“聊斋搜鬼”原是作者在《中时晚报·副刊》上的专栏，笔者以《聊斋》为对象，从事“搜鬼”的工作，充满“怪力乱神”的明清笔记小说，可以说是五百年间中国庶民阶级“黑暗心灵”的大结集，它们很自然地成为作者理解那个年代的中国人心灵的理想材料，作者以生物学、心理学等“科学知识”来解构《聊斋志异》此一“文学作品”，在由“今”观“古”，以“洋”析“土”的过程中，尝试从“科学真相”与“文学想象”的夹缝里，找出某些有意义的东西。

本书收录王溢嘉“聊斋搜鬼”文学作品五十七篇，作者以生物学、心理学等“科学知识”来解构《聊斋志异》此一“文学作品”，在由“今”观“古”，以“洋”析“土”的过程中，尝试从“科学真相”与“文学想象”的夹缝里，找出某些有意义的东西。

自序——搜索中国明清文化的“幽灵”

辑一 狐之惑

　1 狐妖与狼人——中西变形观初探

　2 美女与野兽——中西变形观之再析

　3 狐狸何辜——中国人的替罪羔羊

　4 情欲的代理战争——《狐惩淫》

　5 君子做贼——《姬生》中的正邪之辨

　6 假如我是狐——《金陵乙》中的衣冠禽兽

　7 狐狸世家——《青凤》中的变形

　8 《黄九郎》——人狐同性恋的剖析

辑二 鬼之魅

　9 书生与女鬼——恐惧与颤怖之爱

　10 《聂小倩》——与女鬼的“第三类接触”

　11 真假无鬼论——陶生与阮瞻的命运

　12 坟墓里的爱情——《公防九娘》中的冥婚

　13 《头滚》——离奇的睡眠诱发影像

　14 《尸变》——对死者重返人间的惧怖

　15 《捉狐射鬼》——丙级鬼屋搜奇

　16 《宅妖》与《死僧》——乙级鬼屋新探

　17 喷水的白发女鬼——甲级鬼屋考证

辑三 魂之旅

　18 灵魂缺货——灵魂转世的现代观

　19 与死亡的第二类接触——汤公还魂的剖析

　20 记忆与灵魂之剽窃——《长清僧》的附身现象

　21 漂泊的灵魂——《叶生》中的离魂

　22 缘尽情未了——《鲁公女》里的再生缘

　23 《阎罗薨》——地狱变相图

　24 《酆都御史》——一个儒者的地狱之旅

　25 《僧孽》——地狱与魔法的奏鸣曲

　26 《曹操冢》与《甄后》——曹操在地狱

辑四 性之疑

27 《画皮》——女鬼画皮，男人描心

 28 《金生色》——技剑捉奸的鬼夫

 29 《鬼妻》——夜夜来闹房

 30 致命的玩笑——《霍生》中的绿巾疑云

 31 颜如玉——一个痴顽书生的内我

 32 丈夫再造散——《马介甫》中的惧内症

辑五 梦之异

 33 《竹青》——美丽的乌鸦之梦

 34 预知之梦——《王桂庵》中的虚幻与真实

 35 梦里不知身是客——《莲花公主》里的玄想

 36 《梦别》——亲友梦中来告别

 37 三人同梦——《凤阳士人》里的外遇疑云

 38 梦中杀妻悟道——《成仙》的商榷

 39 梦与地狱文化——《鬼作筵》里的关税

辑六 命之乖

 40 无情的宿命论——《三生》中的前世因果

 4l 命运的锁链——《柳生》中的遇合

 42 窥探天机——《三仙》中的明牌

 43 《李伯言》与《翩翩》——隐秘心思的曝光

 44 定数不可逃——《牛飞》中的梦暗示

 45 神谕与思考方式——《老龙船户》中的隐谜

 46 致命的信仰——《长治女子》中的魔法

辑七 心之幻

 47 妇人与夜魔——《五通》与《泥书生》

 48 虚幻与真实——《画壁》

 49 《药僧》——卖房中丹的游僧

 50 与魔鬼的交易——《陆判》中的换心与换颅

 51 齐天大圣显灵——宗教皈依之一例

 52 医生是勾魂使者?——《岳神》里的医者

 53 雌雄变——《巧娘》中的变身

 54 处女怀孕之谜——《苏仙》中的不夫有孕

 55 报恩的兽——《花姑子》中的道德规范

 56 动物有灵——为主人护金的《义犬》

 57 禽兽的情义——《鸿》与《毛大福》

情欲的代理战争——《狐惩淫》

在这个因欲望的煎熬，“心灵三我”互相争斗而终至脱困的故事里，骚扰某生夫妻生活安宁的狐狸代表了“原我”。

聊斋卷十四《狐惩淫》一文说，某生所居新第常患狐，服饰器物多为所毁，且时以尘土置汤饵中。生平素不羁，好蓄媚药；一日有友过访，生适不在，生妻亲备馔具供客，后随婢啜食余饵。“不知何时狐以药置粥中”，妇食后，觉“欲焰上炽，不可暂忍，强自渴抑，燥渴愈急”，遂往叩夫友之客斋，欲求好合。友谢日：“我与若夫道义友，不敢为此兽行。”妇尚流连，友叱日：“某兄文章品行，被汝丧尽矣。”隔窗唾之。妇大惭，退而自思何为若此?疑是媚药作祟，检包中药，果狼藉满架。“稔知冷水可解”，因就饮之，“顷刻，心下清醒，愧耻无以自容”，解带自缢，婢觉教之，幸不死，而客已夜遁矣。生归，见妻卧，问之良久，始含涕实陈。生叹日：“此我之淫报也，于卿何尤?幸有良友，不然，何以为人?”从此痛改前非，而狐亦遂绝。

单就故事的“内在逻辑”观之，媚药是不知何时被狐狸置于粥中的，而某生的妻、友、婢三人都吃了同样的饭菜，为什么只有生妻在饭后会“欲焰上炽”呢?而当她在成为夜奔之女被夫友唾叱后，怀疑媚药作祟，饮冷水后，顷刻即心下清醒，既然“稔知”冷水可解，为什么没想到在“欲焰上炽”时就饮冷水以清心呢?虽然某些媚药具有让人因生理骚动而暂时降低压抑的作用，但它的作用是因人而异的。因此，除了媚药的生理作用外，我们还需考虑个人欲望的心理作用，才能对此故事中的“淫欲”有较透彻的了解。

某生好蓄媚药，当然并非“备而不用”，显然夫妻是经常使用，所以生妻才会“稔知”冷水可解。而她的情欲在丈夫的“调教”下，成了一种“被制约的欲望”，在友人、婢女和她同食了含有媚药此一“刺激物”的粥饭后，只有她产生“强烈的反应”，而且不想用她所熟知的冷水来扑灭欲火，却强叩夫友之扉，意欲投怀送抱。这里面实含有浓厚的个人欲望成分，所谓“媚药”，只是欲望的催化剂而已。

从精神分析的观点来看，这是一个人在欲望的煎熬中，“心灵三我”互相争斗，而终至脱困的故事。在这个故事里，骚扰某生夫妻生活安宁的狐狸代表“原我”，而和某生以道义交，仰慕他的“文章品行”的友人代表“超我”，至于某生则代表“自我”，他到最后才出面，而以妻子来替他打这场“代理性的战争”。生妻在丈夫外出而友人来访时，“备馔具供客”，此时的她是依“现实原则”而行事的“自我”化身；但在邪恶狐狸的恶作剧和诱引下，她“欲焰上炽，不可暂忍”，此时的她已成为依“快乐原则”而行事的“原我”；直到被道德意识浓厚的丈夫朋友叱责，饮了冷水后，“愧耻无以自容”，而解带自缢，此时的她又提升为依“道德原则”而行事的“超我”。

某生之妻在“丈夫缺席”的夜晚，所经历的这场争战，我们可以说，是因为“自我”的沉沦，而使猖狂的“原我”现形，幸亏“超我”的严密防堵，“原我”才无法得逞，最后在“自我”与“超我”的联手之下，“原我”终于销声匿迹。而在妻子这场“代理战争”后，某生(自我)感佩他的“良友”(超我)，痛改前非，狐狸(原我)骚扰遂绝。

蒲松龄将这篇故事命名“狐惩淫”，某生在事后亦叹日：“此我之淫报也”，事实上，犯了“淫罪”的是某生，但在故事里，他不仅以妻子从事“代理战争”，而且以妻子作为“代罪羔羊”，他妻子在这场“代理战争”中，不但出乖卖丑，而且差点成为“吊死鬼”。为什么丈夫的淫行要妻子来受罪呢?这跟“淫人妻女者，妻女被人淫”的古训都是同一个“思想模子”烧出来的，所谓“惩淫”到底应该惩罚“谁”呢?蒲松龄忘了说，笔者是不说也罢!  P14-17

在汗牛充栋的明清笔记小说中，《聊斋志异》是名气最大的一部。王渔洋说蒲松龄写《聊斋志异》是“料应厌作人间语，爱听孤坟鬼唱诗”，长期以来，《聊斋》一直被认为是别有寓寄的文学作品。

笔者以《聊斋》为对象，从事“搜鬼”的工作，主要来自下面两个基本认知。

一是我认为包括《聊斋》在内的众多明清笔记小说，基本上是中国知识分子对儒家思想的一种反叛和补偿。充斥于这些笔记小说里的“怪力乱神”是“子不语”的，但明清文人对此却大书特书，他们要宣泄的乃是被儒家思想所压抑的“幽合意识”。虽然这些故事的结尾经常会加上一个含有教化意义的“道德尾巴”，但它就像色情小说在最后让男女主角忏悔或死于非命一样，是不能当真的。将“教化意义”视为这些故事的“主题意识”，无异于是将鸡毛当令箭，是一种严重的错估。

二是我认为《聊斋》虽有很高的文学造诣，但目的并非在参加文人间的“作文比赛”，而是在“记录异象”，蒲松龄自己说得很明白：“雅爱搜神，喜人谈鬼，闻则命笔，遂以成篇”。这些神鬼异象虽然多属“超自然”(supematural)，但“超自然乃是我们尚未了解的自然”，在三百年前的中国民间，老百姓以符合他们认知结构的扭曲模式传诵他们“尚未了解的自然”，然后再由蒲松龄以其生花妙笔加以润饰，在“扭曲的认知模式”与“华丽的辞藻”背后，隐藏的是有关生物学、医学、心理学、超心理学、人类学、文化等的丰富素材。

这两个基本认知影响了我“搜鬼”的动机，也决定了我“搜鬼”的方向。充满“怪力乱神”的明清笔记小说，可以说是五百年间中国庶民阶级“黑暗心灵”的大结集，它们很自然地成为我理解那个年代的中国人心灵的理想材料，因为我所学的医学告诉我，由“异常面”和“黑暗面”着手，是“理解问题”的一个有效途径。而我所用的方法，是以生物学、心理学等“科学知识”来解构《聊斋志异》此一“文学作品”，在由“今”观“古”，以“洋”析“土”的过程中，尝试从“科学真相”与“文学想象”的夹缝里，找出某些有意义的东西。

我这种“搜鬼法”虽然和学院派文人极不相类，但万流归宗，我终极的兴趣，依然是想要“搜寻”那最大的“鬼”——中国明清文化里的“幽灵”，只是我所用的“照妖镜”和别人不太一样而已。

“聊斋搜鬼”原是我在《中时晚报·副刊》上的专栏，感谢张大春兄与罗智成兄两位主编，让我能在以“时代”为名的园地里撰写这个“违反时代潮流”的专栏。一年多下来，积篇为章，竟可成书。因属报纸专栏，当初撰写时每篇均在一千五百字左右，大致是每个星期翻到什么就写什么，原意只想写个一二十篇，拉拉杂杂竞写了五十八篇，其中滥芋充数者有之，削足适履者亦有之。出书前本欲有所增删，但一旦结束了一件作，就疏懒了起来，结果只将它们依性质大致分为七大类，改了几个错字。知我罪我，其唯读者乎!