“三言”是指明代冯梦龙所编纂的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，是我国文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说总集，也是白话短篇小说发展历程上由民间艺人的口头艺术转为文人作家的案头文学的第一座丰碑。这些作品题材广泛，内容复杂，从各个角度不同程度地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。

本书的整理，在众多版本的基础上，甄别择善、见贤思齐，以成现今之用本。书中所用之图，多从历代绣像版本之中遴选精晶，又请当代名画家仿明清诸风格绘制。

“三言”是《喻世明言》(原称《古今小说》)、《警世通言》和《醒世恒言》的统称。它是冯梦龙于天启年间在广泛搜集宋元话本和明代拟话本及当时社会传闻的基础上，经过加工、创作而编写成的。三书各收短篇小说40篇，共计120篇。

“三言”规模甚大，内容庞杂，堪称封建社会的百科全书。它的题材极其广阔，古代短篇小说的十大传统题材(烟粉、灵怪、传奇、公案、朴刀、杆棒、神仙、妖术、发迹、变泰)应有尽有，几乎涉及当时社会生活的一切领域，写遍了不同阶层的各种类型的人物。

小说中的故事情节离奇曲折，极富传奇色彩。在塑造人物形象上，“三言”常常把对话、行动和内心活动结合起来加以综合表现，塑造出一大批既真实又生动、极富民族艺术特色的栩栩如生的人物形象。它是对我国小说艺术民族风格的一次提炼和升华，影响深远。

喻世明言

第一卷 蒋兴哥重会珍珠衫

第二卷 陈御史巧勘金钗钿

第三卷 新桥市韩五卖春情

第四卷 闲云庵阮三偿冤债

第五卷 穷马周遭际卖馑媪

第六卷 葛令公生遣弄珠儿

第七卷 羊角哀舍命全交

第八卷 吴保安弃家赎友

第九卷 裴晋公义还原配

第十卷 滕大尹鬼断家私

第十一卷 赵伯升茶肆遇仁宗

第十二卷 众名姬春风吊柳七

第十三卷 张道陵七试赵升

第十四卷 陈希夷四辞朝命

第十五卷 史弘肇龙虎君臣会

第十六卷 范巨卿鸡黍死生交

第十七卷 单符郎全州佳偶

第十八卷 杨八老越国奇逢

第十九卷 杨谦之客舫遇侠僧

第二十卷 陈从善梅岭失浑家

第二十一卷 临安里钱婆留发迹

第二十二卷 木绵庵郑虎臣报冤

第二十三卷 张舜美元宵得丽女

第二十四卷 杨思温燕山逢故人

第二十五卷 晏平仲二桃杀三士

第二十六卷 沈小官一鸟害七命

第二十七卷 金玉奴棒打薄情郎

第二十八卷 李秀卿义结黄贞女

第二十九卷 月明和尚度柳翠

第三十卷 明悟禅师赶五戒

第三十一卷 闹阴司司马貌断狱

第三十二卷 游酆都胡母迪吟诗

第三十三卷 张古老种瓜娶文女

第三十四卷 李公子救蛇获称心

第三十五卷 简帖僧巧骗皇甫妻

第三十六卷 宋四公大闹禁魂张

第三十七卷 梁武帝累修成佛

第三十八卷 任孝子烈性为神

第三十九卷 汪信之一死救全家

第四十卷 沈小霞相会出师表

警世通言

第一卷 俞伯牙摔琴谢知音

第二卷 庄子休鼓盆成大道

第三卷 王安石三难苏学士

第四卷 拗相公饮恨半山堂

第五卷 吕大郎还金完骨肉

第六卷 俞仲举题诗遇上皇

第七卷 陈可常端阳仙化

第八卷 崔待诏生死冤家

第九卷 李谪仙醉草吓蛮书

第十卷 钱舍人题诗燕子楼

第十一卷 苏知县罗衫再合

第十二卷 范鳅儿双镜重圆

第十三卷 三现身包龙图断冤

第十四卷 一窟鬼癞道人除怪

第十五卷 金令史美婢酬秀童

第十六卷 小夫人金钱赠年少

第十七卷 钝秀才一朝交泰

第十八卷 老门生三世报恩

第十九卷 崔衙内白鹞招妖

第二十卷 计押番金鳗产祸

第二十一卷 赵太祖千里送京娘

第二十二卷 宋小官团圆破毡笠

第二十三卷 乐小舍拼生觅偶

第二十四卷 玉堂春落难逢夫

第二十五卷 桂员外途穷忏悔

第二十六卷 唐解元一笑姻缘

第二十七卷 假神仙大闹华光庙

第二十八卷 白娘子永镇雷峰塔

第二十九卷 宿香亭张浩遇莺莺

第三十卷 金明池吴清逢爱爱

第三十一卷 赵春儿重旺曹家庄

第三十二卷 杜十娘怒沉百宝箱

第三十三卷 乔彦杰一妾破家

第三十四卷 王娇鸾百年长恨

第三十五卷 况太守断死孩儿

第三十六卷 皂角林大王假形

第三十七卷 万秀娘仇报山亭儿

第三十八卷 蒋淑真刎颈鸳鸯会

第三十九卷 福禄寿三星度世

第四十卷 旌阳宫铁树镇妖

醒世恒言

第一卷 两县令竞义婚孤女

第二卷 三孝廉让产立高名

第三卷 卖油郎独占花魁

第四卷 灌园叟晚逢仙女

第五卷 大树坡义虎送亲

第六卷 小水湾天狐诒书

第七卷 钱秀才错占凤凰俦

第八卷 乔太守乱点鸳鸯谱

第九卷 陈多寿生死夫妻

第十卷 刘小官雌雄兄弟

第十一卷 苏小妹三难新郎

第十二卷 佛印师四调琴娘

第十三卷 勘皮靴单证二郎神

第十四卷 闹樊楼多情周胜仙

第十五卷 赫大卿遗恨鸳鸯绦

第十六卷 陆五汉硬留合色鞋

第十七卷 张孝基陈留认舅

第十八卷 施润泽滩阙遇友

第十九卷 白玉娘忍苦成夫

第二十卷 张廷秀逃生救父

第二十一卷 张淑儿巧智脱杨生

第二十二卷 吕洞宾飞剑斩黄龙

第二十三卷 金海陵纵欲亡身

第二十四卷 隋炀帝逸游召谴

第二十五卷 独孤生归途闹梦

第二十六卷 薛录事鱼服证仙

第二十七卷 李玉英狱中讼冤

第二十八卷 吴衙内邻舟赴约

第二十九卷 卢太学诗酒傲公侯

第三十卷 李移千公穷邸遇侠客

第三十一卷 郑节使立功神臂弓

第三十二卷 黄秀才徼灵玉马坠

第三十三卷 十五贯戏言成巧祸

第三十四卷 一文钱小隙造奇冤

第三十五卷 徐老仆义愤成家

第三十六卷 蔡瑞虹忍辱报仇

第三十七卷 杜子春三入长安

第三十八卷 李道人独步云门

第三十九卷 汪大尹火焚宝莲寺

第四十卷 马当神风送滕王阁

第一卷 蒋兴哥重会珍珠衫

仕至千钟非贵，年过七十常稀。浮名身后有谁知?，万事空花游戏。休逞少年狂荡，莫贪花酒便宜。脱离烦恼是和非，随分安闲得意。

这首词名为《西江月》，是劝人安分守己，随缘作乐，莫为酒、色、财、气四字，损却精神，亏了行止。求快活时非快活，得便宜处失便宜。说起那四字中，总道不得那色字利害。眼是情媒，心为欲种。，起手时，牵肠挂肚；过后去，丧魄销魂。假如墙花路柳，偶然适兴，无损于事。若是生心设计，败俗伤风，只图自己一时欢乐，却不顾他人的百年恩义。假如你有娇妻爱妾，别人调戏上了，你心下如何?古人有四句道得好：

人心或可昧，天道不差移。

我不淫人妇，人不淫我妻。

看官，则今日听我说《珍珠衫》这套词话，可见果报不爽，好教少年子弟做个榜样。

话中单表一人，姓蒋名德，小字兴哥，乃湖广襄阳府枣阳县人氏，父亲叫做蒋世泽，从小走熟广东做客买卖。因为丧了妻房罗氏，只遗下这兴哥，年方九岁，别无男女。这蒋世泽割舍不下，又绝不得广东的衣食道路，千思百计，无可奈何，只得带那九岁的孩子同行作伴，就教他学些乖巧。这孩子虽则年小，生得：

眉清目秀，齿白唇红。行步端庄，言辞敏捷。聪明赛过读书家，伶俐不输长大汉。人人唤做粉孩儿，个个羡他无价宝。

蒋世泽怕人妒忌，一路上不说是嫡亲儿子，只说是内侄罗小官人。原来罗家也是走广东的，蒋家只走得一代，罗家倒走过三代了。那边客店牙行，都与罗家世代相识，如自己亲眷一般。这蒋世泽做客，起头也还是丈人罗公领他走起的；因罗家近来屡次遭了屈官司，家道消乏，好几年不曾走动。这些客店牙行见了蒋世泽，那一遍不动问罗家消息，好生牵挂!今番见蒋世泽带个孩子到来，问知是罗家小官人，且是生得十分清秀，应对聪明，想着他祖父三辈交情，如今又是第四辈了，那一个不欢喜。

闲话休提。却说蒋兴哥跟随父亲做客，走了几遍，学得伶俐乖巧，生意行中，百般都会。父亲也喜不自胜。何期到一十七岁上，父亲一病身亡。且喜刚在家中，还不做客途之鬼。兴哥哭了一场，免不得揩干泪眼，整理大事。殡殓之外，做些功德超度，自不必说。七七四十九日内，内外宗亲，都来帛孝。本县有个王公，正是兴哥的新岳丈，也来上门祭奠，少不得蒋门亲戚陪侍。叙话中间，说起兴哥少年老成，这般大事，亏他独力支持。因话随话间，就有人撺掇道：“王老亲翁，如今令爱也长成了，何不乘凶完配，教他夫妇作伴，也好过日。”王公未肯应承，当日相别去了。众亲戚等安葬事毕，又去撺掇兴哥。兴哥初时也不肯，却被撺掇了几番，自想孤身无伴，只得应允。央原媒人往王家去说，王公只是推辞，说道：“我家也要备些薄薄妆奁，一时如何来得?况且孝未期年，于礼有碍。便要成亲，且待小祥之后再议。”媒人回话，岽哥见他说得正理，也不相强。

光阴如箭，不觉周年已到。兴哥祭过了父亲灵位，换去粗麻衣服，再央媒人王家去说，方才依允。不隔几日，六礼完备，娶了新妇进门。有《西江月》为证：

孝幕翻成红幕，色衣换去麻衣。画楼结彩烛光辉，合卺花筵齐备。那羡妆奁富盛，难求丽色娇妻。今宵云雨足欢娱，来日人称恭喜。

说这新妇是王公最幼之女，小名叫做三大儿，因他是七月七日生的，又唤做三巧儿。王公先前嫁过的两个女儿，都是出色标致的。枣阳县中，人人称羡，造出四句口号，道是：

天下妇人多，王家美色寡。

有人娶着他，胜似为驸马。

常言道：“做买卖不着，只一时；讨老婆不着，是一世。”若干官宦大户人家，单拣门户相当，或是贪他嫁资丰厚，不分皂白，定了亲事。后来娶下一房奇丑的媳妇，十亲九眷面前，出来相见，做公婆的好没意思。又且丈夫心下不喜，未免私房走野。偏是丑妇极会管老公，若是一般见识的，便要反目；若使顾惜体面，让他一两遍，他就做大起来。有此数般不妙，所以蒋世泽闻知王公惯生得好女儿，从小便送过财礼，定下他幼女与儿子为婚。今日娶过门来，果然娇姿艳质，说起来，比他两个姐儿加倍标致。正是：

吴宫西子不如，楚国南威难赛。

若比水月观音，一样烧香礼拜。

蒋兴哥人才本自齐整，又娶得这房美色的浑家，分明是一对玉人，良工琢就，男欢女爱，比别个夫妻更胜十分。三朝之后，依先换了些浅色衣服，只推制中，不与外事，专在楼上与浑家成双捉对，朝暮取乐。真个行坐不离，梦魂作伴。自古苦日难熬，欢时易过，暑来寒来，早已孝服完满。起灵除孝，不在话下。

兴哥一日间想起父亲存日广东生理，如今耽搁三年有余了，那边还放下许多客帐，不曾取得。夜间与浑家商议，欲要去走一遭。浑家初时也答应道该去，后来说到许多路程，恩爱夫妻，何忍分离?不觉两泪交流。兴哥也自割舍不得，两下凄惨一场，又丢开了。如此已非一次。

光阴荏苒，不觉又挨过了二年。那时兴哥决意要行，瞒过了浑家，在外面暗暗收拾行李。拣了个上吉的日期，五日前方对浑家说知，道：“常言‘坐吃山空’，我夫妻两口，也要成家立业，终不然抛了这行衣食道路?如今这二月天气，不寒不暖，不上路更待何时?”浑家料是留他不住了，只得问道：“丈夫此去几时可回?”兴哥道：“我这番出外，甚不得已，好歹一年便回，宁可第二遍多去几时罢了。”浑家指着楼前一棵椿树道：“明年此树发芽，便盼着官人回也。，’说罢，泪下如雨。兴哥把衣袖替他揩拭，不觉自己眼泪也挂下来。两下里怨离惜别，分外恩情，一言难尽。

到第五日，夫妇两个啼啼哭哭，说了一夜的话，索性不睡了。五更时分，兴哥便起身收拾，将祖遗下的珍珠细软，都交付与浑家收管，自己只带得本钱银两、帐目底本及随身衣服、铺陈之类，又有预备下送礼的人事，都装叠得停当。原有两房家人，只带一个后生些的去；留一个老成的在家，听浑家使唤，买办日用，两个婆娘，专管厨下。又有两个丫头，一个叫晴云，一个叫暖雪，专在楼中伏侍，不许远离。分付停当了，对浑家说道：“娘子耐心度日。地方轻薄子弟不少，你又生得美貌，莫在门前窥瞰，招风揽火。”浑家道：“官人放心，早去早回。”两下掩泪而别。正是：

世上万般哀苦事，无非死别与生离。

兴哥上路，心中只想着浑家，整日地不瞅不睬。不一日，到了广东地方，下了客店。这伙旧时相识都来会面，兴哥送了些人事，排家地治酒接风，一连半月二十日，不得空闲。兴哥在家时，原是淘虚了的身子，一路受些劳碌，到此未免饮食不节，得了个疟疾，一夏不好，秋间转成水痢。每日请医切脉，服药调治，直延到秋尽，方得安痊。把买卖都耽搁了，眼见得一年回去不成。正是：

只为蝇头微利，抛却鸳被良缘。

兴哥虽然想家，到得日久，索性把念头放慢了。

P3-5

中国的白话小说是由“说话”衍变而来的。宋元时期便有了话本，明嘉靖年间以后又出现了拟话夺。“三言”作为拟话本的代表作，是白话短篇小说的丰富宝藏，是宋、元、明三代白话短篇小说优秀作品的荟萃。“三言”较之宋元话本有了长足进步，代表了我国白话短篇小说的最高成就，铸成了中国文学史上一座空前的通俗文学丰碑。

作者冯梦龙(1574—1646)，字犹龙，别署龙子犹、墨憨斋主人，长洲(今江苏苏州)人。出生于书香门第，少有才名。他弟兄三人，时人称他们为“吴下三冯”，其中，冯梦龙的成就为最大。他“才情跌宕，诗文丽藻、尤明经学”(《苏州府志》)，然科场蹭蹬，57岁时才选为贡生，崇祯年间做过几年福建寿宁知县。清兵渡江后，曾参与抗清活动，至南明政权相继覆亡，于忧国忧民的愤郁中含恨而逝。

在我国文学史上，冯梦龙是在通俗文学的各个方面都作出了重大贡献的作家。他一生坚持不懈地从事民间文学原始材料的搜集、研究、整理，并亲自编创具有民间文学气息的通俗文学作品，著作宏富，成就卓著，为古代文人中所罕见。他曾改编长篇小说《平妖传》、《新列国志》，刊行民间歌曲集《挂枝儿》、《山歌》，编印《笑府》、《智囊》、《谈概》、《情史》四部笔记小品，编辑有散曲集《太霞新奏》，也曾写作传奇剧本，并刻印了《墨憨斋传奇定本》十种。而最重要的成就，是编著“三言”。

“三言”是《喻世明言》(原称《古今小说》)、《警世通言》和《醒世恒言》的统称。它是冯梦龙于天启年间在广泛搜集宋元话本和明代拟话本及当时社会传闻的基础上，经过加工、创作而编写成的。三书各收短篇小说40篇，共计120篇。1621年左右，出了初刻《古今小说》，不久又出了第二版，更名为《喻世明言》；1624年出《警世通言》；1627年出《醒世恒言》。

“三言”规模甚大，内容庞杂，堪称封建社会的百科全书。它的题材极其广阔，古代短篇小说的十大传统题材(烟粉、灵怪、传奇、公案、朴刀、杆棒、神仙、妖术、发迹、变泰)应有尽有，几乎涉及当时社会生活的一切领域，写遍了不同阶层的各种类型的人物。其内容主要表现在以下几个方面：第一，通过动人的爱情故事描写被压迫妇女追求幸福生活的愿望，抨击封建制度对妇女的压迫。如《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》、《王娇鸾百年长恨》、《金玉奴棒打薄情郎》等，都是影响较大的作品。第二，描写封建统治阶级内部斗争，表现人民对封建统治者罪恶的愤怒谴责。如《沈小霞相会出师表》就是直接反映当时统治阶级内部忠奸斗争的作品，《卢太学诗酒傲王侯》揭示了封建官僚阴险残酷的本相，《灌园叟晚逢仙女》用浪漫主义手法表达了当时人民群众反抗封建压迫的意志。第三，歌颂友谊，斥责背信弃义的行为：如歌颂小手工业者之间友谊的《施润泽滩阙遇友》，揭露、批判朋友间弃恩负义的《桂员外穷途忏悔》，写知音难得、真挚友谊可贵的《俞伯牙摔琴谢知音》，反映朋友问生死不渝情谊的《吴保安弃。家赎友》等，都是这方面历来传诵的佳作。

“三言”的编辑出版奠定了冯梦龙在我国文学史上的地位。它几乎把当时流行的优秀话本作品网罗无遗，这在文学史上是空前的。“三言”作为一部小说集，最引人注目的特点，是大量描写了普通市井人物的凡俗生活。同样由于素材来源广泛，加之作者自身观念构成的多面性，“三言”的思想内涵也比较复杂，其中最引人注目的特点，则是肯定人们按照自身意欲追求生活幸福的权利。“三言”中的小说，既是投合广大市民阶层读者的阅读趣味的，也反映着作者严肃的人生思考和艺术追求。

“三言”的书名带有浓厚的道教训诫色彩。这一方面可理解为通俗小说的惯例，即通过标榜道德训诫来提高小说在人们心目中的地位；另一方面，则需要注意到这里所表现的道德观，往往具有新的时代特点，而与旧道德传统相背。在“三言”中，写恋爱与婚姻题材的占据了很大比重，成就也最高。这类小说常要求“礼顺人情”。这意味道德规则只有建立在满足人们的正常情感需要的基础上，才有其合理性。如《乔太守乱点鸳鸯谱》，写孙玉郎代姐到刘家行婚礼“冲喜”，夜与刘家女儿慧娘同眠，两人本各有婚约，却结下私情。刘家告玉郎诱骗其女儿，乔太守却判二人结为合法婚姻。判词中说：“相悦为婚，礼以义起”，意谓两情相悦是婚姻的前提，而“礼”应该顺合人情的实际。这位乔太守被赞为“不枉称青天”，代表了人们对尊重感情的婚姻关系的向往。

“‘三言’追求特殊环境中的非常行为，树立大智大勇、至仁至义、真爱真谊、极忠极孝的卓异伦理内涵”(缪咏示：《冯梦龙与三言》)，使高尚的传统道德情操和时代新人的崭新道德精神大放异彩，陶冶了人们性情，提高了民族道德水准和文明程度。

“三言”不仅在思想内涵上有很高的价值，在艺术上，也取得了非凡的成就。“三言”的艺术成就，有赖于文言小说和话本小说传统的相互结合。在冯梦龙这样优秀的文学家参与之前，话本小说的艺术形态可谓是颇为粗糙的，但它不仅富于世俗生活气息，也提供了一种新鲜活泼、富于生命力的语言形式。文言小说方面，虽然在冯梦龙以前已出现了一些颇为精致而人生观念也具有新异色彩的作品，但它的语言形式却有致命的弱点。因为文言是一种与生活中的口语相脱离的书面语，故此类小说中人物形象的塑造和人物性格的刻画，必然受到限制。由此可见“三言”在小说艺术上的重要进步。它面向现实生活，对人们的生活进行了精彩的描绘，极富时代感和生活气息，使小说同现实生活的距离大大缩短，开创了文人白话短篇小说的现实主义传统。

小说中的故事情节离奇曲折，极富传奇色彩。在塑造人物形象上，“三言”常常把对话、行动和内心活动结合起来加以综合表现，塑造出一大批既真实又生动、极富民族艺术特色的栩栩如生的人物形象。它是对我国小说艺术民族风格的一次提炼和升华，影响深远。

在用细致的笔触描写人物的心理活动方面，“三言”有很明显的发展，如《蒋兴哥重会珍珠衫》中描写蒋兴哥又恼又恨又悔的心理活动过程，长达五、六百字。在以前的小说(包括白话长篇小说)中，没有出现过如此细致的心理描写。它的出现，既是对人性的正视和宽容为前提的，也是小说艺术不断发展的结果。

在语言运用上，“三言”追求通俗化、大众化，对民间口语进行了一次大规模的提炼，开辟了我国白话文学运动的先河，为后世小说家向民间口语学习，以丰富文学语言宝库，提供了成功的范例。

“三言”的出版，震动了当时的整个小说界，成为供不应求的畅销书，连连再版，并远传海外日、韩等国。它使人们品尝了优秀小说的趣味，为白话短篇小说的兴起揭开了历史的序幕，使明末清初的小说界掀起了编写拟话本的热潮。凌蒙初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，以及陆人龙的《型世言》等三十多种“三言”的模仿作品纷纷问世，足见其影响之大。当然，“三言”作为古代文学作品，难免存在局限，其中也有一些宣扬封建伦理道德、宿命论思想和描写色情的作品。但毕竟瑕不掩瑜，“三言”仍不失为受人喜爱的小说，并继续产生着越来越大的影响。