好习惯是比金钱、权势、家世更有价值的东西。它是人一生中最可靠的资本。它能使人被社会认可，被他人尊重，由此获得成功的助力；它也能使人克服困难，排除障碍，使事业获得成功。

本书将现代心理学、成功学的相关理论熔于一炉，通过生动实例，深入浅出的讲解，帮你塑造自己的成功者习惯，帮你克服人性的弱点，扼住命运的咽喉，到达成功的彼岸。

习惯对人命运的影响是十分巨大而深远的。仔细分析古今中外所有成功者，就会发现这样一个事实：几乎所有的成功者都乐观、积极、自信、有理想和有抱负，都养成了敢作敢为、百折不挠、乐于助人、善于协作、自尊自爱、谦让而有耐心、处事镇定沉着等良好习惯。相反地，所有的失败者身上则都弥漫着各种各样的恶习。试想，一个爱睡懒觉、生活懒散又毫无规律的人，他怎么约束自己勤奋工作?一个不爱读书、不关心身外世界的人，他能有怎样的胸襟和见识?一个自以为是、目中无人的人，他如何去与别人合作和沟通?一个杂乱无章、思维混乱的人，他做事的效率会有多高?一个不爱独立思考、人云亦云的人，他能有多大的智慧和判断力?

第一章 养成正确说话的好习惯

 养成良好的谈话风度

 简洁而有条理

 攻人之恶，勿太严

 撒谎并非人生妙招

 吹牛要拿捏好分寸

 保持必要的沉默

 管住自己的嘴巴

 不要使谈话陷入僵局

 为他人着想，为自己铺路

第二章 效率是成败的关键

 时间管理是一门学问

 做到准时和敏捷

 别漠视业余时间

 把“每日备忘录”刻在办公桌上

 安排时间的诀窍

 建立工作的优先权

 将计划订得灵活些

 每天都要提高1％

第三章 无所不在的教养

 展示开朗的一面

 用言行提升魅力的6个要领

 18种表现积极主动的方式

 公司白领如何修饰仪容

 站有站相，坐有坐相

 无所不在的教养

 小毛病不可小看

 有个性的人才是有魅力的人

第四章 要成大事，先做好小事

 尊重工作，尊重自己

 把工作当成一种享受

 敬业是一种职业道德

 好的工作习惯可以提高工作效率

 守时是一种素质

 简单工作十法

 不把工作带回家

 减压移魂“九阴真经”

 促进事业成功的8个细节

 细节决定成败

第五章 以简单的方式打动人

 主动适应别人

 己所不欲，勿施于人

 做人做事不能过于挑剔

 真诚地为他人喝彩

 记住他人的姓名

 维护他人的自尊

 过分热情会招人误解

 显示友善的15个人缘公式

 做人的21条诚信法则

第六章 选择正确的人生目标

 高处不胜寒

 攀比对你有百害而无一益

 不做贪心之人

 追名求利，但不能急功近利

 懂得选择，懂得放弃

 追求有价值的目标

 做个自由人

 不为活给别人看

 不要盲目崇拜任何人

 不要活在别人的价值观里

第七章 节制欲望，健康生活

 俭朴的人生才有活力

 有节制地生活

 忌暴饮暴食

 千金难买一笑

 让脑子里充满愉快的想法

 改变坏心情的良方

 劳逸结合地做事

 体力和精力是成功的靠山

 积极参加运动健身

 科学合理地用脑

 良好的爱好使人健康长寿

 快乐不需要“有条件”

第八章 除掉人生的杂草，跨越失败的陷阱

 莫让避重就轻成为习惯

 别给自己找任何借口

 克服迟疑之弊

 拖延是高效的死敌

 男人要善于战胜无聊

 改掉挥霍金钱的习惯

 检点说话的小节

第九章 为出人头地储备资源

 筹集事业的资本

 使自己变得不可替代

 培养和强化你的亲和力

 做人之本，诚信至上

 世情才是大学问

 训练竞争能力

 敏而好学，不耻下问

 用一生的时间去学习

 负责任才有魅力

 培养工作的热情

第十章 培养好习惯，构建新生活

 纵容自己就是毁灭自己

 约束自己去做正确的事情

 给习惯换上新“款式”

 统筹安排，逐一击破

 精心策划每一个行动

 善于学会接受“失去”

 培养积极思维能力

 不能用缺点取代优点

 思考一个小时胜于盲目工作十天

 想到就做，不要等到明天

 让别人监督你

为他人着想，为自己铺路

著名的心理学家卡尔·罗吉斯在他的《如何做人》一书中写道：

“当我尝试去了解别人的时候，我发现这真是太有价值了。我这样说，你或许会觉得奇怪。我们真的有必要这样做吗?我认为这是必要的。在我们听别人说话的时候，大部分的反应是评估或判断，而不是试着了解这些话，在别人述说某种感觉、态度和信念的时候，我们几乎立刻倾向于判定‘说得不错’或‘真是好笑’、‘这不正常吗’、‘这不合情理’、‘这不正确’、‘这不太好’。我们很少让自己确实地去了解这些话对其他人具有什么样的意义。”

这就是善于以自我为中心的人们，过分地相信自我的标准。因为在日常的人际交往中，我们遭遇太多的争论，造成太多心与心的嫌隙。在那些自以为是的争论中，我们竭尽全力地护卫着那些并不全面、并不成熟的观点。对那些无关紧要的问题、不足称道的意见，我们给予太隆重的对待。一场狂风暴雨的唇枪舌剑过后，我们得到的仅是“心乱”，失去的却是“亲密无间”，此外，我们还能得到些什么?在过后的日子里，我们发现那是嫌隙与隔膜。感谢上帝，我们因此又多了一个“敌人”。在以后的日子里，我们有更多的机会锻炼我们那“锐不可当”的口才。

卡耐基极为悲观地说：你赢不了争论。要是输了，当然你就输了；如果赢了，还是输了。在争论中，并不产生胜者，所有不愿敌对的人在争论中都只能充当失败者，无论他(她)愿意与否。因为，十之八九的争论的结果都只会使双方比以前更相信自己绝对正确，或者，即使你感到自己有错误，却也决不会在对手跟前俯首认输。在这里，心服与口服无法达到应有的统一，人的固执性，将双方越拉越远，到争论结束，双方的立场已不再是开始时的并列，一场毫无必要的争论造成了双方可怕的对立。所以，天底下只有一种能在争论中获胜的方式，就是避免争论。

正如本杰明·富兰克林所说的：

“如果你老是抬杠、反驳，也许偶尔能获胜，但那是空洞的胜利，因为你永远得不到对方的好感。”

你在争论中可能有理，但要想改变别人的主意，你就错得太徒劳了。从人称自己是万物之灵的那一刻起，其个性似乎就已犯上了同样的毛病，一种自我优越感、自我权威感在内心、在头脑、在全身滋长着，并借着社会心理的奥妙遗传，一代代地继承了下来。当“能够承认自己错误”成为一种难能可贵的、可供称赞的美德时，那一种“优越”与“权威”便在社会上取得了其普遍的地位，并因而在体内确立了其支配地位。正因为如此，人们才将廉颇的负荆请罪、李世民的善于纳谏千古传颂。“认错”这一简单的行为，在现代人的心中有着何等沉重的分量。我们难道能说这不是因为我们缺乏足够的勇气去推翻那心中的“自我权威”，并进而消灭多余的“自我优越”?我们心中有那么一种毁灭的冲动，却冲不破那一层古怪的心理障碍。

在热闹的争论中，我们日益变得孤立。当所有人都不对我们表示好感时，我们终于体会到“人多时候最寂寞”的悲凄。佛祖释迦牟尼来到我们的面前，在一片祥和中，告诫我们：“恨不消恨，端赖爱止。”争强疾辩绝不可能消弭误会。所以，我们不再固执，我们准备抛弃争论，重头做起。

但我们却犹豫了。纽约联合国总部内似乎永不休止的辩论，让我们再一次怀疑自己做出的决定是否正确。佛祖永远不会了解那些辩论对人类的重要性，因为他生活的是另外一个纯爱的世界。作为世人，我们无法对此熟视无睹。我们在迷惑中，习惯性地准备重新拾起争论的大棒。

然而，当我们进一步思考，并进而发现把自己与联合国相提并论时，我们便不禁哑然失笑。个体与集团各自有其很大的特殊性，莽撞的类比，往往是荒谬而毫无意义的。当我们正在探索日常生活中的为人处事时，却一再顾虑联合国这一庞大的特殊组织，无疑是毫无道理的。  所以，让我们回到平凡的生活中来，听一听林肯是如何斥责一位和同事发生激烈争吵的青年军官的。

“任何决心有成就的人，决不肯在私人争执上耗费时间。争执的后果不是他所能承担得起的。而后果包括发脾气，失去了自制。要在跟别人拥有上等权利的事物上多让步一点；而那些显然是你对的事情就让步少一点，与其跟狗争道，被它咬一口，倒不如让它先走。就算宰了它，也治不好你被咬的伤。”

是的，我们承担不起后果，“就算宰了它，也治不好你被咬的伤”。所以我们宁愿在一定基础上做出让步，以避免争论。

如今，我们已经有了足够的心理准备，已经下定决心尽量避免争论。然而，麻烦的是，我们并不太明白我们应该如何去做，这样子是有可能遭至“自我优越”与“自我权威”的反攻倒算的。

所以，我们要学会“承认自己也许会错”。苏格拉底在雅典一再告诫门徒：“我只知道一件事，就是我一无所知。”我们试着用这么一种句式：“晤，是这样的!我也有一种想法，不过也许不对，我常常出错，不过希望我被原谅，啊，依我看，这是……”结果，我们在任何场合下都畅行无阻，因为没有人会反对“你也许不对”的看法。

所以，在承认自己错误的同时，我们便已备下了灭火剂，但这也许并不够，因为灭火剂也会有“没招”的时候。所以，我们在小心翼翼地试图指出对方显然是错的地方时，不得不讲究一个适当的方式。

英国19世纪一位叫查士德·斐尔的爵士对他儿子说：

“如果可能的话，要比别人聪明，却不要告诉人家你比他聪明。”

300年前的伽利略说：

“你不可能教会一个人任何事情；我只能帮助他自己学会这件事情。”

所以我们“必须以若无实有韵方式开导别人，提醒他不知道的好像是他忘记的”。因为不论你用什么方法指责别人——眼神、语调、手势，只要你告诉他他错了，他就绝不会与你善罢甘休。因为，你直接打击了他的智慧、判断力、荣耀和自尊心。他绝不会改变他的想法，他只想反击，人类的好斗性此刻暴露无遗。即使你搬出所有柏拉图或黑格尔的逻辑，也改变不了他的看法，因为你伤了他的感情。在日常的琐事中，支配人们行为的往往不是理智，而是感情，所以我们开始尊重对方的意见，并不直截了当地指出他错了。

我们似乎已完全避免了争论。事实上，从一方面来看，确实是做到了。我们千言万语地要求人们推翻心中的“自我优越”与“自我权威”，我们自以为自己已经做到了这一点。然而在后来的行动中，我们却一直假定自己是“对”的，而对方是错的，我们一直以一种“正确者”的高姿态在谈论其实我们也可能有错的“争论”。因而，现在我们不得不先承认自己是错了。在生活中，我们不可能永远是“正确者”，我们也有“错误”的时候。苏格拉底的谦虚，使得我们任何一人都不敢妄自称大。

事实上，在前面我们已深深领教了“死要面子”的苦果，所以此时，我们不再面临任何的障碍，我们有足够的勇气和力量，用来迅速而热诚地承认自己的错误，这比起为自己争辩要有效和有趣得多。

避免争论，我们赢得了好感，在人海中，我们不再孤立。

P23-26

有人把习惯比喻为一辆飞驰的车子，惯性使人无法停步地冲向前方。前方有可能是天堂，有可能是深谷，而养成什么样的习惯就是你的方向盘。

成功人士并不见得比其他人聪明，但是，好习惯让他们变得更有教养、更有知识、更有能力；成功人士也不一定比其他人更有天赋，但是，好习惯却让他们训练有素、技巧纯熟、准备充分；成功人士不一定比那些不成功者更有决心或更加努力，但是，好习惯却放大了他们的决心和努力，并让他们更有效率、更有条理。

习惯对人命运的影响是十分巨大而深远的。仔细分析古今中外所有成功者，就会发现这样一个事实：几乎所有的成功者都乐观、积极、自信、有理想和有抱负，都养成了敢作敢为、百折不挠、乐于助人、善于协作、自尊自爱、谦让而有耐心、处事镇定沉着等良好习惯。相反地，所有的失败者身上则都弥漫着各种各样的恶习。试想，一个爱睡懒觉、生活懒散又毫无规律的人，他怎么约束自己勤奋工作?一个不爱读书、不关心身外世界的人，他能有怎样的胸襟和见识?一个自以为是、目中无人的人，他如何去与别人合作和沟通?一个杂乱无章、思维混乱的人，他做事的效率会有多高?一个不爱独立思考、人云亦云的人，他能有多大的智慧和判断力?

所以说，已经失败的人和已经成功的人之间，唯一的不同之处，就在于他们有不同的习惯。好的习惯，是一切成功的钥匙；坏的习惯，则是人们通向敞开的失败大门。

无论在哪里，如果你发现一个年轻人时时注重充实自己，提高自己，也不浪费空闲时间；同时，他还是一个彬彬有礼的人，一个和善可亲的人，一个做事有板有眼的人，一个机智敏捷、善始善终的人，那么他一定会在人生事业的道路上步步高升，拥有似锦的前程。

好习惯是比金钱、权势、家世更有价值的东西。它是人一生中最可靠的资本。它能使人被社会认可，被他人尊重，由此获得成功的助力；它也能使人克服困难，排除障碍，使事业获得成功。