《英国复兴领袖传》以人物传记体的形式来介绍那个复兴时代的面貌，书中除了记载怀特菲尔德、卫斯理这两位世人熟知的复兴领袖，还介绍了罗曼、罗兰斯、格里姆肖、贝里齐、维恩、托普雷迪、赫维、沃克、弗莱彻这九位对于当时信仰复兴作出功勋成就的著名牧师。

　　本书在记述这些复兴领袖时，不仅简要介绍了他们的生平和传道事迹，也着重地从一个比较公允的角度对他们侍奉的风格，生活的方式，以及卓越的品格和缺点都作出了评价，由于作者引用了大量第一手的传主资料、讲道稿，使我们能够除去历史和宗派的迷雾，对他们有了更加客观和全面的认识。

　　本书大部分内容是在1866到1867年间英格兰一份著名的刊物上刊登的，莱尔在1869年整理成书，本书可以说是对18世纪那场伟大属灵复兴以及那一批信仰巨人的一份最好的缅怀，而今天，当我们阅读莱尔主教一百多年前的这部作品时，教会历史上伟大的一幕也仿佛就在眼前。

18世纪的英格兰，灵性和社会都处在极大的黑暗之中。然而从18世纪中期开始，信仰大复兴运动席卷了整个英国和美国，这一运动带来一场信仰和道德上的革命，促进了英格兰的迅速崛起。本书所记载的怀特菲尔德、卫斯理等11位巨人正是这一运动的主要领袖，书中简明有力地介绍了他们非凡的生平、布道的大能，他们对真理的忠诚及在使一个世代悔改归正中所取得的卓越成就。

序

第1章　18世纪初英格兰的信仰和道德光景

第2章　18世纪中期促成英格兰基督教复兴的代表人物

第3章　乔治·怀特菲尔德与他的诗集

第4章　约翰·卫斯理与他的侍奉

第5章　豪渥斯的威廉·格里姆肖与他的侍奉

第6章　威廉·罗曼与他的侍奉

第7章　但以理·罗兰斯与他的侍奉

第8章　约翰·贝里齐与他的侍奉

第9章　亨利·维恩与与他的侍奉

第10章　特鲁罗的沃克与他的侍奉

第11章　詹姆斯·赫维与他的侍奉

第12章　托普雷迪与他的侍奉

第13章　马德莱的弗莱彻与他的侍奉

结束语

致谢

在过去的100年间，英格兰向好的方向发生了巨大的转变，我想这是任何知情人都无法否认的事实。若要否认，就如同否认路德时期有新教改革，克伦威尔时代有长期国会，18世纪末有法兰西共和国。英格兰发生了很可喜的巨大变化。这个国家无论是在信仰还是在道德方面都经历了完全、彻底的革命。人们不再像1750年那样思想、说话及行事。尽管世俗的人们竭力找理由辩解，但他们却无法否认这一事实。若无视这一巨变，就等于在说服我们相信，伦敦桥水位高低，其实是同一件事情。

促成这一巨大变化的代表人物是哪些人呢?这片土地上信仰和道德方面不容置疑的巨大进步应归功于谁呢?简单地说，上帝使用了什么人，作为器皿促成英格兰18世纪的巨大变革呢?这一点在本章我只想大致讲一讲，具体的名字和他们的传记，我要留待后面的篇章中详细阐述。

这一巨大变化丝毫不归功于英国政府。道德不能靠刑事法规的制定而形成，人们不会因为国会通过的议案而变得虔诚。不管怎么说，18世纪的国会和政府对信仰和道德方面的作为，就像在任何其他方面的作为一样，是微乎其微的。

这一变化也不归功于整个英国国教。教会的领袖们完全不能面对时势。若是由得它自己，英格兰教会可能早已死于骄傲，与它的铁锚一同沉入了海底。

这一变化也不归功于不从国教者。他们满足于来之不易的胜利，那群了不起的人好像已经偃旗息鼓。他们纵情于他们自己的良知所能接受的种种权利，完全忘记了他们先祖至关重要的原则以及他们自己的职责和责任。

那么，18世纪的改革者到底是哪些人呢?那我们应当感激的，上帝借着这些人做工，并带来变化的是谁呢?

100年前使我们得解脱的只是几个人而已，其中大部分是国教的牧师。虽然他们在不同地区，心却同时被上帝感动。他们并不富有，地位也不显赫。他们既没有钱去收买信徒，也没有显赫的家庭吸引人的注意或尊敬。他们得不到任何教会、社团或组织的举荐。他们只是被上帝感动起来做他的工的人，他们事先没有任何商议，没有任何方案和计划。他们只是依照古老的使徒时代的做法，成为当代的传福音者，如此为上帝做工。他们教导了一整套真理。他们用同样的方法去教导：火热的心、不争的事实、奔放的热忱，因为他们深信所教导的真理。他们以同样的灵去教导：带着恒久的爱和怜悯甚至像保罗那样流泪，但总是放胆、不畏缩，勇于面对；他们按同样的计划去教导：主动上前寻找罪人，从来不坐等罪人找上门。不是坐等罪人上门要求悔改，而是向罪的堡垒发动攻击，冲击堡垒的破口。只要人还沉迷在罪中，他们就不让罪人安宁片刻。

这些勇敢的福音传道人兴起的运动震撼了整个英格兰。起初，上流社会的人对他们不屑一顾，文人们蔑称他们为宗教狂，耍小聪明者对他们百般戏弄，给他们起了各种绰号，教会将他们赶出门外，不从国教者冷落他们，愚昧的暴徒逼迫他们。但这几个福音传道人的工作却势不可挡，四处都感受到它带来的震撼。许多人的心被打动、觉醒，开始思考信仰问题，许多人为他们的罪痛心疾首，许多人因自己对上帝不敬畏而惊恐不已，许多人被召聚到一起，被鼓励去勇敢宣告自己的坚定信仰，许多人归正，许多曾经不喜欢这个运动的人开始暗暗效仿。小幼苗已长成参天大树，涓涓溪流已汇成滔滔的江河，星星之火已燃成了燎原之势。一根蜡烛被点燃，我们到现在仍能享受其益处。这块土地上各阶层的人对信仰和道德的感受已在悄然改变。而这一切，是靠上帝使用几个没有任何靠山、没有报酬的冒险者而做成的!当上帝着手做工时，没有什么能够拦阻。当上帝帮助我们时，没人能抵挡我们。

这些18世纪的灵性改革者借以工作的手段说起来其实十分简单，就是古时使徒们所使用的武器——传道。1800年前，使徒保罗用以攻击异教徒坚固堡垒，并取得极大功效的圣灵的宝剑，也是这些人得胜的法宝。有人说，他们忽视教育和学校，这是完全错误的。不管他们在哪里召集会众，都会关注孩童。有人说他们不看重圣礼，这完全是虚假之词。这样断言的人只暴露了他们对100年前的英国教会历史全然无知。从那些改革领袖中，我们可以很容易举出许多人。参加他们所主持的圣礼的人数成百上千，而且他们比当时绝大部分的神职人员更注重圣餐。但毫无疑问，传道是他们最喜欢的有力武器。他们明智地回到起初的原则，实施使徒们的方案。他们坚决认同使徒保罗，即传道人的首要工作就是“传福音”。(林前1：17)

他们到处传道。如果某教区教堂向他们敞开，他们很乐意站上讲坛；如果没有教堂，他们找个谷仓照讲不误。对于他们，没有什么地方不可以使用。田野路边、村边集市、大街小巷、地窖阁楼、浴缸、桌前、长凳上或上马石上，只要能聚拢几个人听，18世纪的灵性改革家就随时跟他们讲论灵魂。他们持续不断做得人如得鱼的工作，跋山涉水推进他们父神的工作。这一切在100年前都是新事。难道我们还怀疑它产生的极大功效吗?

P10-12

读者手中的这本书还需要几句序言性质的话作为解释。如果本书的性质和意图给人带来任何误解，我要在此深表歉意。

本书包括一系列传记文章，是在1866和1867年间刊登在一份著名和极富价值的月刊上的。我把这些文章汇编成书，意在向广大民众全面展现100年前上帝所使用并带动英格兰基督教复兴的主要牧师的生命、人品以及他们的事工。我长期以来一直认为，我们对这些伟人知之甚少，使得他们的功劳没有得到充分的认可。我认为教会和世界都应该更多地了解这些人，像怀特菲尔德、卫斯理、罗曼、罗兰斯、格里姆肖、贝里齐、维恩、托普雷迪、赫维、沃克和弗莱彻。有20年之久，我焦急地等待有关这些属灵伟人的更有价值的记述。最后，我厌倦了等待，决心自己拿起笔，尽我的能力写些东西，并且刊载在一份期刊上。应朋友们的要求，我将这些材料编辑成册。

我的努力是否成功，这有待读者来判断。这本书算不上有什么文学价值。书中的各章都是在繁忙的教会工作中抽空写成的。除了为期刊写文章的人，没有人能体会这样的压力。要指望这样一本书成为规范的定稿文章，这会令人失望的。我只想说，这里所记述的还算符合史实。我一直都心存谨慎，在没有参考权威论述的情况下绝不妄言。

读者很快就会发现，我对本书中简单记述的这些人仰慕之极。这一点我完全承认。我确实对他们情有独钟。我坚信，除了路德和在欧洲大陆与他同时代的人以及我们这里的改教殉道者以外，自使徒时代以来，世界上还没有出现过这样的伟人。我相信，还没有人像他们那样清楚地传讲圣经真理，没有人像他们那样生活，没有人在侍奉基督上显出如此的胆量，没有人为真理受这么多苦难，没有人行过如此多的善举。如果有谁还能列举出其他人，我甘拜下风。

现在我以真诚的祈祷之心将本书呈现在读者面前，为其中所有的瑕疵求上帝赦免，求他为自己的荣耀使用这本书，求他在他的教会中兴起像本书中所描述的人。确实，当我们来看英格兰目前的光景，我们可以说：“怀特菲尔德和罗兰斯的神在哪里?格里姆肖和维恩的神在哪里?噢，主啊，求你复兴你的工作!”

J．C．莱尔

1868年8月10日于斯特拉布罗克教区

我坚信，除了路德和在欧洲大陆与他同时代的人，以及我们这里的改教殉道者以外，自使徒时代以来，世界上还没有出过这样的伟人。  今天我们首先需要回归我们祖先上世纪所传讲的那些古老、简洁的教义。第二是需要有一群有像他们那样的火热、圣洁和大胆的人来传讲这些教义。在英格兰和威尔士的任何一个郡份，给我一个怀特菲尔德．我就可以无所畏惧!

——J．C．莱尔

陶恕曾经说过：“今天遍及美国的这种基督教复兴，终将被证明是一场100年都恢复不过来的道德悲剧。”但本书所记的巨人们的改教热忱完全不同于那种传道人大声叫嚷出一篇信息，煽动听众情绪的狂热。前者是一堆硬木，能烧长烧透的，后者是一小把在液化气中浸过的纸巾，只能制造一瞬间的“复兴“。

——道格拉斯·威尔逊