中国首部考古纪实文学力作，以实物考察历史，以科学发掘真相，探寻民族之根，追溯文明之源。

1972年夏，一家部队医院在长沙东郊挖掘地下防空洞时，意外发现了一个喷气、冒火的洞穴。经考古人员发掘，其中埋藏着数干件珍贵文物及一具完好无损的女尸，震惊世界的马王堆汉墓之谜由此得以揭开。本书以纪实的手法，展现了马王堆三座汉墓考古发掘的时代背景和详细内容，揭示了在特殊的背景和政治生活条件下，墓葬的发掘者、支持者、参与者们所付出的艰辛与痛苦，读来令人怦然心动。

马王堆之所以被称为20世纪震动世界的考古发现，不仅是出土了一具两千年前的女尸，更为重要的是在这里出土了3000多件珍贵文物，这也就是马王堆之所以成为一门专门学说的魅力所在。

在马王堆发掘的珍稀文物中，有帛画帛图9幅，而那幅被称为“卦象图”的帛画，到目前为止还没人破译出它的真正内涵。

在马王堆三号墓出土的12万字帛书，是继汉代发现的孔府壁中书、晋代发现的汲冢竹书、清末发现的敦煌经卷之后的又一次重大古文献发现，对中国文献学和中国学术史的研究具有极重要的价值和意义。上面錾刻金刚界四十五尊造像曼茶罗，是目前世界上发现最早的密宗曼茶罗坛场。

序章 名将之花绽放在太行山上

第一章 意外发现

紧急疏散

林彪之死

地洞窜出蓝色火焰

拉开发掘的帷幕

发现盗洞

棺椁初露

第二章 珍宝灿烂

北京来人

有一个女人叫辛追

死者的地下宫殿

墓坑内的清理

第三章 在历史的交汇点上

夜半开棺

开棺验尸

贵妇人初露尊容

第四章 长沙顿起罕世惊雷

狂飙从天而降

新华社杀出个“程咬金”

周恩来的紧急指令

女尸夜遁逃

第五章 树欲静而风小止

震惊世界的考古发现

神奇的帛画

郭沫若的考证

第六章 解剖大行动

周恩来：另外两个墓可否发掘

“程咬金”砍来第三斧

李先念：还是要尽早行动

周恩来再次批示

郭沫若：此事日本人已注意到

彭隆祥请缨上阵

第七章 八方风雨会长沙

他杀?自杀?病亡?

穿越历史防腐术的长廊

关于女主人暴亡之后的推断

神秘棺液的来源

周恩来：至少要把老太婆保存200年

第八章 发掘三号墓

周恩来点将

隐没两千年的遗物

又见木棺

地下珍宝知多少

第九章 遗恨中的慰藉

墓主化为灰烬

是谁盗掘了二号墓

揭去最后一层面纱

墓主人家族关系初断

第十章 地火天光

成立帛书整理小组

帛书与老子《道德经》

《导引图》的神奇功效

毛泽东：出了书也给我一本看看

邓颖超：让恩来也照着练一练

胡耀邦的批示

鸣谢

◎棺椁初露

随着发掘的继续，一个硕大的方形墓穴渐渐显露出来。从墓口往下，四周是一层又一层的土质台阶，每层台阶的高度和宽度都是一米左右，每下一层台阶，墓口四周就各收缩一米，整个墓穴呈漏斗状自上而下不断延伸。发掘之初，由于场面开阔，出土方便，很快掘到三层台阶。但随着墓穴的进一步加深和体积的缩小，在向第四层掘进时，已感到十分吃力，发掘进度明显减缓下来。

春天的脚步悄然向前迈进，阴雨连绵的天气开始被一阵又一阵的中雨所代替。越挖越深的墓穴，像一个黑糊糊的大铁锅，站在底下向上仰望，只见土墙陡立，如山似崖，令人生畏。为了赶在大雨到来之前结束封土层的全部发掘，崔志刚和侯良决定派人到长沙市学校求援，条件是由博物馆的人无偿为学校讲历史课，要求学校的学生利用学工学农的时间，到马王堆发掘工地支援。经过协商，全市共有九所中学和三所大专院校表示愿意支援发掘，其中湖南医学院、湖南中医学院、湖南第一师范学校三所大专院校的学生，先后在这期间和稍后的一段日子参与了发掘。青年学生们的到来，工地上骤然增添了蓬勃的生机，发掘进度明显加快。若干年后，当已退休在家的侯良想起这段发掘岁月，对早已四散远去的学生们在那段艰苦岁月中所付出的青春激情和辛勤汗水仍念念不忘。当马王堆一号汉墓的发掘轰动世界，并由电影制片厂拍成《考古新发现》的影片在世界各地放映时，人们为看不到发掘过程而遗憾，作为发掘领导人之一的侯良，更为这些可爱的学生们没在影片中留下一个镜头而深感愧疚。

当发掘人员将覆盖在墓坑上方紧密结实的五花土清理一段后，那个一直令众人忐忑不安的圆形盗洞突然消失了。大家半信半疑地纷纷围拢过来详细察看，熊传薪拿起探铲在盗洞底部的四周，转着圈儿用力探索了一遍，发现全是用夯锤夯打过的原封土，无掘动迹象，从而证实盗洞确是消失了，这使两个月来萦绕在发掘者心中挥之不去、忘而不能的疙瘩顿然冰释。更令大家兴奋的是，经熊传薪探测，盗洞底部再往下延伸半臂之长就是厚厚的白膏泥，而在白膏泥的下边，就是过去的盗墓者与今天的发掘者梦寐以求的棺椁。白膏泥如同鸡蛋的蛋壳，棺椁则是蛋黄，只要蛋壳未被打破击穿，蛋黄就不可能流淌出来。也就是说，马王堆一号古墓的地下棺椁里，如果殉葬品没有腐朽成灰，一切应按原来的顺序排列着，静静地躺在黑暗的深处，等待发掘人员去探索、去考察，去将它们一一捧出幽暗的墓穴，重返阳光灿烂、生机勃发的人间大地。

墓坑的夯土总算被清理完毕，棺椁外层的白膏泥开始大面积地显露出来了。

白膏泥又名微晶高岭土，颜色白中带青，酷似糯米粑一样又软又黏。现场发掘的几个老技工欣喜地用锄头敲着软软的白膏泥说：“看吧，只要有了这个保护神，墓中的宝贝就不会坏了，这样一座大墓，主人不是国王也是将相，殉葬的东西肯定少不了，哪个古代的盗墓贼真没眼力，咋偏偏在将要挖到白膏泥只有半臂之遥的关键时刻突然溜号了呢?”

老技工的一席话，除掉了一直蒙在众人心头的阴影，现场开始活跃起来，大家集中精力一铲铲、一筐筐地清理又黏又柔像糯米糕一样的白膏泥。本想这白膏泥最厚不会超过半米，因为当年夏鼐一行在长沙发掘时，在钻探和发掘的几百座墓葬中，白膏泥最厚也不过是几公分。令人吃惊的是，这个墓穴的白膏泥竟厚达1.3米。更令人难以想象的是，在白膏泥的下部，又露出了一片乌黑的木炭。木炭也像白膏泥一样，上下左右，密不透风地包裹着一个尚不明真相但可能是棺椁的庞然大物，其厚度为40～50厘米。这些木炭相对白膏泥而言，发掘和运送都方便、轻松得多，待把四周的木炭全部运出，估算一下竞有一万多斤，堆在荒野犹如一座黑色的煤山。为了试验这些木炭的可燃度，发掘人员装上半筐拿到三六六医院的厨房试烧，结果和现代木炭基本相似：点燃时，开始燃烧，并冒出蓝中带红的火苗；若将火熄灭，木炭复又成为原来的模样。这个试验结果很快传播开来，当地不少农民见有如此上等的柴草，开始利用夜间工地无人看守之机，一担又一担地将挖出的木炭偷运回家，以代替木柴烧火做饭。这个情形很快被考古人员发现，侯良当机立断，匆匆到地方雇了两辆大卡车，将剩余的木炭及部分白膏泥运回了博物馆，从而避免了更大的损失。

如果说白膏泥的功能像蛋壳一样护卫着象征蛋黄的棺椁，使其不受外部力量的冲击和雨水侵蚀，那么这环绕着的木炭，则像鸡蛋中的蛋青一样，同样发挥着不可或缺的防湿、防潮并能吸水的特殊作用，以保持棺椁的干燥。

事实上，当木炭的上部被取出后，发掘人员就发现了覆盖在墓室中那个庞然大物上的竹席。一张张竹席刚一出土，都呈嫩黄色，光亮如新，如同刚从编织厂运来铺盖的一样，令人惊叹喜爱。但这神奇的外观只存在了短短十几分钟就开始像西天的晚霞一样转瞬即逝了。正当考古人员紧张地忙碌着照相、绘图、记录时，所有的发掘人员都清楚地看到，那嫩黄崭新的竹席，如同阳光灿烂的天空突然被一块乌云笼罩，这乌云在狂风的卷动下，飞奔四散开来，瞬间将整个天际变成暮色——未等将图绘完，嫩黄光亮的竹席已全部变成黑色的朽物。现场中有经验的发掘人员在颇感痛惜的同时，不禁仰天长叹：“这是接触了空气的缘故啊!”

当竹席全部出土后，经过仔细盘点，发现共有26张，每张长2米，宽1米，共分四排平铺，每张竹席的角上都明显地写有一个“家”字，但一时尚不知这个字的真正用意。

当最后一张竹席被揭开，大家梦寐以求的巨大棺椁终于露出了庐山真面目。

经测量，这个棺椁安放在距墓口16米的深处，长6.67米，宽4.88米，从上层外椁盖顶至棺椁的垫木底，通高2.8米。由于在棺椁四周填有白膏泥和木炭，整个墓室要比棺椁大得多。在墓穴的正北方向，有一条宽5.4米的很长的墓道。它是从距墓底3.5米高的地方，也就是墓室的顶部，开始以32度的坡度向正北方向逐渐往上延伸，估计整个墓道长约数十米，其作用是把地面上的随葬器物和葬具，通过这条墓道运到墓室里去。因墓道的北端是高大的现代建筑物，发掘人员只发掘了靠近墓穴8米长的一段，其他的未再发掘。

P28-31

在考古的现场触摸中国

朱大可

考古是一种富于创造性的想象性工作，需要考古学家对文化遗存的历史想象和科学还原的能力。一个优秀的考古学家同时也是一个诗人和战略家，他必须善于组织和指挥一个庞大的工程，并且尽可能还原历史的本来面目，阐释所获得的材料，令其呈现出意义的夺目光辉。

考古同时又是多种学科的精细的综合研究，它包括空中勘探(航空遥感和大地遥感)、电磁脉冲技术、地理信息系统(GIS)、地球物理测量、磁力测量、各种物理测年方法、遗传生物学、天文学、气象学、冶金学、矿物学、电脑三维技术、器物类型学，以及体质人类学、上古语言学、民族学等专业技术、研究领域和方法。它所指涉的领域，远远超出了一般人的想象。基于“文化安全”等方面的考虑，中国跟西方先进国家展开联合考古，藉此引入先进技术和方法，这个目标还很遥远。“作坊式考古”仍然是中国考古界的主要方式，尽管如此，考古学家还是有了重大的考古收获。它超越了技术和方法的层面。这是因为，中国是全球文明遗存最丰富的地点。

考古不仅是对古代文明遗产的发现，具有重大的文化价值，同时也是一种艰难的田野调查，其中包含着考古学者大量、缓慢、细致和繁琐的田野作业。它需要超乎寻常的意志力和忍耐力。1982~-，我在西安见到秦始皇兵马俑考古队长袁仲一的时候，他拿出来招待我的上等食物，就是一个窝窝头和一碗玉米糊糊。它也是整个考古队的基本食粮。这个细节给我留下了深刻的印象，因为它无疑就是中国考古学家的生活象征。他们在这样的贫寒艰难的环境中展开工作，但他们却是当时最“富有”的探宝人。他们所发掘的宝藏不仅价值连城，而且必将惊动整个世界。

耐人寻味的是，中国十大考古发现的缘起，大多是因为盗墓、打井、挖掘防空洞、建造楼房和房屋倒塌，这从另一个角度向我们发出了警告：随着地球表面因发展商业、工业和农业而过度开发，文化遗物正在遭到大规模的破坏，而其中被妥善保护的只是少数。这是中国考古学面临的一个重大问题。中国考古学的另一难题，就是大多数古代文物在意外发现之后被迅速哄抢，成为文物走私和地下文物市场的抢手货。中国考古学的第三个难题，就是它总是超越了学术层面，成为意识形态的重要表述方式，20世纪的三大考古事件都发生在文革后期，如马王堆、秦俑和孙子兵法等，这种发掘和研究被赋予了浓烈的国家主义色彩。

毫无疑问，考古学的最终目标，就是为了人能够掌握其自身的历史。社会(国家)资助了考古学的活动，推进它的发展，但社会(国家)也是考古成果的最大消费者。在一个强大的消费主义时代，考古意味着巨大的商机。考古学的成果不是自我封闭的，它不仅要对研究者开放，也要对普通公众开放。考古学的这种多元化后效，为考古学提供了广阔的前景。

考古首先带动了地方旅游经济的发展，西安兵马俑和成都三星堆都是这方面的成功例证。这两个地点现在成为当地旅游业的最迷人的摇钱树，其中包含了从膳食、交通、住宿到购物和门票等完整的产业链。兵马俑发现者、一位普通的陕西农民，早已放弃了耕作和打井的生活方式。他每天上午10点到秦始皇兵马俑博物馆上班，在礼品销售店里为游客签名售书。他的收入取决于每天售书的多少i他的悠闲而富足的生活，乃是整个文明遗址居民生活的缩影。

考古学的第二轮后果，就是带动了出版业和影像业的繁荣。经过央视“百家讲坛”的鼓噪，《三国演义》和《红楼梦》等古典名著的研究专著，一时成为炙手可热的阅读潮流。与此相应的是考古热的兴起。《达·芬奇密码》之类西方畅销书在中国的翻译出版，考古、神话、悬疑、探案等多元素组合的通俗读物，正在成为新的阅读热点。  海南出版社的考古类畅销读物《考古中国》，就是在这样的背景下应运而生的。从万历皇帝的定陵、山东临沂银雀山的《孙子兵法》、秦始皇兵马俑、清代东陵珍宝、古蜀国三星堆遗址、陕西扶风法门寺地宫、马王堆汉墓、广州南越王墓、夏商周断代工程，到北京猿人头盖骨等，这套丛书几乎囊括了中国20世纪以来最重大的考古发现。但它并未沉溺于学院式的文物训诂，而是在考古知识和历史研究成果的基石上，对考古过程进行充分的故事化叙事，注入探案逻辑和大量富有悬念的故事细节，以此建立生动有趣的“大众考古学”。这种学术叙事的转型，引领了学术大众化的新一代风气。与其追随知识界空唱“文化复兴”的高调，不如切实地启动历史文化的大众启蒙。

《考古中国》所记载的十大考古发现，为大众了解20世纪以来中国考古学的重大收获，提供了一份详尽的指南。书中所陈述的考古事件，不仅跟考古学密切相关，也涉及整个社会、政治、经济和文化背景，令读者仿佛亲临考古现场，以书斋阅读的方式，触摸了中国历史的真相。

在我看来，《考古中国》所提供的考古学知识及其背景历史，不仅能够帮助人们了解本土文明的进程，也能够促使人们学会敬畏文明，唤醒民众保护文化遗产的热切欲望。那些考古故事给我们的最大启示就是：要像保护自然生态一样保护文化生态，而我们所面对的这些历史文明遗产，正是这种文化生态的伟大核心。