《长短经》以谋略为经，历史为纬，交错纵横，蔚然成章。作者打破时空界限，从宏观上鸟瞰了上至尧舜、下至隋唐的历史全貌，围绕权谋政变和知人善任这两个重心，时而引经据典，雄辩滔滔；时而运筹帷幄，驰骋沙场；时而审时度势，策划于密室；时而纵横捭阖，游说于诸侯。既有五侯争霸的刀光剑影、百子争锋，又有三国割据的金戈铁马、斗智斗勇。奇谋叠出，电击雷鸣。铺述历史，或则白描淡线，或则浓墨重彩。有理论上的探讨，有策略上的权衡，有人物的品评，有得失的反思。

本书在注释过程中，摘录原文中的部分章节，按内容层次分成若干篇，每篇加标题，附以精辟解释及实例阐述，使全书更具有可读性和实用性。

《长短经》是唐代学者赵蕤编写的一本纵横学著作。共九卷64篇，集儒家、道家、法家、兵家、杂家和阴阳家思想之大成，黑白杂糅之书，深入地剖析君臣谋略的利害得失，不失为官场学扬名立万的顶级范本。成书后作者亦因此显名于世，时人称“赵蕤术数，李白文章”。

全书整体框架以谋略为经，历史为纬，交错纵横，蔚然成章。作者打破时空界限，从宏观上鸟瞰了上至尧舜、下至隋唐的历史全貌，围绕权谋政变和知人善任这两个重心，时而引经据典，雄辩滔滔；时而运筹帷幄，驰骋沙场；时而审时度势，策划于密室；时而纵横捭阖，游说于诸侯。既有五侯争霸的刀光剑影、百子争锋，又有三国割据的金戈铁马、斗智斗勇。奇谋叠出，电击雷鸣。铺述历史，或则白描淡线，或则浓墨重彩。有理论上的探讨，有策略上的权衡，有人物的品评，有得失的反思。因此可以说，《长短经》既是对唐以前历史的多角度、全方位的审视，也是历代政治创意与谋略之集大成。

第一篇 为君之道在于管理

第二篇 利益均沾藏富于民

第三篇 用人准则取长舍短

第四篇 识人之难知面知心

第五篇 辨识人才察色考志

第六篇 人才可贵礼贤下士

第七篇 诚信吸引厚酬留才

第八篇 非常之才不流于俗

第九篇 治国之道以民为本

第十篇 定以法则规范世人

第十一篇 顺应民心无为而治

第十二篇 历史进化权术准则

第十三篇 王霸之道刚柔相济

第十四篇 自我克制理性治国

第十五篇 深藏不露韬光养晦

第十六篇 昏庸淫侈前人覆辙

第十七篇 虽在其位不擅其政

第十八篇 为官操守六种良邪

第十九篇 立身处世心有准则

第二十篇 得势失努宠辱不惊

第二十一篇 德行感化以柔克刚

第二十二篇  正人君子德才兼备

第二十三篇 调整内心完美性情

第二十四篇 修身修德心正身正

第二十五篇 明察本质综合加治

第二十六篇 完善法治选胜人治

第二十七篇 世间道理正反相承

第二十八篇 中庸之道华夏精神

第二十九篇 领导艺术权变应对

第三 十 篇 顺其自然人生境界

第三十一篇 以德待人心悦诚服

第三十二篇 法治利弊掌握大候

第三十三篇 世易盱移追求创新

第三十四篇 审盱度努以定对策

第三十五篇 合乎规律适应风向

第三十六篇 揣摩性情攻心为上

第三十七篇 遭遇两难懂得取舍

第三十八篇 窥测人心明辨忠奸

第三十九篇 人生在世自豆自强

第四 十 篇 将欲取之必先予之

第四十一篇 理智欲 孰重孰轻

第四十二篇 听言现行人才始得

第四十三篇 懂得造势利用潮流

做大事，要有所为，有所不为

赵蕤开篇便向我们指出如何行使“为君之道”，也就是最高领导人成就功业所必须掌握的原则与策略。要是说得浅显一点儿，就是管理与领导的艺术。从中我们不难看出，历来功绩赫赫、名扬万载的帝王都有一个与众不同的特质，那便是胸怀宽广，志存高远。

没有任何一个气度狭隘，鼠目寸光的人能成为一代人主帝王。眼光总是盯在身前的人成不了领导者，只能去做跑龙套的小角色。能够指点江山，囊括四海的霸主，其成功的首要条件之一便是有帝王的大气，这种气质要求必须有长远的眼光，不为眼前的微末小事所羁绊，必要时能舍弃小利而谋求大利，能够舍小家而顾大家，能够包容不同的意见而不固执己见。正如毛泽东主席的一句诗所云：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”将目光望到百年之后，方是领导者所为。

纵观世界历史，以“铁血”著称的普鲁士宰相俾斯麦，就是一位以战略眼光著称的领导者。19世纪五六十年代的德意志联邦仍处于四分五裂的状态之中。俾斯麦决心担当起统一德国的历史重任，当时的奥地利是普鲁士通向统一之路上最大的拦路虎，作为德意志诸邦国中的另一强，奥地利也决不会允许普鲁士成为德意志的主宰。其次的潜在对手便是法国，因为一个统一而强大的德意志必然会对法国的大陆霸权造成威协。精于战略、高瞻远嘱的俾斯麦早就料到，与奥地利和法国的战争不可避免，于是便精心策划了“三步走”的战略，终于成就了统一霸业。

首先，俾斯麦在1864年拉拢奥地利打败了丹麦，俾斯麦在瓜分战利品时设下圈套，让奥地利获得荷尔斯泰因，普鲁士夺得石勒苏益格。由于从普鲁士到石勒苏益格必经荷尔斯泰因，这就为普、奥冲突埋下了伏笔。

俾斯麦的第二步便是调转枪口，向刚刚还是盟国的奥地利开战。他先利用意大利同奥地利的矛盾，同意大利结盟，然后又用甜言蜜语稳住俄国和法国，取得了他们不干涉德意志内部事务的保证。一切部署就绪的俾斯麦于1866年6月发动了普奥战争，结果以普军大获全胜而告终，战败的奥地利被迫宣布退出德意志邦联。当时的普鲁士国内有人建议完全占领奥地利，以便最大限度地捞取胜利果实。但是眼光长远的俾斯麦却在同奥地利签署和平条约后将军队撤回了国内，因为他深知此时占领奥地利必然刺激法国，使其对普鲁士产生警惕，而且将来同法国必有一战，此时的宽容大度能够换来未来奥地利在普法战争中的中立态度。此后的事态发展验证了俾斯麦战略眼光的准确性。

作为“三步走”战略的最后一步，1870年9月，法国在俾斯麦挑衅下首先对普鲁士宣战，而奥地利果然没有站到法国一边。在色当战役中，法国皇帝拿破仑三世被俘，普军大胜。终于在1871年1月18日，德意志帝国宣布成立。俾斯麦以其远见卓识成为了德意志民族统一大业中的英雄。

由此不难看出，作为领导者必须有战略的眼光和广阔的胸襟，其地位如同立于山峰之上，眼光自然应该极目向远，而不能拘于脚下；胸中存有囊括四海，包容宇宙之心，因此才能使事业立于不败之地。

领导者的责任和位置决定了他们必须要识大体、知大体而弃细务，这一法则就很重要。

荀子曾说：“人主者，以官人为能者也；匹夫者，以自能为能者也。”者。管理，统治也。荀子此话的含义是，帝王的才能在于选拔官吏和任用他们，官吏的才能在于能够处理具体的事务。对于君主和臣子，“才能”的含义是迥异的。

这就是说，作为管理者，他主要的工作是选拔合适的人才并让他们各尽其能地为自己服务。主事者的才能集中体现在“御人”上，管好手下人等才是正途，而具体的事务则并非他的首要业务。领导者在战略上要成竹在胸，要充分发挥自己统筹全局的能力，而不要过分去干涉具体事务的施行，要给手下的人自由发挥才能的机会。

三国时期的蜀相诸葛孔明便是一例。观其业绩可称得上显赫：火烧新野、鏖战赤壁、三气周瑜、智取西川、七擒孟获、六出祁山等等。其雄才大略和高度负责的敬业精神令有人折服。但是他却犯下了“事必躬亲”的错误。结果是“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。

当刘备死后，孔明大举北伐时，本应授权在前线与曹操多年作战，既有经验，又有计谋的魏延，可孔明总是对其存有戒心，非但不予授权，对魏延提出的出奇兵攻长安的建议也不予采纳，连先锋也不让其做。却让只会夸夸其谈的马谡当了先锋。孔明对马谡也是心中没底，便亲自督大军在后，结果还是一出祁山，便因马谡无能失街亭而败北。刘备临终时，曾叮嘱大将李严主管军务。孔明执政后，本应充分利用李严等人的才能，然而仍是“事无巨细”，从而使得两人矛盾日益加深。最终导致孔明以第五次北伐为借口，削了李严的兵权。随后孔明便亲自抓起了运粮事宜，耗费了无数精力，亲自设计运输工具“木牛流马”。孔明不善授权、事必躬亲，最终累死在阵前，令人悲叹不已。如果当时他懂得任用人才，放手让部下施展才干，而自己只负责主掌全局的话，三国相争会是另一番结果也未可知。

由此我们不难看出，领导者如同一位厨师，而他率领的部下就如同调料一样，要想作出佳肴美味来，厨师负有主要的责任，用哪一种材料，如何搭配手中的调料是门高超的艺术，而领导者的才能也就体现在其中。如果用乐队来比喻这种关系的话，那么领导者无疑就是乐队的指挥，即使有再好的乐师和乐器，如果缺少了指挥这个统一调度者，也不会有和谐的乐曲奏出来。

大到一个国家，小到一个团体，其中蕴含的道理都是相通的。一个组织的管理者也要有所为，有所不为。美国管理协会前任会长罗仑斯·阿普里曾经为“管理”下过这样一个言简意赅的定义：“管理是通过他人将事情办妥。”可是，许多管理者却常常试图通过自己将事情办好，这是一种不明智的行为。一个企业的领导者，如果事事都管，对员工的工作指指点点，不但干扰了属下的工作，把具体事务搅得一团糟，而且企业发展的大方向，大前景也会荒废。

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《长短经》是唐代学者赵蕤编写的一本纵横学著作。共九卷64篇，集儒家、道家、法家、兵家、杂家和阴阳家思想之大成，黑白杂糅之书，深入地剖析君臣谋略的利害得失，不失为官场学扬名立万的顶级范本。成书后作者亦因此显名于世，时人称“赵蕤术数，李白文章”。

全书整体框架以谋略为经，历史为纬，交错纵横，蔚然成章。作者打破时空界限，从宏观上鸟瞰了上至尧舜、下至隋唐的历史全貌，围绕权谋政变和知人善任这两个重心，时而引经据典，雄辩滔滔；时而运筹帷幄，驰骋沙场；时而审时度势，策划于密室；时而纵横捭阖，游说于诸侯。既有五侯争霸的刀光剑影、百子争锋，又有三国割据的金戈铁马、斗智斗勇。奇谋叠出，电击雷鸣。铺述历史，或则白描淡线，或则浓墨重彩。有理论上的探讨，有策略上的权衡，有人物的品评，有得失的反思。因此可以说，《长短经》既是对唐以前历史的多角度、全方位的审视，也是历代政治创意与谋略之集大成。

《长短经》又叫《反经》。所谓“长短”，就是取长补短、扬长避短、正反相生之意。“长短纵横之术”又叫“显学”，《战国策》又叫《短长书》，作者赵蕤说“不知人之长短，不知国之长短，不知事之长短，不知战之长短”就不能“齐家、治国、平天下”。所谓“反”，不是造反谋反，而是反其道而思之，进行逆反推理，摆脱思维定势和单向思维，提倡开拓性思维，从多角度、多层次、全方位独立辩证地去思考问题。

宇宙万物，本无所谓长短，因人的见解不同，目的不同而有长短。长者能看见寸有所长，短者反觉得尺有所短。《长短经》，绝非长舌妇人的蜚短流长，而是帝王军师的穷通知变。为历代有政绩的帝王将相所共悉，被尊奉为小《资治通鉴》。对于从正面讲谋略的《资治通鉴》，统治者不但学习、运用，而且不断地宣传出版；对于从反面讲谋略的《长短经》，统治者往往只用不说，避而不谈。实际上，对于从事领导的人来说，《长短经》在某种意义上比《资治通鉴》更具实用价值。

虽然是一千多年前的作品，但在今天看来，《长短经》振聋发聩的高论和令人警惕的教训，仍然能帮助现代人透彻分析人生舞台上正反相生、反反复复、因果相循的道理，从而在错综复杂的矛盾面前多谋善断，进退自如，灵活有效地解决问题。同时为了方便阅读，本书在注释过程中，摘录原文中的部分章节，按内容层次分成若干篇，每篇加标题，附以精辟解释及实例阐述，使全书更具有可读性和实用性。