大方之家能见谅。