中国的历史是男人写的，也是写男人的，从夏商周到元明清，历史中的女人一般都是配角，她们一旦成了主角，通常就没有好东西，不是被美化就是被妖魔化。但历史的走向，通常是一些女人用被我们忽视了的细节决定的。这本书就是试图挖掘这些被我们明显低估了的“女人价值股”。这里有很有名的女人，但他说了，你会感到陌生，这里有很没名的女人，但他讲了，你会感到熟悉。我们后人加在这些女人身上的不实之词，不管好的还是恶的，都必须翻案。

这是一本男人写的关于女人的书。

中国是世界上历史记录最为丰富翔实的国度。但诚如作者所言，中国的历史大多是男人写的，也是写男人的。历史上最优秀的女人，顶多就是男人的陪衬。而一般的女人，则是男人失败、落寞的原因。中国历史上虽不乏名女人，但大多身背“恶”名。

书中所述的50个女人，上自远古下迄西汉。这个时期的中华民族，恰似一个人从出生到青年的时代，也是一个女性从学习浪漫到走向浪漫的时期。作者曾把中国的历史书分为记录的历史和总结的历史两类。这里讲述的故事，读者可能闻所未闻，但绝非戏说，作者只是根据信史的记载考证，忠实记录下了这份浪漫。

序1/提供了一种可能

序2/还真是一本好书

华夏民族的始祖母是中国妇女首丑

帝喾的女儿嫁给一条狗

瞧这一家子

大禹的浪漫生活

中国历史上的第一位女将军

比窦娥还冤的女人

“狐狸精”的标准像

褒姒的“三宗罪”

滥竽充数的“圣母”

政治婚姻践行者

母子为何成仇人

怎么都是齐国女

难舍情人是哥哥

中国最早女诗人

把鲁国翻个底掉的女人

男人的实力是决定女人幸福的关键

床笫之欢带来五世之祸

效益最大的婚配

赶走的丈夫成了君王

她堪称楚国中兴的第一功臣

甚美必有甚恶

女人引发的内乱

女人美丽也是罪

谁让她惹了孔子

西施，一个身份可疑的女人

因为裤子伟大，由于裙子倒下

当妒妇遇到骗子

中国严肃历史记载的最不正经的文字

全为一件狐白裘

大义女子薄情郎

借夫生子进王宫

不讲政治的政治家

“夫人路线”的经典运作

为什么说她是始皇的母亲

国，毁在一个歌女手里

霸王别的哪个姬

换个角度看吕后

一首歌要了她的命

幸福其实可以等来

骨子里是农民的皇后

重婚民女成太后

金屋藏的那个“娇”

从更衣间开始

汉武帝一生中真爱过的女人

受宠的滋味不好受

皇宫“后座”都是血

昭君为什么出塞

汉宫来了赵飞燕

狠毒莫过妇人心

最后的汉家老寡妇

附录/传说时代至西汉帝王世系及历史年表

黄帝是华夏民族的始祖。既为祖，当然就不是黄帝一个人的事情，“始祖”里面当然包含着“始祖母”。

黄帝虽然是远古时代传说中的人物，但他的一大家子人或许真的过着其乐融融的生活。《史记》开篇的《五帝本纪》首先就写这位被奉为“人文初祖”的黄帝。对于他的家庭情况，司马迁是这样介绍的：“黄帝二十五子，得其姓者十四人。黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘(音“雷”)祖。”这嫘祖是黄帝的正妃亦即元妃，也就是大老婆，类似于后世的王后、皇后的角色。嫘祖与黄帝生了两个儿子，一个叫玄嚣，一个叫昌意。黄帝死后，他的孙子、昌意的儿子高阳接了领导人的班，史称帝颛顼(音“专须”)。《史记》对黄帝的私生活，所记仅此。

后来，晋代的学者皇甫谧(音“密”)在《帝王世纪》中，又补充了很多黄帝的家庭成员，说他一共立了四妃，除元妃嫘祖外，还有三个次妃，一个叫方雷氏(也叫女节)，一个叫彤鱼氏，还有一个叫嫫(音“莫”)母，并特意注明她“班在三人之下”，意思是她排名最后，地位比那三个女人都低。

排名最后，却未必名头不响。甚至位列老大的嫘祖，也被这位老四抢尽了风光。

是因为嫫母漂亮吗?正相反。

人所共知，中国历史上有四大美女，曰西施，曰貂蝉，曰王昭君，曰杨贵妃。

但中国历史上还有四大丑女，按出生日期排序，她们是嫫母——相传为黄帝的四老婆；钟离春——又称钟无艳、无盐女，相传为战国时期齐宣王的王后；孟光——东汉隐士、美男梁鸿之妻，举案齐眉的故事原型；阮家女——东晋名士、吏部郎许允之妻，妇女“四德”(妇德、妇言、妇容、妇功四种德行)礼教的忠实捍卫者。

名列中国妇女首丑，而且居然还是我们共同的“始祖母”，嫫母确实有点让我们失望。

不过，嫫母这个人物的真实性都值得怀疑，她的长相也未必可靠。

相传嫫母为方相氏，中原之南的苗族后裔。据唐代不知哪位作者所著的《碉(音“雕”)玉集．丑人篇》中的描述，嫫母的尊容是“锤额颇额(音“促俄”)，形簏(音“路”)色黑”；即额如纺锤，塌鼻紧蹙，体肥如箱，貌黑似漆，乃“黄帝时极丑女也”。嫫母因为貌丑而成逐疫驱鬼之神，据说后世巫医神汉祛除瘟疫跳大神时所戴的面具，就是嫫母的遗像，形状极为丑恶。当然，这样的审美观显然是后世强加的。在那个缺吃少穿、重视体力的年代，无论男女，肥肯定是一种美才对。

看黄帝的画像，也算是一个仪表堂堂的汉子，可后人为什么要编排出一个母夜叉、丑八怪做他的配偶，进而成为我们共同的先人呢?这反映了我们民族独特的审美观念。

中国人并不讳言美貌，也评选出了大名鼎鼎的四人美女。但美女仅美貌而已，与美德是不沾边的。更多的时候，美貌意味着灾祸。我们在以后会看到大量鲜活的“红颜祸水”的经典案例。仅就品德而言，相比于四大丑女的高尚情操，四大美女确实乏善可陈，最多也就是不那么“缺德’’罢了。中国古代的道德家在翻遍史书后沮丧地发现，要想树立品貌双优的女子楷模，难度实在太大。女人如果脸蛋漂亮，还能有四大美女那样的品行，已经是凤毛麟角了。

因此，我不得不总结出这样一条规律：如果美貌与美德都是好的东西，那么根据物理学同性相斥的原理，则美貌与美德天然不容，而丑陋与高尚却本性相吸。中国男人喜欢美貌但注重教化，对于“德”与“貌”的痛苦选择，毅然决然地把女人的“貌”留给了自己，把“德”推给了社会。华夏子孙的始祖必须要品行高尚，这样的人才配教育后代、教化社会。按照这个规律，德高则必貌丑，“黄帝时极丑女”嫫母的诞生也就没什么好奇怪的了。

由于时代久远，又是传说中的人物，所以嫫母的模范事迹流传下来的并不多，而且真假难辨。我考证了很长时间，发现嫫母相对靠谱的突出事迹其实只有一件，那就是作为黄帝四老婆的她，与黄帝的大老婆、也就是元妃嫘祖的关系搞得相当不错。

据《山海经》记载，嫫母和嫘祖都住在汉水南岸一处被河沟环绕的地方。可能是当时黄帝要带自己部落里的男人们外出东拼西杀，部落的女人都留在这里作为基地，所以这个地方被称为“女子国”(《山海经·海外西经》)。这个归属黄帝部落的基地的管理者，可能就是嫫母和嫘祖，她们俩甚至好到了“居一门中”，也就是说两个人同住一个房间。作为“女子国”基地的最高领导，这显然不是条件所迫，而是她们愿意呆在一起。

另一本记载远古历史传说的书籍《轩辕本纪》[唐代王瓏(音“贯”)著]，也证实了嫫母与嫘祖的关系不错。据说，黄帝在带着元妃嫘祖巡视天下时，嫘祖不幸逝世。第一夫人在路上死了，自然是大事，黄帝为她举行了盛大的祭奠，封嫘祖为“祖神”，同时让嫫母“监护于道”。这其实就是守墓，是一件很苦的差事，每年都要在嫘祖埋葬的地方守着，组织老百姓按时祭祀。嫫母把这件事情做得很认真，足见她与嫘祖是很有感情的。

嫫母能够落实的事迹，就是这些。也许是因为古时候中国有钱有势的男人都是妻妾成群，处理好家庭问题是件很头疼的事情。对于大小老婆能够和睦相处这类今人看来鸡零狗碎的问题，却是古代男人衡量女人品德最重要的指标。因此，嫫母的标杆意义在于，做小老婆的，一定要与大老婆搞好关系，这样男人才有精力干出一番大事业。这其实不过是“治家方能齐天下”的另一种版本。

嫫母以甘做小老婆的谦让精神，解决了中国男人最头疼的问题之一，所以她在道德上也备受中国男人的推崇。

屈原在《楚辞·九章》中歌颂道：“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。”

《吕氏春秋·遇合篇》中记载，嫫母与黄帝感情深厚，并假借黄帝的话教训那些长相自卑的女人说：“不能忘记磨砺你们的道德，不能衰退你们内心的纯正。这样做了，长得丑又能伤害谁!”说得多好听啊，这几乎可以成为对自己长相有意见女子的励志名言。

《淮南子·修务训》也拿美女西施与丑女嫫母比较道：“不待脂粉芳泽而性可悦者，西施；虽粉白黛黑弗能为美者，嫫母。”意思是西施是自然美，而嫫母是心灵美。

后世还有，“嫫母有所美，西施有所丑”，“嫫母有傀(音“规”)，善誉者不能掩其丑”，“次妃嫫母，貌恶德充”，诸如此类等等评价，翻译成现代的语言其实都是一个意思：家有丑妻是个宝。

黄帝与嫫母这对模范的“心灵美”夫妻的结合，有很大一个漏洞。有记载或流传下来的所有嫫母的懿(音“意”)德良行，都发生在她成为黄帝的次妃之后，而嫁给黄帝之前却没有任何迹象表明嫫母曾经发挥过带头作用。那么黄帝要娶她的理由就变成了仅仅是因为嫫母长得丑，而长得丑的女人今后也一定是贤惠的。这的确有点荒唐。

真实的历史也许远比我们想象的简单。我们今天的炎黄子孙之所以摊上了这么一位相貌奇特的“始祖母”，真实的原因很可能是因为嫫母能生育。

在远古年代，由于生活、卫生、医疗水平的低下，人的寿命是很短的，平均不会超过20岁。而人的生存和发展，又必须要拼人力，所以繁衍后代成为古人的第一要务。在这种条件下，女人的脸蛋是没什么用途的，能生育才是真正的“英雄母亲”。P2-4

我从没研究过历史，所以无法对书中的内容做专业的评价。但书中写的一些历史人物，比如西施、吕雉、昭君等等名女人，我还是知道的。

可是，这本书里写的“她们”，跟我所了解的“她们”，好像不太一样。我印象中的王昭君，是那个身披宽长斗篷、头戴亮闪珠冠的女子。二千年前，她离开自己的故土奔赴漠北远嫁异族蕃邦，怀着浓烈忠君爱国爱民的政治抱负。我小时候看的连环画和后来看的话剧，王昭君都是这样的形象。但这本书里，踏马行来的王昭君，似乎少了些情怀，多了些任性，更多关注昭君出塞的性格原因。作者说，“中原的女子不会自请和亲，江浙的女子也不会自愿出塞，只有被长江水日夜激荡过的王昭君，才会有这等刚烈、倔强又有些任性的性格，她因此获得了荣誉，也承受着凄凉”。我并不苟同这样的断言，但是同意一个人的性格肯定会深刻影响着他的行为。我们可以根据历史确定昭君出塞的道路行程，但却并不能确定她出塞的心路历程。这本书里的“昭君为什么要出塞”，或许提供了一种可能。

按理说，历史是对已经过去了的人和事的记载，它就应该只有一部；而事实上，每个人又都有一部自己理解的历史。或许因为斯人已去，再也无法对自己的行为做出解释，所以后人才可以尽情按照自己的理解，试图还原历史中真实的“她”。结果，我们的面前会出现很多个不同的“她”，哪个是真实的，反而更加模糊。

这也许正是历史引人入胜的地方，它允许每个人来参与评判。对于某一种说法(当然应该是有根有据的说法)，你可以赞同，也可以批判。无论你采取什么样的态度，你都有了收获。

在全世界范围内，中国都是历史记录最完整、最丰富的国家。但两干多年的封建史，终归是一部帝王史，我们有很多想了解的东西，其实从史书中根本找不到。

作为一个女性，我自然关心女人在历史中的表现和贡献。在历朝历代，她们都占了一半的人口。但事实上，中国的封建王朝始终是一个男人的社会，历史书全是男人写的，书里的历史也大多是写男人的，仅见于史书的女性，若非妖魅祸水便是义女神圣。这显然不是真实的历史。

这本书是写女性的，写的是帝王身边的女人。这其实依然很狭隘，依然没有摆脱皇家的历史。但作者称，书中所引用的事实，必须要有正史的出处；而正史中，只有对皇室成员的记载是相对完备的。这似乎也是一种无奈的选择。但不管怎样，用女性的角色来串读一遍中国的历史，或许也算是种尝试。

作者孙杰是我的同事，一位职业新闻工作者，历史并不是他的专业，但他却对历史怀有浓厚的兴趣。从这本书里，我明显看到了一种新闻的写法：作者写人叙事中，总有点“话里有话”的意思。

流水本无忧，因风皱面；青山原不老，为雪白头。为枯燥的历史注入些许活力，使平淡的历史增添几分变化，未尝不是好事。

男人写女人，多不靠谱，但女人写女人，或许更不靠谱。所以，翻过来，还是看男人写女人………有文字以来的人类文明史，对待女人，或者抹黑，或者涂彩，或者视而不见，作者把她们从历史的尘土中刨了出来，打扫干净，使她们的本来面目暴露在光天化日之下。

解玺璋

这是一本关于女人的书。这是一本关于永不绝望，什么都摧毀不了的生命力的活力的书．在这个世界上，每个女人都意味着创造，每个女人都诠释着生生不息。

她们创造厂整个世界，而作者复原厂她们伟大的行动。

迟宇宙

流水本无忧因，风皱面，青山原不老。为雪白头。为枯燥的历史注入些许活力，使平淡的历史增添几分变化，未尝不是好事。

敬一丹

我看了本书，觉得虽然本书的很多内容还值得我们进一步的探讨研究，但无可非议的是，这本书的内容不错，读起来朗朗上口，内容则是津津有味——值得回味的“味”哟。

纪连海

诗人北岛说过，历史就像废旧汽车堆积如山的场地，写历史的人从小选择门己需要的材料，这就看个人的组织、钩沉史料的本事，可以开出劳斯莱斯，也有可能装出一辆白行车。你要有很好的功力，也要有很好的对历史的判断力，真正的历史其实比你虚构的东西还要精彩还要超过你的想象力。本书写了一批超过你原有想象力的“极品”女人，颇有滋味，认同与否，唯有阅读以后才能知道。

赫连勃勃大王(历史写作狂人)